Henry Corbin, e a Feminidade ou Sofia Divina no Irão. Mazdeísmo, Shiismo, Sufismo e Sofiologia. Daêna, Fravarti e Madhi.

  Henry Corbin, um dos melhores iraniólogos, no seu brevíssimo ensaio Sufismo e Sophiologia, escrito em 1955, um dos nove textos dados à luz em 1990 em L'Iran et la Philosophie, toca  aspectos bem valiosos da demanda espiritual, nomeadamente ao realçar o aspecto feminino na Divindade, a sua manifestação na Terra e como a mulher é por excelência a manifestação da Beleza Divina e que vista e relacionada sabiamente é a fonte de iluminação do homem, destacando ainda como a nossa parte espiritual e subtil foi vista como uma entidade feminina, a fravarti, no Irão antigo. Algo desta valorização encontramos em Alexandre Dugin, no seu recente artigo sobre o Logos Iraniano, Noomachia, que traduzi parcialmente para este blogue. 

Pode-se considerar Henry Corbin como um pensador algo heterodoxo, ao estabelecer à primazia do Ser Feminino no caminho espiritual, e ao unir as tradições zoroástricas, cristãs e islâmicas nessa confluência valorizadora de Daiane (Daena) e das Fravashi, de  Sophia, de Maria e de Fatimah, dos Anjos femininos, e das mulheres que iniciam os homens no Amor mais forte.
Neste ensaio Henry Corbin começa por apresentar um dito do Profeta Muhammad segundo o qual Zaratrusta foi um profeta enviado pelo Senhor do Amor e cujo culto nos templos do Fogo (attar) simbolizava e invocava o Amor Divino,  

 Com a conquista pelo Islão da Pérsia,   lembra  Corbin  que o terceiro Imam, Hosseim (Hosayn ibn Ali, 626-680) casou-se com a princesa persa, Shahrbanu, ou Shahzanan, filha do último shah sassânida Yazdegard III ( reinante de 632 a 651), da qual nascerá o 4º Imam (658-712),  Ali ibn Husayn.  

A reforçar esta abertura ou confluência do shiismo persa, apresenta o caso do 11º Imam Hasan ibn Ali (846-874)  casar-se com uma   cristã da Roma bizantina, Narkes ou Narjis, e que segundo  tradições seria ora uma descendente de um discípulo de Jesus, ora segundo Corbin uma princesa, a qual será a mãe do 12 º Imam, Hujjat Allah ibn al-Hasan, nascido em 869, denominado o Madhi, o que se ocultou desde então e se tornou aquele que ainda há de vir, para instaurar uma época de paz, uma crença fundamental e ainda hoje muito viva no Shiismo e no Islão.

                                              

Henry Corbin vai então, na peugada de alguns místicos e gnósticos, realçar que «na vida destas duas princesas, ou nos seus sonhos, e visões, intuições e premonições, quem mais surge é Fatima, a filha do profeta, que foi saudada misticamente também como Virgem-Mãe, a qual vem a identificar com a Sophia celeste, a santa Sabedoria que tantos místicos e gnósticos cultuaram, nomeadamente ou em especial a tradição russa com Soloviev, Berdiaev, Florensky, ou mesmo Nicholai Roerich (na pintura) e Alexander Dugin.

                                                              

Em Portugal não tivemos tanto o culto à Santa Sabedoria (embora haja um ou dois registos dela no séc. XVIII), mas mais à maternidade de Jesus e sua dor na Paixão e mais tarde à  imaculada Concepção, para já no séc XX surgir  Maria com o nome de Nossa Senhora de Fátima, uma manifestação do espírito feminino da devoção, da oração e de paz, numa certa união, pelo menos sonora e nominal, islâmico-cristã... 

Henry Corbin não pode provar  a afirmação de que Fátima, uma das filhas de Maomé, seria uma virgem-mãe, pois a sua demanda  não é a da história  objectiva e crítica, e ele próprio o diz, mas sim da real vivida pelas almas e no fundo a metafísica, imaginal e mítica, pelo que factos ou aspectos sem  terem necessariamente efeitos causais evidentes são assumidos como simbolizações de realidades superiores e mitos actuantes nas almas. 
Se tal designação for tomada num sentido simbólico em relação à sua feminidade divina, e que está presente virtualmente em toda a mulher, a qual é tanto Virgem inspiradora como Mãe educadora, embora depois se actualize mais num ou outro aspecto conforme o seu devir relacional, creio que estaremos  todos de acordo. Mas fazer crer-se que era um ser divino, ou a mãe de Deus, que não teve relação sexual, que teve eventualmente até uma união com o Anjo, parece-nos uma mitificação desnecessária, que pode até retirar alguma sacralidade à mulher normal, ao casamento, à geração natural, recorrendo a uma intervenção divina ou à divinização extraordinária ou única de alguém, pois a possibilidade de se gerarem seres ungidos cai em todos os casais luminosos, que se preparam para tal e o merecem, e a virgindade é sobretudo um estado de pureza psíquica.

 Henry Corbin destaca então Fatimah al Zahra como a fonte dos 12 Imam shiias e como foram reconhecidos nela os traços da Sophia ou Sabedoria Celeste. E ainda como ela é a confluência das duas luzes, a da santidade e a da profecia.

Também quanto à luz profética poderemos questionar Henry Corbin e alguns filósofos espirituais que continuam a valorizar excessivamente os que foram designados como profetas, seres demasiado mitificados e dos quais os relatos que temos na Bíblia são por vezes algo inventados, fantasiados e não resistem a um observação mais lúcida nos nossos dias. 
Acrescenta em seguida um hadit ou dito de Maomé bem profundo e valioso e que em muitas tradições místicas foi trabalhado e que eu até decifrei em equações interrogantes de Fernando Pessoa: "Aquele que conhece Fatimah tal qual ela é, esse conhece-se a si mesmo. Ora quem se conhece a si mesmo, conhece o seu Deus." 
Este dito atribuído ao profeta do Islão instalaria Fatimah, «como símbolo eminente do Si (em francês, soi) e ter este conhecimento de si, é ter conhecimento do seu Deus».
O Eternamente feminino da Essência Divina, embora se manifeste sob símbolos e nomes no sufismo islâmico com outros nomes, dirá Henry Corbin, é em Fatimah Zhara, a Fátima resplandecente,  que atinge o máximo, pois assinala a continuidade da sacrosanta luz do mazdeísmo, Xvarnath, a Luz da Glória Divina numa mulher, num corpo material e espiritual.

 Henry Corbin, na sua arqueologia do sagrado iraniano, tal como entre nós a nossa querida amiga Dalila Pereira da Costa, que o admirava e tão bem realizou em relação a Portugal (como tenho partilhado neste blogue), relembrará ainda a devoção que Zaratustra teve pelos Anjos femininos, os quais são mencionados no Avesta e que parecem exemplificar uma mesma figura central «Daênâ, que é sabedoria, que é visão, que é em pessoa a religião da Luz: aquela que é propriamente a Fravarti de cada fiel, ou seja a entidade feminina que é por sua vez o seu arquétipo e o seu anjo guia, o seu Eu transcendente ou celeste.»... Os mistérios da Daênâ-Fravarti., abordados por Henry Corbin com grande qualidade e repetidamente desde cedo, tal no seu seminal Corpo Espiritual e Terra Celeste: do Irão madzeista ao Irão shiita, 1961.

  Como Henry Corbin (14/4/1903-7/10/78) foi amigo de Carl Gustav Jung (26/7/1875-6/6/1961) e dialogou bastante com ele nos Encontros de Eranos na Suíça, reafirmou então neste curto ensaio a importância de vermos o nosso eu  normal «como uma pequena parte do nosso ser total», ou o inconsciente de Carl G. Jung,   e condensa depois a sua compreensão da correspondências dessa subtil e misteriosa entidade, do zoroastrismo e do mazdeísmo, com o eu espiritual e com a Divindade, continuando assim: «Ora é esta pessoa invisível e tutelar que pressentia o velho Irão formulando a ideia de Fravarti: contraparte transcendente e celeste deste ser tornado terrestre, companheiros eternos co-respondentes um do outro, ideia metafísica dum casal numa só essência. A ideia esteve presente tanto no maniqueísmo como no zoroastrismo. Toda a esperança, toda a alegria na morte estavam lá: reencontrar o ser meu que me deu origem à sua imagem, como parte de si mesmo.»Dando graças, fiquemo-nos por aqui,  pois já temos muito para meditar, embora no artigo Corbin aborde ainda os Fiéis do Amor, e cite a Etienne Souriau, e a função angélica dos seres, a propósito de não deixarmos perecer o Amor, algo tão em perigo nos nossos dias de violência extrema do sionismo epsteiniano americano-israelita, e exactamente contra o Irão da mulher e do amor sagrado, e conseguirmos seguir o Anjo invisível, que devemos reconhecer ou fazer nascer em nós...

Ali Khamenei: A Guarda Revolucionária Islâmica faz a sua declaração de homenagem ao mestre agora inspirando a resistência e a unidade iraniana e da humanidade da Luz.

                                   

Partilhamos a declaração, já com algum tempo, mas bem significativa da unidade entre os mestres espirituais, os marjas, sheiks, ayatolas, Imams, qutb - dos quais Ali Khamenei era o líder supremo -, as Forças armadas e o povo do Irão, sobretudo porque já vai com um mês a traiçoeira agressão israelo-americana e não param os bombardeamentos ora assassinos, ora destrutivos de escolas, hospitais e universidades...

 Declaração da Guarda Revolucionária Islâmica após o martírio do Líder da Revolução.

Em nome de Deus, o Clemente, o Misericordioso [Bismillahir-Rahmanir-Rahim]

“E não considereis mortos aqueles que foram mortos no caminho {ou pela causa] de Deus; antes, eles estão vivos, mesmo que vós não o percebais.” [Alcorão, Al Baqarah 2-154.]

️ Expressamos as nossas condolências e, ao mesmo tempo, as nossas felicitações pelo glorioso martírio do piedoso sábio, líder e chefe dos mártires da Revolução Islâmica, guia dos esperançosos e legítimo representante do Imam Mahdi — que Deus apresse o seu aparecimento —, Imam Khamenei — que Deus o abençoe —, ocorrido no abençoado mês do Ramadão. Estendemos estas palavras ao Imam do Tempo — que nossas almas sejam sacrificadas por ele —, à Ummah Islâmica [à comunidade dos crentes] aos grandes mártires e sábios e à nobre nação do Irão... 

                                    

️ Deus Todo-Poderoso acolheu esta grande alma guerreira e puro descendente de Fátima al-Zahra [filha do profeta e casada com Ali, o 1º Imam shiia]— que a paz esteja com ela — neste mês abençoado, concedendo-lhe a graça do martírio, assim como fez com seu modelo, o Comandante dos Fiéis, o Imam Ali — que a paz esteja com ele.

️ Perdemos um líder de grande estatura e lamentamos a perda de alguém que, em pureza espiritual, firmeza na fé, sabedoria na condução dos assuntos, coragem diante da arrogância e luta no caminho de Deus, foi único em seu tempo.
️ O seu martírio pelas mãos dos terroristas mais perversos e carrascos da humanidade é a prova da legitimidade da sua liderança e o reconhecimento do seu serviço sincero.

️ O martírio no caminho do Islão e da grande nação iraniana é um sinal de vitória e de proximidade com o objetivo. Com o falecimento do Imam Khamenei — que Deus o abençoe — o seu caminho e o seu método não cessarão, mas continuarão com ainda mais força e dignidade.

️ Este martírio fortalecerá ainda mais a determinação da nossa nação de prosseguir o caminho luminoso do bem-amado Imam Khamenei.

️ O acto criminoso e terrorista do governo dos Estados Unidos e do regime sionista constitui uma flagrante violação dos princípios religiosos, morais, legais e convencionais. Portanto, a mão vingadora da nação iraniana não cessará até que uma punição severa e decisiva seja imposta aos responsáveis ​​pelo assassinato do Imam da Ummah [guia da comunidade dos crentes].

️ A Guarda Revolucionária Islâmica, as Forças Armadas da República Islâmica e a mobilização popular continuarão firmemente o caminho de seu líder, permanecendo vigilantes contra conspirações internas e externas e respondendo decisivamente a qualquer agressão contra a pátria islâmica.

️ Por fim, apelamos a todos os sectores da sociedade para que demonstrem ao mundo e aos inimigos desta nação, através de uma presença consciente, decisiva e patriótica nas arenas da defesa nacional, a força da nossa coesão e unidade.» 

 Algo que tem sido demonstrado com grande coragem e persistência de tal modo que podemos dizer que os gananciosos e mentirosos agressores nunca vencerão o Irão e o seu governo e exército, tão demonizados, acossados, sancionados e assassinados ao longo dos últimos vinte anos e, por isso, justificadamente se armando, defendendo e vigiando para agora, finalmente após tanto sangue de mártires derramado e empapado a terra sagrada iraniana, se erguerem, e ainda como família shiia, e derrotarem a hidra criminosa do sionismo, do imperialismo e do epsteinianismo ou transhumanismo da elite anglo-saxónica e oligárquica. 

      Invoquemos as bênçãos dos 12 Imams para a vitória do Bem...

O Logos Iraniano, por Alexander Dugin. 4ª parte e fim dos diagramas do livro "Noomachia". A Tradição indo-iraniana e cósmica e os seus valores.

             Concluímos a apresentação, com esta 4ª parte, dos diagramas do valioso livro de Alexandre Dugin, Noomakia, a Guerra dos intelectos ou mentes, escrito em 2016 e resumido e partilhado recentemente por ele em https://alexanderdugin.substack.com/p/the-iranian-logos

                       

                                        I época: BUNDAHISM (Creação).

O Estado  da Eternidade. Os primeiros 3.000 anos representam o Meio Dia eterno. A criação  pura  e estática tanto no plano espiritual, Menog,  como no Getig, material. Não há doença, nem morte, nem movimento.
O Paraíso Original. Este paraíso prístino é um pairidaeza [muro à volta] veriumian [veridian-verdejante] (jardim murado), existindo num estado de perfeição imóvel.
A Grande Configuração. Ahura Mazda prevê a invasão inevitável do mau Espírito. Ele estabelece o mundo material e os seus guardiões como uma grande e fortificada armadilha, configurada para exaurir as Trevas.

                                         

 II época: GUMEZISN (A Mistura).

A Invasão. Provocado pela demónio feminino da prostituição (Jeh). Angra Mainyu rasga pelo fundo a criação. Ele traz a morte, o inverno, o veneno e o movimento caótico ao plano material, Getig.
A Ambiguidade da Realidade. O Mundo que habitamos correntemente é Guzesmil. Já não é mais a ordem pura mas um campo de batalha hipercomplexo onde a Ordem e o Caos estão intimamente entrelaçados.
O Resultado Físico. A terra treme, a montanha cósmica é impulsionada para cima, o Sol é posto em movimento, o tempo linear começa.

 

                          O Vir a ser (dasein) Iraniano: existir é lutar.

A Fravashi. As almas humanas são entidades luminosas aladas (Fravasi) descendo do reino prístino espiritual para o mundo material corrompido.
Estar em Guerra. O ser humano é inerentemente fraco, mas ganha poder, significado e verdadeira existência exclusivamente por tomar armas na guerra cósmica.
O Imperativo da Pureza. Para lutar pela luz, uma pessoa tem de incorporar física e psiquicamente a Luz. Pureza de pensamento, palavra e acção (fogo, água e sangue) não é meramente moral, é uma arma ontologicamente activa contra o Vazio.

                                

O Legado do Logos Iraniano

Judaísmo, Cristianismo, Helenismo, Shiismo.

Sumário: A essência do Irão ( Res Iranica) é um  espírito solar Apolíneo inflexível inteiramente mobilizado para uma guerra absoluta contra as Trevas.

Impacto Global: Este dualismo radical e estruturada escatologia espalhou-se muito para além das fronteiras físicas do Irão. Modelou fundamente o Judaísmo, o Cristianismo, Filosofias Helenísticas, e a noção de tempo linear.

Estar em face do Logos do Irão, é estar frente a uma civilização onde cada pensamento, cada era e cada respiração é um episódio no triunfo último da Luz. 

 

                                 Absoluta Luz (Verdade)
A Primazia da Luz (Rauxsana). A Luz é o poder criativo, a Bondade visível e a fonte de todo o valor. Algo só tem valor enquanto participa da Luz.
A Radical equivalência do Dualismo. Ao contrário das visões Ocidentais, a Treva (Ahriman), é um inimigo ontológico fundamental, substancial, activo e não apenas a ausência do bem.
Puro Apolonismo . A mente iraniana rejeita o terreno intermédio do Dionisismo, operando num estrito modo diurno, onde tudo é ou Luz (verdade) ou Treva (mentira), sem compromisso.

                                          Absoluta Treva
A Guerra como essência do ser: para a alma iraniana a existência é estar em guerra.
Martírio acima da Mentira ou Decepção: na Guerra da Luz, a vitória não é a qualquer custo, é melhor perder com a Luz do que ganhar usando as tácticas traiçoeiras das Trevas.
Historial triplo: a história sagrada move-se através da: Criação Perfeita (Bundaishn), mistura corrente [ou actual] de Bem e de Mal (Gumezishn), e a final Superação (Wizarishn).

                      A Hierarquia sagrada e a Antropologia
Khvarenah (A Luz da Glória). Um poder carismático e solar que desce para legitimar reis (Shahanshahs), sacerdotes, e guerreiros.
Frevarti (o Eu celestial): O pré-existente e alado anul [? , espírito] que escolhe descer ao mundo material para lutar contra as trevas.
Os Filhos da Luz versus Filhos das Trevas: a humanidade não está dividida por raça ou classe, mas pela escolha metafísica do exercito (da Luz ou das Trevas) que serve.

                        A Cultura da Expectação e do Tempo.
A Origem da História Linear: o tempo linear é criado pela tensão de esperar pelo fim do mundo e a restauração final (Flashakerab)
O Tempo Quadrado. Baseado na metafísica de Mula Shadra [Mulla Sadra,1572-1641] o tempo é quadrado, combinando progressão horizontal,  retorno circular e  ascensão vertical numa única estrutura meta-histórica.
A ciência da Presença (Ishraq). Desenvolvida por Sohrawardi [Yahya ibn Habash Suhrawardi, 1154-1191], esta filosofia da Iluminação representa a mais elevada expressão islâmica do Logos Iraniano, tratando o conhecimento como um encontro com a Luz espiritual.

[Grande verdade tão amada pelos que a conhecem, encontram, tratam, adoram, amam].

                        A Influência Universal Iraniana
Irão procura a salvação do mundo como uma luta trágica de um guerreiro.
A Grécia procura a harmonia e aceita o mundo tal como ele é.
Impacto nas tradições abrâmicas: Os conceitos de Diabo, Messias, Julgamento e Ressurreição final são ideias de origem iraniana e que entraram no Judaísmo, Cristianismo [e, acrescente-se, Islão].»

Termina assim a partilha de diagramas de ideias-forças do Logos Iraniano, ideados por Alexander Dugin. Há um ou outro aspecto que podemos discordar, um ou outro que merecem  ser aprofundados, tal o das fravashi, e a filosofia da iluminação de Suhrawardi, sem dúvida dois dos pontos mais altos de contemplação e meditação iraniana, e que já abordamos  levemente no blogue, mas estamos em face de uma visão bastante bem estruturada das intelecções e intuições valiosas (nomeadamente as que oferece à Luz) de Alexandre Dugin no Logos Iraniano, e que desde que começou a agressão e guerra de USA e Israel ao Irão ainda mais se tornaram linhas de força dos que lutam pela verdade e a Luz e que vou tentando partilhar no blogue.                                                                                                                    NUR

            Que nasça a paz justa brevemente, no Médio Oriente!

O Logos Iraniano, por Alexander Dugin. 3ª parte dos diagramas conceptuais do seu livro Noomachia. A Tradição indo-iraniana e cósmica e os seus valores.

 Continuamos a apresentar (3ª parte) os diagramas do valioso livro de Alexandre Dugin, Noomakia, a Guerra das mentes, escrito em 2016 e resumido e partilhado agora por ele em https://alexanderdugin.substack.com/p/the-iranian-logos

                   

                  A Matriz Septenária: os Exércitos do Cosmos.

    Espírito Mente Ahura Mazda (Sabedoria) X Angra Mainyu, Mal

    Vohu Manah Logos (Bom pensamento) X Aka Manah, Mau Pens.

      Cosmos Aisha Vahista, elevada Ordem  X   Druj, Mentira

      KshathraVairya, Poder sólido. X  Dushae Kshathra, Poder mau

          Terra. Spenta Armaiti, santa Devoção. X    Taramoiti, Raiva

                   Água. Arvahat, Integridade.   X  Tarshna, Sede

                 Plantas, Ameratat, Imortalidade. X   Plantas (shud), Fome.

Nesta tabela encontramos os sete atributos divinos, também vistos como espíritos celestiais, ou arcanjos, e os níveis cósmicos, terrestres e humanos que regem, bem como as forças do mal que a eles se opõem. É a visão da guerra santa. Só podemos assumir na nossa vida psíquica estas qualidades e saudar os arcanjos e atributos divinos como sentirmos ou conseguirmos. Mas relembremos que estamos numa guerra e não devemos desanimar ou desistir face aos ataques das qualidades negativas que as pessoas ou mesmo entidades negativas lançarem contra nós ou contra os outros.

                              

                                    As Raízes arcaicas Nómadas

O Logos Iraniano partilha as suas origens com os mundos Helénico e Védico, descendendo de nómadas arianos Euro-asiáticos (Turan). Esta antiga visão do mundo estruturava a sociedade como um reflexo da ordem cósmica.

1ª Athrava. Os sacerdotes, guardiões do fogo sagrado e de Asha (ordem). Análogo aos Brâmanes indianos.

2º Rathaeshtar. Os Guerreiros, a Nobreza. Os condutores das quadrigas. O Shahanshah, rei dos Reis, senta-se no ápice.

3º Vastryo Fhsuyant, os Produtores. Pastores e agricultores, associados com a terra, a água, a prosperidade.

                      

  A geografia sagrada. O eixo cósmico e os sete Karshvars (níveis)

O Eixo Vertical. A montanha cósmica, Hara Berezaiti, age como uma espinha do mundo ligando o plano terrestre ao fogo celestial [Attar, Agni]

A Região do Centro, Khvaniratha, a região central e mais larga, identificada como a terra dos arianos, Airyo-sayana.

Metafísica Imperial. O Shahanshah, rei dos Reis, terrestre, rege como o senhor dos 7 Karshvars, ancorando a Ordem Cósmica no plano físico político.

                           

                      A Metafísica do tempo. (História Linear)

Visão interna: A história é o produto da civilização iraniana. As culturas limitadas pelo  tempo  cíclico não tem uma verdadeira escatologia.

O engenho do Tempo. O tempo é criado pela fricção da guerra. O tempo é expectação. Só possui significado se possui um fim: a total destruição das trevas.

O Definir do Futuro. Ahura Mazda, foi, é, e será. Angra Mainyu, foi, é, mas não será. A característica ontológica definidora do futuro é a ausência absoluta do Mal.»

Eis-nos com mais quatro diagramas da tradição iraniana, em si, e na visão ou hermenêutica de Alexandre Dugin, sempre muito boa, embora possamos ter reservas quanto a um ou outro aspecto, tal o que finaliza o último diagrama: «A característica ontológica definidora do futuro é a ausência absoluta do Mal.» Se isto é verdadeiro e real nos planos espirituais, já nos planos subtis e materiais ainda haverá no futuro bastante mal nos seres humanos, ou mesmo nas entidades adversárias dos sete Spentas, discriminadas no 1º diagrama. Mas certamente devemos lutar contra os diversos tipos de mal que tanto oprimem a humanidade como cada um de nós, e tal é a verdadeira guerra santa, a jihad, islâmica, ou a futuwwa, a cavalaria espiritual iraniana, algo que estamos a presenciar ou mesmo a participar nos nossos dias com o ataque das forças das trevas israelitas e norte-americanas, cheias de inveja, mentira, hubris, impiedade contra o martirizado, justo, sagrado e luminoso Irão, que está tanto longe como em nós... Vitória para o Irão!

O Logos Iraniano, por Alexander Dugin. 2ª parte dos diagramas conceptuais do seu livro Noomachia.

Continuamos a partilhar o resumo sumário do livro de Alexandre Dugin, Noomakia. Guerra do Nous . O Logos Iraniano: A Guerra da Luz e a Cultura da Espera, dado à luz em russo em 2016 e agora  transmitido, em alguns dos seus diagramas na sua página https://alexanderdugin.substack.com/p/the-iranian-logos.

Destaquemos a nobreza da alma e mente iraniana na sua luta consciente e sacrificial pela verdade e pela Luz. Ou ainda a visão de que temos de escolher entre sermos filhos ou filhas da Luz, ou então das Trevas, que não meramente  ausência ou diminuição da luz mas forças activas e venenosas, ou como hoje vemos mais, manipuladoras, mentirosas, opressivas...

                          Ontologia da Guerra da Luz

Núcleo axiomático.
Para a mente iraniana o Ser = Guerra. A guerra não é combatida por recursos ou território mas pela Verdade.

A  regra absoluta de Luz. 

A luz é primária e criativa. (No princípio era a Luz.). Contudo o Exército da Luz não pode usar falsidades, truques, ou tácticas baixas, mesmo para ganhar. Ao fazerem-no transformar-se-iam imediatamente em Trevas.

Metafísica do Martírio.

Porque a Luz não pode comprometer a sua pureza, as forças activas e venenosas da Trevas frequentemente vencem temporariamente batalhas no mundo material.
Assim, a ética da guerra eleva ao  dever sagrado do martírio. É melhor perder com a Luz de que ganhar com as Trevas. 

                   Oposição equipolar : a ausência de Dionísio.
 Neoplatonismo.
A treva é apenas a ausência ou diluição da luz. A matéria é passiva, um receptáculo escuro.
O Logos Iraniano.
A treva é uma força activa e super-poderosa. Irradia ou brilha da sua luz trevosa. É venenosa, agressiva e viva.

A falta do [elo] mediador
Não há lugar para uma figura Dionisíaca para criar a ponte entre os Deuses e os Titans. Não há zona neutra, nem síntese, nem compromisso. Ou és um filho da Luz ou um filho das Trevas. 

                    

      Protegendo o Logos: Porque é que o Zurvanismo é uma heresia.

                             Ahura Mazda X Angra Mainyu

Mazdeísmo Ortodoxo
Absoluta separação. O tempo é criado pela guerra. A guerra justifica a existência.

                                    Zurvan = Tempo 

               Ahura Mazda    -----------  Angra Mainyu 

      A heresia Zurvanita.
Postula uma divindade que cobre tudo, e que deu nascimento à Luz e às Trevas.

     A falha fatal
Ao fazerem irmãos a Luz e as Trevas, nascidos do Tempo. Zurvanismo relativiza o mal, legitima temporariamente o reino das Trevas, e destrói a natureza absoluta da Guerra da Luz. Foi condenada correctamente.

                                O campo da batalha da matéria

Menog (espírito, nous). O mundo eterno luminoso das ideias. Permanece completamente fora do acesso das forças das trevas.

Getig (matéria/vida). O mundo material e vivo. Criado por Ahura Mazda como perfeitamente bom, mas penetrado e corrompido a partir debaixo por Angra Mainyu.

A distinção anti-Maniqueísta
O Zoroatrismo ortodoxo vê a matéria como sagrada, ao contrário das heresias gnósticas e maniqueístas que veem a matéria como inerentemente má.
A guerra da Luz não é uma luta contra a matéria, mas uma luta pela libertação da matéria.» 

"Libertação da matéria" e do mundo, em relação aos seus opressores e forças das trevas, da mentira, da perversão e do ódio, tão visíveis presentemente na coligação israelo-americana que tenta destruir a civilização iraniana da Luz, da Justiça, da Verdade... 

  

.O Logos Iraniano, de Alexander Dugin. 1ª parte de breve hermenêutica dos seus diagramas conceituais por Pedro Teixeira da Mota

Neste artigo, intitulado Noomakia. Guerras da Mente, e explicado como Uma síntese conceptual baseada na filosofia civilizacional de Alexander Dugin, e ainda um "resumo curto do livro", através de imagens esquemáticas, Alexander Dugin expõe a sua visão do Logos iraniano, ou inteligência, amor ou  propósito da alma do Irão.
Foi em Moscovo, no Projeto Académico, em 2016, que ele publicou o livro chamado Noomakia. Guerra do Nous (traduzível por intelecto, ou espírito, ou mente). O Logos Iraniano: A Guerra da Luz e a Cultura da Espera.
Agora, em Março de 2026, após alguns artigos que tem publicado no substack.com, vk.com, multipolar press e arktos, sobre a actual guerra da governação israelita e americana  contra o Irão, Alexandre Dugin escolheu compartilhar alguns esquemas do livro, que em si é bem extenso e riquíssimo nos seus 25 capítulos, caracterizando o Logos do Irão através da visão da guerra de Luz, sabedoria, amor e verdade, contra os seres sombrios ou mentirosos ou enganadores, os malignos. Podemos dizer que esta guerra é travada nos dois mundos, físico e subtil, e dentro do tempo, dos ciclos, do plano, onde é prometido e esperado que as bênçãos das vibrações superiores e dos seres e anjos superiores nos inspirem e ajudem em nossas transmutações, esforços e batalhas ardentes, sendo até possível que um homem universal de Luz, um Saoshyant, um ungido, um qutb, um salvador, possa se manifestar mais, pode se manifestar mais.
Na tradição civilizacional iraniana, essa expectativa aparece desde os textos zoroastrianos com o Saoshyant, e atinge sua plenitude no Madhi, da tradição islâmica xiita, o 12º Imam que liderará o povo, ou a ummah, a comunidade dos crentes, na grande última batalha, que para muitos clérigos e hermeneutas está acontecendo agora.
Esta luta entre o mal e os demónios, o medo, o ódio, a opressão, a letargia, a derrota, e as forças da Luz, Amor, Alegria, Glória (Farrah) Divindade era vista pelos madzeístas quase como um dualismo cósmico, embora se considere que Ahura Mazda estava acima dessa dualidade de bem e mal, que está acontecendo na história e chamando cada um de nós a se levantar e lutar com coragem e sem medos, e especialmente em nossos dias, pela vitória da justiça, fraternidade, liberdade, multipolaridade. 

                          
Em seu segundo diagrama, o excelente metafísico Alexander Dugin nos pede para nos desapegarmos de nossos preconceitos ocidentais e tão auto-confiantes, em alguns países tornando-se chauvinistas ou racistas, e olharmos para os outros e, particularmente, para o Irão, como sendo uma nação e civilização muito concentradas que estão verdadeiramente conectadas com as raízes mais antigas de nosso património indo-europeu comum. Devemos entender e reconhecer, mesmo que o Irão tenha sido tão demonizado e oprimido no século XX, que o Irão é um polo poderoso da Ordem Divina, do Amor, da ciência, da poesia, da fraternidade, da hospitalidade e deve ser tratado com respeito e estudado, acolhido.

                           
No 3º diagrama, Alexandre Dugin dá ainda mais atenção aos aspectos iniciais da tradição iraniana: o sentido de luta, de esforço, de uma batalha que está acontecendo o tempo todo dentro e fora, e cada um tem que participar, contra os maus. E a esperança e expectativa de que haverá uma batalha final, e um líder supremo guiando a ummah para a vitória, nos antigos gathas, ou textos zoroastrianos, sendo chamado de Saoshyant, assim como na doutrina hindu dos avatares é chamado de último, o avatar Kalki que virá em um cavalo branco levando à vitória final do Satya Yuga, ou a Era da Verdade. 

                            
No xiismo iraniano, é o prometido Mahdi, o último Imam que esteve oculto e se manifestará no momento apropriado. Como não pensar na situação atual do marja supremo do Irão ou aiatolá Khamenei, que deve ser principalmente preservado, oculto dos criminosos de guerra diabólicos e traiçoeiros israelitas que assassinaram seu pai, Ali Khamenei?
Alexander Dugin enfatiza, como antes dele todos os especialistas em estudos indo-arianos, que onde quer que qualquer nação ou religião indo-europeia tenha ou apresente esses dois aspectos, guerra de luz contra escuridão, e expectativa de um salvador, a origem foi o Irão, ou como ele diz «onde quer que apareçam no mundo mediterrâneo ou judaico-cristão, revelam a profunda e estrutural influência do círculo cultural iraniano.»

                                           
Para ser continuado, pois há mais diagramas compartilhados pelo pai de Daria Dugin (muita luz e amor em seu espírito) em https://alexanderdugin.substack.com/p/the-iranian-logos para ponderar, meditar e expor.

The Iranian Logos, by Alexander Dugin. Part 1º of a short hermeneutic of his conceptual diagrams by Pedro Teixeira da Mota

In this article, titled Noomakia. Wars of the Mind, and explained as "a conceptual synthesis based on Alexander Dugin's civilisational philosophy", and also a "short summary of the book," through schematic images, Alexander Dugin presents his vision of the Iranian Logos, or intelligence, love or purpose of the Iran soul and being.
It was in Moscow, at the Academic Project, in 2016, that he published the book called Noomakia. War of the Nous (translatable as intellect, or spirit, or mind). The Iranian Logos: The War of Light and the Culture of Waiting.

Now, in 2026, after some articles he has published on substack.com, vk.com, multipolar press, and arktos, about the current Israeli and American governance's war against Iran, Alexandre Dugin choose to share some diagramatic outlines of the book, which is quite extensive with 25 chapters, characterising the Logos of Iran through the vision of the war of Light, wisdom, love and truth, against the dark, liars or deceitful beings, the evil ones. We may say that this war is wagged in the two worlds, physical and subtle, and within the time, the cycles, the plan, where is promissed and expected that the blessings of the higher vibrations, beings and angels will be inspiring  and helping  in our transmutations, fiery efforts and battles, being even possible that a universal man of Light, a Saoshyant, an anointed,  a qutb, a savior, could manifest himself more. 

In Iranian civilizational tradition this expectation  appears since the times of the zoroastrian songs and texts with the figure of the Saoshyant, and attains its plenitude in the Madhi, of the Shiia islamic tradition, the 12º Imam who will lead people, or the ummah, the community of the believers, in the great last battle, which for many clerics and hermeneuts is happening now.

This fight of evil and devils, fear, hate, oppresion, slugishness, defeat, and  the forces of Light, Love, Joy, Glory (Farrah) Divinity was seen by the madzeists almost as a cosmic dualism, although it is considered that Ahura Mazda was higher than this duality of good and evil, that is happening in the history and calling each one of us to raise itself and the fight with courage and no fears, and specially in our days, for the victory of justice, fraternity, freedom, multipolarity. 

                             

 In his 2ª diagram the excellent metaphysician Alexander Dugin asks us to detach from our western prejudices and so self-assertive, in some countries becoming chauvinists or racists, and look to the others an particularly to Iran, as being a very concentrated nation and civilization that is verily connected with the most antique roots of our common  indo-european heritage. We should understand and recognize, even if Iran was so much demonized and  opressed in the XX century, that Iran is a most powerful pole of the Divine Order, of Love, science, poetry, fraternity, hospitality and should be treated with respect and studied, welcomed.

 In the 3º diagram, Dugin gives still more attention to the initial aspects of the iranian tradition: the sense of fight, of strive, of a battle that is happening all the time within and without, and each one has to participate, against the evil ones. And the hope and expectation that there will be a final battle, and a supreme leader guiding the ummah to the victory, in the old gathas, or zoroastrian texts,, being called the Saoshyant, as in the Hindis doctrine of the avatars is called as the last one, the Kalki avatar who will come in a white horse leading to the final victory of the Satya Yuga, or the Age of the truth. 

                             

 In  iranian Shiia it is the promissed Madhi, the last Imam who has been occult and will manifest at the appropriate time. How can we not think in the present situation of the Iran supreme marja or ayatollah Khamenei, who has to be mostly preserved, occult from the devilish and treacherous war criminals israelis who assassinated his father, Ali Khamenei?

Alexander Dugin stresses, as before him all the specialists of indo-arian studies, that wherever any indo-european nation or religion has or presents these two aspects, war of light versus darkness, and expectation of a saviour, the origin was Iran, or as he says «wherever they appear in Mediterranean or Judeo-Christian world they reveal the profond and structural influence of the Iranian cultural circle.»

  To be continued, has there is some more diagramas shared by the father of Daria Dugin (much light and love in her spirit) in  https://alexanderdugin.substack.com/p/the-iranian-logos   to ponder, meditate, and expound.