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Como hoje fui assistir à palestra do meu amigo e monge Dhamiko, do mosteiro do Budismo Theravada da Floresta em Portugal (Sumedhārāma, junto à Ericeira), realizada na sede da Sociedade Teosófica em Lisboa, resolvi iniciar uma lista e apreciação de bons livros de Budismo, do Centro de Estudos Espirituais, muitos dos quais trouxe do Oriente. 1 BUDDHADASA Bhikkhu. Anapanasati. Mindfulness with breathing, unveilling the secrets of Life. Siam, 1989. In-8º 174 p. B. Sete palestras pelo famoso fundador do mosteiro de Suan Mok e com um bom glossário final, tal como por ex. Pañña, sabedoria, visão interior, sabedoria intuitiva: correcta compreensão das coisas que precisamos de conhecer para extinguir dukkha, sofrimento. Pañña é o 3º sikkha (treino, e o começo do nobre óctuplo caminho. Paññna (mais do que fé e poder da vontade) é a qualidade mais característica do Budismo. BUDA. Dhammapada, caminho da lei. Atthaka, o livro das oitavas. Doutrina Budista Ortodoxa em Versos. Tradução, adaptação, prefácio e notas do Dr. Georges da Silva. S. Paulo, Ed. do Pensamento, 1978. 3 BUDA. Le Dhammapada. Traduit de l'anglais par Michèle et Salim Michaël. Belgium, 1988. In-8º 125 p. B. C./dedicatória de Salim. Uma boa versão, a partir de várias, por um espiritual e músico. 4 BURTT, E. A. The Teaching of the Compassionate Buddha. Eraly discorses, the Dhammapada and later basic writings. Edited with commentary. New York, Mentor Book, 1975. In-8º 247 p. B. Boa introdução, doutrinas básica, e selecção de textos. 5 CARUS, Dr. Paul. The Gospel of Buddha. Chicago, 1905. In-4º 275 p. B. Carimbo. Recriação fidedigna da vida e ensinamentos de Buddha. No prefácio Carus afirma: O Budismo é monístico. Clama que a alma humana não consiste em duas coisas, de um atman (eu) de um manas (mente ou pensamentos); mas que ela é feita apenas de pensamentos. Os pensamentos de uma pessoa constituem a sua alam; eles, se alguma coisas, são o seu eu, e não há atman, nenhum eu separado ou adicional, ao lado.»» 6 CHABOREAU, Augustin. Essai sur la philosophie Bouddhique. Paris, E. Flammarion, 1891. In-4º gr. 251 p. B. Bom, com comparativismo valioso. Uma nota: «Do Kandjur e do Tandjur, Alexandre Ksoma publicou uma análise e traduziu fragmentos no XX vol. da Asiatic Researches, Calcutta, 1836 e foi lá que a famosa teósofa M. Blavatsky pilhou à cega uma boa parte dessa famosa Teosophia que ela pretende ter recebido, por "telepsiquia" de estilistas escondidos no coração do Tibete, - sem dúvida não longe da Asgard do snr. Renan (ver Dialogues et Fragments, Paris, 1876). Realça o carácter de assimilação e de universalidade do Budismo, considerando-o não tanto uma religião, mas mais uma agama, um encaminhamento para a libertação. 7 DHAMMADHARO, Ajaan Lee. Keeping the breath in mind. Lessons in Samadhi. Thailand, s/d. In-8º 101 p. B. Boas instruções. Anotado. 8 DROIT, Roger-Pol. Le Culte du Néant. Les Philospohes et le Bouddha. Paris, Seuil, 1997. In-4º gr. 361-4 p. B. Com ded. do autor. Excelente estudo histórico e filosófico, apontando os bons discernimentos e as más compreensões ou mesmo contradições expressas nas obras dos mais notáveis pensadores até 1900. 9 DROIT, Roger-Pol. Le Culte du Néant. Les Philospohes et le Bouddha. Édition augmentée d'un préface. Paris, Seuil, 2004. In-4º
gr. 361-4 p. B. Com mais onze páginas de prefácio, nas quais passa em revista o que aprendeu de discussões, traduções e artigos, e aponta linhas de força actuais, transparecendo a sua desconfiança ou desvalorização da compreensão ocidental do Budismo. De autores bons enaltece Raymond Schwab, La Renaissance Orientale, 1950, e Wilhelm Halbfass, India and Europe. An essay in understanding, 1988. 10 ELLIOT, Charles. A brief Summary of Do Ka Zang, the sutra of the glorious age. Darjeeling, 1895. In-4º g. 25-XVIII p. B. Acerca de três das paramitas ou virtudes, Dana, caridade, Sila, moralidade e Ksanti, auto-controle paciente. E acerca de Maitreya, o Buddha futuro. 11 FAURE, Bernard. Boudhismes, Philosophies et Religions. Paris, Flammarion, 1998. In-8º 284 p. Br. Dum professor de história das religiões asiáticas, com bastante comparatividade e modernidade, e enfâse na China. |
12 GOVINDA, Lama Anagarika. Foundations of Tibetan Mysticism, according to the esoteric teachings of the great mantra Om Mani Padme Hum. London, Rider, 1959. In-4º 311 p. Cart., com sobrecapas. 1ª ed. Excelente, ilustrado, anotado. Dos melhores livros, por um praticante com experiência, bom conhecedor, comparativista.
GROUSSET, René. Sur les Traces du Bouddha. Paris, Plon, 1929. 10ª ed. 1929. In4º peq. 329 p. B. Com mapa e 10 imagens. Excelente estudo de arte, história, estética, religião filosofia das figuras marcantes do Budismo em diferentes países e momentos, realçando, seguindo o discurso de Asanga, a Budeidade ou Natureza Primordial, ou Tathatâ, inerente em todos os seres e realizada plenamente nos Buddhas.
GUYON, Renné. Anthologie Bouddhique. T. I e TT. Paris, Ed. Crés, 1924. Enc. 5ª ed. In-8º LX-280, e 203 p. Enc. Histórias de Buddha e seus primeiros discípulos traduzidas do pali.
HEROLD, A.- Ferdinand. La vie du Bouddha d'aprés les textes de L'Inde Ancienne. Paris, Éditions d'Art, 1923. In-4º peq. 257 p. Enc. Simples histórias. Ass. de António de Sousa Alvim.
JAYAMANGGALO, Phra Ahajhn Maha Sermchai. The Heart of Dhammakaya Meditation. Bangkok, 1991. In-4º 118 p. B. Com boas técnicas para melhorar a centralização subtil e a meditação, tal a da esfera de luz no centro do corpo, donde se pode chegar ao dharmakaya, ou corpo de glória.
KALA ACHARYA, Dr. Buddhanusmrti (A Glossary of Buddhist Terms). Mumbia, Somaiya Publications, 2002. In-4º gr. 281 p. Cart. sobracapas. Com 84 páginas de introduçao histórica e das doutrinas e escolas, um bom glossário, bem selectivo.
MILLOUE, Louis. - Le
Boudhisme dans le monde. Origine – Dogmes – Histoire. Préface M.
Paul Regnaud. Paris, Leroux, 1893. In-8º 257 p. Enc. Ilustrado. Valiosos capítulos sobre a teogonia, o eu e não eu e a transmigração.

NANAJIVAKO, Bhikkhu. Schopenhauer and Buddhism. Ceylon, Buddhist Publication Society,
1970. In-8º 93 p. Br. Valioso estudo, com amplas transcrições comparativas.
NYANAPONIKA, Thera. Satipatthana.
Le Coeur de la Méditation Boudhiste. L'art de cultiver l'harmonie et
équilibre de l'esprit. Paris, Maisonneuve, 1976. in-4º 223 p. B.
Excelente estudo do Estabelecimento da atenção, a principal via segundo o
Buddha, nomeadamente sobre o corpo, a postura, o movimento, a
respiração e a actividade psíquica.
PARAMITA, Quaderni di Buddhismo, a cura della fundazione Maitrey. Dir. de Vincenzo Piga e Maria Angela Falà. Ano VIII, nº 32. 1989. In-4º máx. de 64 p. Br. Valiosos artigos sobre mandala, pranayana, meditação e psicoterapia, Jung e o Oriente, Allen Ginsberg, P. Luciano Mazzochi e o encontro do budismo e cristiansmo no Japão. Todos os números encontram-se agora online: https://maitreya.it/quaderno-paramita/
PARRINDER, Geoffrey. The Wisdom of the Early Buddhists. London, Sheldon Press, 1977. In-4º 87 p. B. Citações sobretudo dos Dialogues of the Buddha, of Digha Nikaya.
RIBAS, Emilio. Buda, una biografia en relieve. Barcelona, Editorial Berenguer, 1944 In-fólio pq, 224 p. Cart. História de Buddha, simples mas muito original graficamente, ilustrada a cores, fotografias e mapas desdobráveis.
ROERICH, Helena [Josephine Saint-Hilaire] On Eastern Crossroads. Legends and prophecies of Asia. New York, Stokes, 1930. In-4º XII-152 p. B. Belas Parábolas, histórias, lendas, tradições com valor espiritual. As primeiras sessenta consagradas a Buddha, algumas a S. Sérgio de Radonega, Akbar, Maitreya e Shambala. Escritas com bastante fé e força ígnea, publicadas após a grande viagem à Asia Central da família Roerich.
SALISBURY, Edward Elbridge. Budhistic Papers. Calcutta, 1972. In-4º g. 90 p. B. Memory on the History of Buddhism, e M. Burnouf on the History of Buddhism in India, dois textos do séc. XIX, históricos.
SEMENOFF, Marc. La Pensée du Bouddha. Paris, Bordas, 1959. In-4º 247 p. B. Trabalho criativo e original, de um russo, tradutor, espiritualista universal, (1884-1968), inserindo-se na linha de Fabre d'Olivet, Saint Yves d'Alveydre, Blavatasky e Max Théon (por quem tinha exagerada consideração), com vasta obra de esoterista por vezes algo superficial e mitificante. Neste livro relaciona o pensamento tradicional da Índia, de Vivekananda, de Blavatsky, de Max Theon com a vida e doutrinas de Buddha, que discerne mesmo em Lau Tseu e Confuncio.
SNELLING, John. Buddhism in Russia. The story of Agvan Dorzhiev, Lhasa's Emissary to the Tsar. Dorser, Elements, 1993. In-4º gr. 320 p. B. Excelente, de um historiador budista, de 1854 até quase aos anos quarenta, bem ilustrado.
STCHERBATSKY, Theodore. The
Soul Theory of the Buddhists (with sanskrit text). 2ªed. Delhi, Bharatiya Vidhya Prakasham, 1976. In-8º 99 p. Cartonado, com sobrecapa. Transcrição do Abhidharmakosa de Vasubandhu, filósofo do séc. V, com breve introdução e notas de um dos pioneiro dos estudos budistas na Rússia.
THERA, Narada Maha. Nibbana.
Gaya, Maha Bodhi Society, 1986. In-12º 39 p. B. Bom trabalho quanto à
etimologia e a utilização em textos canónicos, de Nirvana, tanto como a
negação ou a libertação em relação ao desejo e às necessidade, como um
estado positivo de equanimidade e felicidade, para além da dualidade.
TERA, Piyadassi. The book of Protection. Paritta, Translated... Colombo, 1975. In-4º 123 p. B. Vinte e quatro discursos ou suttas de Buddha muito recitados no Ceilão como proteção, alguns de alto ensinamento, tal o Girimananda sutta.
THOMAS, M. L'Abbé. Le
Boudhisme dans ses rapports avce le Christianisme. 2ª partie.
Ascétisme Oriental et Ascétisme Chrétienne. Paris, Bloud et Barral,
1900. In-8º 66 p. B. Assinaturas de Alberto Osório de Castro e com seu ex-libris. Uma visão católica limitada, anti-budista, desdenhosa dos seus métodos meditativos.
VALLÉE POUSSIN, Louis de la. Boudhisme. Opinions sur l'Histoire de la Dogmatique. 4ª ed. Paris, Beauchesne, 1925. In-8º 420 p. B. Valioso estudo. Crê que Buddha defendia um agnosticismo quanto à identidade real da pessoa ou pugula, nem a afirmando nem a negando.
VALLÉE POUSSIN, Louis de la. Nirvana. Paris, Beauchesne, 1925. In-8º XXIII-194 p. B. Um dos melhores trabalhos, onde realça como Budismo recebeu do Yoga as doutrinas da transmigração e do karma, (os frutos dos actos), mas acrescentou a anatta ou nairatmya, e o sunyata, vacuidade, negando o eu, e haveria só uma série de relações de causa e efeito, embora alguns, os personalistas, admitissem pugdala, o eu, o atman, purusa, homem.
VALLÉE POUSSIN, Louis de la. La Morale Boudhique. préface de Émile Séneart. Paris, 1927. In-4º XVI-256 p. Enc. Nota de posse de Anónio de Sousa Alvim (2). Destaquemos neste valioso trabalho o discernir e explicar bem as noções de bem e mal, realçando, por exemplo, a cobiça e a avareza ou falta de caridade, como subsistindo mesmo no mundo purgatorial, e o apontar de algumas dificuldades de conciliação da sucessivas doutrinações da vida de SakyaMuni, admitindo que ele não tenha se tornado Buddha e nem entrado no nirvana, a fim de poder continuar a sua missão salvífica no seu corpo infinito, como os mahasamghikas afirmam. No prefácio, Emile Senart conclui: «Cada um sabe quanto isentos de pedantismo e frementes de vida pessoal são os trabalhos de M de la Valllée Poussin. É muito agradável desejar ao recém vindo o destino feliz que me parece tão bem merecer.»
VINSON, Julien. Legendes Boudhistes et Djainas traduites do Tamoul. Tome I. Paris, Maisonneuve, 1900. In-8º 227 p. B. Contém os poemas clássicos, anteriores ao séc. XII, Sindamani, Silappadigaram e Manimegalei, numa bela edição.
YÜ, Lu k'Uan (Charles Luk). Pratical Buddhism. London, 1971. In-4º 167 p. B. Excelente estudo sobre as teorias e práticas budistas, e em especial na China e seus mestres.
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| Louis de la Vallée-Poussin, nasceu em 1 de Janeiro de 1869. Veja a sua biografia em: https://pedroteixeiradamota.blogspot.com/2017/01/janeiro-e-suas-efemerides-do-encontro.html |