Le mystère des Anges et de l'Esprit humain et ses capacités est une quête de la Vérité et de l'unité des êtres et des mondes, au-delà des limitations corporelles et mortelles. Naturellement, il y a toujours eu des chercheurs, des amoureux de la lumière divine si manifestée en eux. Et si aujourd'hui la plupart des gens n'ont pas beaucoup d'idées sur les esprits célestes, contrairement aux temps anciens, où au moins la foi était forte en eux, il est bon de se souvenir de certains de ces êtres qui ont cultivé la foi et l'amour pour les anges, et qui étaient aussi des personnes en quête sérieuse de la vérité sur les capacités humaines.
On va observer et suivre un médecin du XIXe siècl, français, Louis Joseph Jules Charpignon [1815-1886], qui fut à la fois un scientifique et un chercheur pionnier dans le domaine du magnétisme, à une époque où il a reçu l'adhésion de nombreux chercheurs dans des enquêtes expérimentales et de nouvelles t théorisations, une période incroyable de dynamisme culturel et spirituel. Membre de plusieurs sociétés scientifiques, il a publié des livres sur le magnétisme humain ou animal depuis 1841, notamment Physiologie, Médecine et Métaphysique du Magnétisme, réédité avec quelques changements importants en 1848, tant la controverse était grande, l'obligeant à augmenter le livre de cent pages et à clarifier davantage les questions, notamment dans le chapitre III, Magnétisme surnaturel, où il tente d'éclaircir les adversaires ignorants du magnétisme qui ne voyaient que l'action du diable et des anges déchus ou démons, "si ridicules à considérer le magnétisme comme une œuvre satanique", comme l'abbé Wurtz de Lyon, démontrant comment le processus des états de magnétisation était, d'autre part, d'ordre physiologique, bien qu'admettant qu'il pourrait y avoir des interventions d'esprits invisibles, bons ou mauvais, comme les magnétiseurs spiritualistes le défendaient.
Ce livre est un document magnifique du début de la croissance de l'étude et pratique du magnétisme, de l'hypnotisme, du spiritisme et des sciences occultes, peu avant les grandes divisions qui ont pris le terrain contre la fluidité de cette époque, notamment de l'église et de la science officielle contre le magnétisme, le spiritisme et les sciences occultes, et même entre ces derniers, en gros...
Nous croyons donc que l'ignorance ou la mauvaise foi peuvent seules meconnaitre cer ordre de faits surnaturels que comprend les possessions demoniaques, les comunications angeliques et les miracles.
Mais d'un autre coté, nous ne comprenons pas mieux qu'on veuille ne voir dans le magnetisme que superstition et magie.
Mais les accusations si nombreuses de possession qui ont été faites depuis, et qui le sont encore à l'égard des convulsionnaires, de prophètes modernes et de bien d'autres malades, nous paraissent faussement dirigées. Parce qu'une femme qui se tord sous d'affreuses convulsions obéit à l'ordre mental d'un homme qui l'exorcise, qu'elle reste insensible à toute douleur, qu'elle comprend les questions qu'on lui adresse en latin, et que ses crises s'arrêtent au commandement du prêtre, faut-il croire à l'intervention du démon... Eh ! qui a lu et médité tout ce qui précède ne peut penser ainsi. Tous ces phénomènes peuvent être très naturels; mais on a confondu et trop généralisé, on a vu l'oeuvre du démon, et tout phénomène est devenu possession. Erreur funeste! (...)
Aprés avoir demonstré que «la cause virtuelle des phenomenes du magnetisme relevait completement des puissances vitale de l'homme, puissances physique et psychique», Charpignon affirme: «en opposition avec cette doutrine de spiritualisme demoniaque, dont nos venons de nous occuper, il en existe une autre qui fait aussi du magnetisme une science occulte dont le principe découle des esprits de lumière, (...)
Dieu, disent les partisans de cette doctrine, n'a-t-il pas attaché à notre personne un ange pour éclairer et soutenir notre âme dans les voies périlleuses de la vie, et pour nous proteger contre la tentation de l'adversaire?
N'est ce pas la croyance de l'antiquité, croyance de tradition adamique, croyance transmise par la Bible, croyance conservée chez tous les peuples, etudiée par les philosophes les plus remarquables de la Grèce? Platon, Socrate, Hesiode et tant de grands génies n'avaient-ils pas foi dans l'existence des anges, et leur foi ne reposait-elle sur des visions realisées? Quand la lumière de l'Evangile a regeneré le monde, la croyance aux anges et à leur action sur l'homme n'a t-elle pas été consignée et donné comme certaine dans ce livre sublime?
Oui, l'ame et la raison s'écrient d'un commun accord. Entre Dieu et l'homme il y a une série dêtres graduellement croissant en inteligence. Lâme humaine n'est pas le derniere terme de création; il existe des purs esprits au-dessus d'elle, et au dessous de ces creátures célestes plane de toute la distance que sépare le créé de l'incrée, l' Etre eternel, l'Etre qui est parce qu'il est!!!
Ainsi parlent les magnetiseurs spiritualistes pures! Dissidents quant aux docrines religieuses, ils sont d'accord sur la base de cette croyance à la communication des esprits avec les somnanbules magnétiques. Pour eux, l'homme dans le sommeil magnétique est dominé par cet auxiliaire intelligent; et consequemment les phénomènes magnétiques ne sont point produits, comme prétend l'école physiologique, par une extension des propriétes du système nerveux et des facultés de l' âme.
Le peu de valeur dont jouit pour les mystiques le dogma religieux, leur permet de suivre leur doctrine jusque dans les temps les plus reculés de l'antiquité, et de former ainsi une école imposante par sa généalogie et la masse de faits qu'elle peut trouver dans ses annales. On retrouve en effet les mêmes théories, les même faits avec les modifications des temps et des moeurs toutefois, chez les Egyptiens, chez les Chaldéens, chez les Perses, chez les Alexandrins, chez plusieurs mystiques du moyen age, chez le Suédois Swedenborg et chez les nombreux disciples de l'illuminisme créé par ce philosophe, et en partie chez ceux de Saint-Martin; famille de croyants vraiement imposante, dont tous les membres prétendaient, et il faut bien le croire, à moins de déchrirer l'histoire, produire les mêmes phénomènes qu'on obtient de nos jours au moyen de ce que nous appelons le magnétisme humain.»
Après ce paragraphe intéressant où il mentionne la continuité de cette antiquité lointaine de la Tradition ésotérique connaissant le magnétisme, le psychisme et la spiritualité, en soulignant même Swedenborg [1688-1772] comme créateur d'un certain type d'illuminisme, Charpignon, comme l'une des conclusions de son travail, décrit la situation actuelle et se caractérise lui-même dans celle-ci:
«Quelqu'étrange que puisse nous paraitre cette page de l'histoire physiologique et psychologique de l'homme, nous croyons en avoir donné l'explication dans notre travail par l'étude des lois anthropologiques. Mais à cotê de nous [Charpignon], magnétiste dont la doctrine est mixte, c'est à dire physique et psychique, à côté de nous se continuent les théories mystiques dont nous parlions, et comme chefs de cette école [spiritualiste du magnétisme], on remarque le docteur Billot [1772-1885], savant si recommandable par sa piété solide, sou dévouement au catholicisme, et par ses écrits dont nous apprécions la valeur, qUouique nous n'en partagions pas toutes les idées; puis d'autres magnétiseurs dont quelques-uns ont aussI écrit: ainsi MM. Possin, Chambellen, Wiessèke, [Louis-Alphonse]Cahagnet, le docteurs ordinaire de Mâcon, etc.
Les illuminés, bien plus connus en Alemagne qu'en France, ne croient nullement à la valeur du fluide magnétique, et rejettent les procédés magnétiques. Vouloir guérir le malade e prier pour lui, voilà tout. Alors, disent ils, suivant les desseins de Dieu, les anges agissant sur me malade, qu'il soit prés ou loin de nous.
Voulez-vous participer aux mêmes avantages, écrivent-ils?
Ayez une ferme confinace en Dieu, - une entière soumission à sa volonté, - coeur préparé à recevoir la verité, un ardent désir de la connaitre, seulement pour avancer dans le bien; - soyez d'une indifference extreme pour les affaires temporelles qui vous concernent; soyes pur, -priez et meditéz dès que vos devoirs sociaux sont remplis. _ Si vous ête ainsi, veuillez guérir, vous guerirez, et parfois, selon qu'il sera nécessaire, vous et vos malades recevrez des comunnications des anges.»
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