Tarot, Arcano XX, o Julgamento. Significados históricos, psicologicos, religiosos e conscienciais iniciáticos.

O arcano XX, intitulado o Julgamento, ou ainda a Ressurreição, fecha o ciclo de duas vezes os 10, e podemos dizer que a Roda da Vida (arcano X) rodou plenamente e chegou a hora dum balanço, ou mesmo de uma morte e ressurreição espiritual. 
Assim se passa  com  os seres ao longo do tempo e se os símbolos escolhidos nas imagens do Tarot para representarem tal realidade parecem exclusivamente cristãos tal ideia tem de ser relativizada já que a percepção da avaliação ou julgamento e a intuição da imortalidade, e portanto a de um chamamento, iniciação ou julgamento post mortem está em presente em quase todas as religiões e tradições. 
Por exemplo, os antigos egípcios, desde o III milénio antes de Cristo, consideravam que, nos mundos do Além (Duat), o primeiro acto após a morte era a "Pesagem do Coração (ib)", de acordo com a vivência maior ou menor da Verdade e Justiça, os princípios ou qualidades principais da deusa Ma'at, já representada de asas, e que presidia a tal exame. Se o coração pesava menos ou igual que a pena de avestruz da deusa da Verdade e da Ética, então a alma era pura e podia ascender.

                     

A concepção do Universo ser justo, de haver uma balança ou equilíbrio a reger as nossas vidas, as quais estão dentro de um vasto campo cósmico ordenado e que, além das avaliações que façamos, ou que humanamente nos façam, das nossas acções e intenções como mais ou menos justas, há ainda seres espirituais, deuses ou anjos, encarregados de julgar mais veridicamente e assim dinamizar tal harmonia na peregrinação iniciática, seja apenas terrena seja já pelos vários planos de existência e do além, perpassa universalmente...

                             

O que vinha das religiões antigas do Mediterrâneo e do Médio Oriente, e em especial  do Egipto, acabou por se cristalizar nas ideias visionárias e muito terrenas dos primeiros cristãos (e que  foram intensificadas por quem redigiu o fantasioso Apocalipse, que não é de S. João) e dos primeiros padres da Igreja e teólogos, as quais surgem  em termos iconográficos no Tarot nas linhas simples que se encontram desde as primeiras versões italianas:

Um Anjo ou Arcanjo, vindo das nuvens, em azul celestial, faz com que um sopro ou som, mais ou menos audível, ressoe e ressuscite, do campo terreno de túmulos, as delimitações individualizadas de almas purificadas pelas águas-energias, as quais se erguem como almas nuas que oram ou dão graças. 

Nada de misterioso haveria então a indagar neste arcano XX: as almas mortas ou adormecidas são acordadas ou ressuscitadas pelo som ou apelo que vem do Divino, do alto e do Anjo, o qual as vai, segundo o aspecto geral luminoso dos ressuscitados, impulsionar para os mundos espirituais adequados ou para um estado de liberdade e graça mais plena, ou que se considerava de maior proximidade a Deus.

Contudo uma observação mais atenta das diferentes imagens deste arcano Tarot, já na versão mais trabalhada de Marselha, faz-nos ver que há uma só pessoa a sair da espécie de túmulo e que as outras parecem estar a orar ou a pedir por ela. Vemos também que são um homem e uma mulher com os cabelos soltos os que erguem os braços e mãos em oração e que o ser que ressuscita está no meio deles e de costas para nós, tendo uma espécie de tonsura ou círculo  espiralado no cabelo no alto, indicação de passagem de energias subtis. 
Esta intermediação de dois seres também nus permite-nos alguma especulação sobre a possibilidade de estar representada uma iniciação antiga e dentro da mesma linha do morrer é ser iniciado (entre nós textualmente reafirmada por Antero e Pessoa), nomeadamente provinda de algum ritual até dos mistérios greco-romanos.
                               

O Tarot do ocultista e maçon Arthur E. Waite nada acrescentou em relação à iconografia normal. O padrão que vinha do Renascimento italiano, com pequenas variantes, reina quase uniformente: ainda aparece nos iniciais das cortes italianas o Pai ou Jesus julgador, mas depois são os Anjos-Arcanjos, ora um ora dois, e os ressuscitados são um ou mais, mas tudo parece acontecer num evento exterior, no tal final dos tempos, tão devedor do messianismo apocalíptico. A. E. Waite nem sequer conservou o um, o iniciado, a ressuscitar. Todavia se lermos o pequeno texto de Waite escrito para a versão que orientou vemos que ele quis realçar o «maravilhamento, adoração e graças» que vários seres testemunham por terem «realizado a grande obra de transformação em resposta aos apelos do Supernal - cuja injunção é ouvida e respondida interiormente».

                                

Podemos então compreender que visão cristã do Último Julgamento e da Ressurreição final não terá a mesma veracidade e acuidade  que a cosmovisão egípcia, que é individual e imediata (mal se morre), ou as gregas, tais como a da metodologia maiêutica (ou parturiense) de Sócrates e ainda a psicostasis (auto-exame) dos pitagóricos, pois o Julgamento foi entendido pelo Cristianismo e depois Islão mais como uma ressurreição de todos no final dos tempos, quando messianicamente o dia do Senhor vier, em parte tendo como fontes os evangelistas Mateus (c. 25) e Marcos (c.13) e o Apocalipse, atribuído a S. João mas que sabemos bem, apesar da fortuna que teve, ser um texto posterior a S. João e num dos estilos imaginativo-visionários do Judaísmo, o dos Apocalipses. 

Naturalmente surgiram as dúvidas, as hesitações (bem patentes em S. João) e que resultavam da questão: o que estavam a fazer as almas até este momento? A descansar em paz ou semi-adormecidas, ou já com o Senhor, ou já levadas ou entradas no Céu, Purgatório ou o Inferno, como também se acreditava?

                             
Quanto aos destinos no além pouco se afirmou com certeza, para além de haver muitas mansões no reino dos Céus, e  que os felizes eleitos  gozarão a visão de Deus (qualquer que fosse o modo dela), enquanto outros iriam para o fogo do Inferno, eternamente, algo que alguns cristão mais generosos não aceitavam, tal Orígenes. Há promessas no Novo Testamento, talvez interpoladas, que garantem um juro elevado de recompensa pelos actos e sacrifícios aqui praticados, em especial para os que renunciaram a tudo para seguir Jesus Cristo. Serão mais as epístolas dos apóstolos e o Apocalipse a fornecerem as sugestões da operação da lei do Karma no além, e de modos imaginativos curiosos, nomeadamente com a mítica Jerusalém celestial. Na mesma linha virão de certo modo as visões islâmicas do Paraíso, com as houris, jardins e prazeres. Entre nós, estas linhas ressoarão bastante na literatura religiosa e até visionária...
O que se poderia ter intuído, transmitido e especulado de modo diferente (e veiculado nas cartas-arcanos do Tarot, nos séc. XV e XVI) e que talvez tivesse tido outro impacto mais luminoso no desenvolvimento consciencial e arquetipal dos ocidentais?

Antes de mais poderia-se ter valorizado o auto-julgamento individual e imediato, e descartado a aceitação ou dependência da ideia messiânica de um julgamento final de todos, a acontecer um dia na história, com o regresso nas nuvens do Juiz Divino (seja o Filho seja o Pai, e que, por exemplo, de formas limitadoras e ameaçadoras, Testemunhas de Jeová, Mormons, Igreja do Reino de Deus e outras continuam a pregar, a cobrar e a alienar...), algo que mesmo assim o Tarot de Marselha fez em parte desaparecer com a escolha apenas do Anjo ou, mais correctamente, Arcanjo, como as quatro asas indicam, embora, como saibamos, o Anjo pode ser visto tanto como a mensagem como o mensageiro e as diferenças entre anjo e arcanjo se desvanecem frequentemente na falta de vivência verdadeira deles, embora tal acontecimento de modo geral já não poderia caber ao anjo da guarda ou simples anjo.

                               

No interior do arcano XX do Julgamento ou da Ressurreição, além das fontes escriturais, acertadas ou fantasiosas (tal como o Apocalipse), o que mais importante é psicologicamente a prática da arte de saber bem avaliar-se, de sentir a voz da consciência e até morrer em vida para, com essa obtenção de uma centralização no Ser essencial e  até de uma visão-realização do espírito, se estar mais seguro do caminhar luminoso no post-mortem.

                              

Na arte de bem morrer, a ars moriendis, bem tratada por alguns religiosos e humanistas (entre os quais Erasmo, de quem publiquei em português o Modo de Orar a Deus), realçaremos primeiro que a qualquer momento podemos morrer, e no seu mais alto nível ficar despidos, nus, tal como Fernando Pessoa especula no seu famoso poema Iniciação, ou seja, teremos de partir da dimensão terrena, quando chegar a hora do Anjo soprar a trombeta (ou de nós a ouvirmos..) que nos avisa ou eleva a planos de existência mais subtis. 

Em segundo lugar, devemos estar preparados ou prontos para tal evento luminoso,   aprendendo a morrer em vida, sabendo tanto desprender-nos do exterior como unificar-nos  psiquicamente no espírito, no Eu aberto a Deus, para conseguirmos realizar o dito grego "morrer é ser iniciado", que tanto Antero de Quental, sobretudo na sua imortal epistolografia, como Fernando Pessoa reafirmaram ou adoptaram.

                              

A preparação iniciática que cultivarmos, numa vida justa, com desidentificação ao mero corpo-cérebro e ego, e seus instintos e hábitos, e com o alinhamento e identificação maior com o espírito imortal e a sua interacção com o Campo unificado de energia-informação, outrora denominado Alma mundi, será então a via correcta e mais profunda. 

Nela se inclui ainda, por exemplo, um exame de consciência ao fim de cada dia, por alguns de nós até escrito num caderno diário nos seus aspectos mais importante, algo que se projectou mesmo para os Anjos registadores dos nossos actos,   desenvolvidos mais pelos Islâmicos, com os dois Anjos que registam tal no Livro da Vida, como vemos neste desenho do séc. XIII proveniente de um artista do martirizado Iraque (a Paz Divina esteja nele...).

                 

Esta prática de pesar o dia ou a consciência no coração, a psicostasia, antes de adormecer foi pelos pitagóricos e neo-pitagóricos muito valorizada e perpassará também por muitos religiosos e Fiéis do Amor e está ligada com o propósito de vida luminosa e generosa, não-violenta, apresentado de diversas formas e assumido por muitos, preparando a pessoa para o adormecimento do corpo já com a mente e aura emocional reordenada.

Talvez o que tenha faltado mais no caminho da civilização cristã e europeia tenha sido a visão correcta do post-mortem e a assunção dum corpo espiritual, ou de glória, denominado Xvarnat na tradição Iraniana, a ser trabalhado, talhado ou ressuscitado já na vida terrena dos cinco sentidos ou do quotidiano.

Esta sucessão de três versões modernas do arcano XX do Julgamento e Ressurreição tem algo de progressiva, pois a última versão com mulher que sai do caldeirão é, embora nada tradicional, a que melhor simboliza o renascer espiritual intenso e pleno, tendo por detrás de si a Fénix, que mítica e simbolicamente renascia do fogo em que se consumia.

É uma versão que sai do padrão algo vulgar da fonte cristã e se assume mais espiritualmente, directamente, sem se  manter encerrada em limitadas visões do despertar, do que é ser religioso ou religar-se e o que é o post-mortem... 

Com efeito o mantra ou injunção libertadora  "Eu sou o caminho, a verdade e a vida" transmitido por Jesus aos  seus discípulos não foi seguido ou assumido correctamente em relação à morte e ressurreição do mestre, projectando-se-a excepcionalmente para um corpo físico imortal e erguendo-se Jesus a filho único de Deus.

E, com o decorrer do tempo, a profissionalização hierárquica sacerdotal e papal, por vezes imerecida ou injusta, a dependência dos sacramentos exteriores e de um formalismo ritualístico da Eucaristia sem se chegar muito à compreensão e vivência espiritual do que ali se evoca e invoca, acabou por criar milhões de crentes que esperam um ressuscitar qualquer no além, sem estarem a despertar mais para a sua essência espiritual, sem se tornarem espirituais, renascidos de novo em sua identidade espiritual e ligação interna à Divindade. 

                            
                      Ó belo Anjo da Guarda, acompanha-nos e inspira-nos!

Certamente que até a iconografia normal cristã do arcano do Julgamento pode ser lida e interpretada de um modo mais espiritual e teremos então a ligação do nosso ser purificado, renascido e iniciado, ao Anjo, ao mundo espiritual, à Divindade, e sabemos que frequentemente é pelo Anjo que nos é dada mais tal vivência e ligação e como ela nos alegra e satisfaz...

A imagem não será então significadora de um julgamento ou juízo final, mas sim da ligação ao Anjo, ao Daimon ou Genius, ao Espírito, à Voz da Consciência, como tanto realçaram Pitágoras e Sócrates, Antero de Quental e Fernando Pessoa, e que é no fundo um dos objectivos principais dos mistérios e iniciações.
Daí ser bom que nesta imagem última que partilhamos, do belo Anjo da Guarda, não estar a bandeira com a cruz nem um ar atroador da trompa (subtil ou final...) mas um belo Anjo, significativamente muito grande e verde, que se desvenda e atrai a si a alma que está pronta para despertar e ressuscitar, e que se foi preparando ao longo da sua vida (e das suas desilusões, mortes, conversões e renascimentos constantes) e até do percurso do Tarot, para atingir então  a ligação e ressurreição mais plena, seja para continuar na vida terrena,  seja para viver ou realizar melhor que "morrer é ser iniciado"...

                             

Já esta versão, ainda que para alguns algo puritana, asséptica ou demasiado branca, pode ilustrar também que o despertar ou ressuscitar envolve o ser masculino e o ser feminino, separados e unidos, ou dentro de cada um, e que o despertar ou ressuscitar é para a dimensão, mundo e ser espiritual, nesta versão inspirada na tradição Jungiana apresentado individuadamente, sem asas e mais androginamente, com um fundo de sucessivos planos vibratórios...

                             

Esta versão moderna do Julgamento está também razoavelmente conseguida pois aponta para o caminho do meio, para a subida na árvore cósmica, kundalinica ou da vida, a qual se ergue do cálice de amor que as duas polaridades em nós, ou que os dois seres harmonizados, em amor, erguem, enchem e iluminam, qual santo Graal, permitindo a ligação directa com o anjo, o espírito, e logo a sobrevivência ressuscitada nos planos subtis e espirituais, mais ligada à Divindade.

É uma recriação moderna e boa do psicomorfismo do Julgamento ou Juízo-Ressurreição-Iniciação-Libertação, acentuando o ressuscitar no ser que tem as sua polaridades internas em amor, ou que vive a polaridade externa em amor e paz, em relação espiritual e profunda, a qual nos liberta das ignorâncias e medos, e liga ao Espírito, nosso e Santo, ao Cosmos, à Divindade.

Talvez nem precisemos de mais imagens do arcano XX, nem explicações, para compreender que "os dois tornados um", ou a personalidade e a individualidade espiritual unificadas, é um dos psicomorfismos essenciais do Tarot onde, depois de atravessarmos ou peregrinarmos pelas várias estações e arcanos, atingimos esta subtilização e perfeição que permite o desabrochar maior da consciência da Unidade da Vida e da comunhão com a Hagia Sophia, Santa Sabedoria, tão enaltecida pelos místicos russos, seja monges seja escritores como Berdiaev e Soloviev, também reconhecida ou denominada como Filosofia Perene e Iniciática, rumo à carta final, a XXI, a Coroa florida ou o Mundo...