8-XI. Regressado a Agra, centro do império mogol de então, o padre António de Andrade redige ou data neste dia 8 de Novembro de 1624 a sua carta para o seu Provincial em Goa, relatando a heróica viagem de Agra até a Chaparangue, no Tibete, na qual passou pelas nascentes do Ganges em Badrinath, e pelas tormentos da neve, cegando e gelando mas sempre a avançar, até ser bem acolhido pelo rei de Guge, em Chaparangue no Tibete ocidental, com quem iniciou discussões diárias religiosas bem acolhidas e que lhe suscitam esperanças de conversão e donde só pôde partir debaixo do juramento de voltar dentro dum ano. Leva consigo uma carta real tibetana bem elogiosa de si mesmo: "ao qual tomamos por nosso mestre lama maior, e lhe damos toda a autoridade para livremente poder pregar e ensinar aos nossos povos a lei santa, nem consentiremos que alguém lhe dê por isso moléstia, e lhe mandaremos dar sítio e toda ajuda que quiser, para fazer casa de oração, e somos contentes que sendo caso venham a nossas terras mercadores frangues...". Por sua vez, sobre os lamas tibetanos, escreve ele: "é gente de muito bom viver, não se casam, ocupam-se a maior parte do dia em rezar, e pelo menos o fazem pelas manhãs, por espaço de duas horas, e à tarde outro tanto; cantam a nosso modo suavemente, como cantochão entre nós". Esta carta ou Relação, e já com a segunda carta que relata a segunda viagem, publicada dois anos depois, em 1626, em Lisboa, por Mateus Pinheiro, com o título fulminante, Novo Descobrimento do Gram Catayo ou Reinos de Tibete, espalhou-se como uma chama pela Europa sendo logo traduzida em cinco idiomas, com grande sucesso. Já no séc. XX foi reeditada por Francisco Maria Esteves Pereira, em 1921, em Lisboa, permitindo que mais investigadores admirassem as qualidades extraordinárias do P. António de Andrade e escrevessem sobre ele e as suas descrições pioneiras do Tibete ocidental, nomeadamente na sua vertente psicológica e religiosa. No livro Portugueses das Sete Partidas, Aquilino Ribeiro amplifica com graça e força a descrição das intrépidas viagens. 400 anos depois desta data memorável, a Câmara Municipal de Oleiros organizou um colóquio em honra do seu conterrâneo, moderado pelo Joaquim Magalhães de Castro, que se realizou em 9-10 de Novembro de 2024, tendo, entre outros, eu participado.
9-XI. Nasce em Sialkot, no Caxemira, Muhammad Iqbal, em 1877, duma família brâmane há algumas gerações convertida ao Islão, do qual se tornará um ardente reformador como poeta e, por fim, como político. Glosando o legendário amor de Majnun ou Qays por Laila ou Leila, um dos arquétipos árabes dos amantes, insurgir-se-á contra a obrigatoriedade do uso do véu: «Hoje os amorosos não são como Quais; não conseguem suportar a solidão dos baldios desérticos; / Respiraram os ares da cidade; para os vinhos do deserto não tem sabor. / Quais está louco de amor; pode ou não escolher a cidade como sua residência. / Mas não há razão para que Leila não erga o seu véu e mostre a sua radiosa face. / Chega de protestar contra a crueldade; chega de queixas contra a tirania; / Se o amor pode perambular livremente, porque é que a beleza não deve ser libertada?»
10-XI. A comissão de bispos reunida em Goa em 1579 dá a sua aprovação para a partida da 1ª missão à corte do imperador mogol Akbar, de acordo com a carta convite dele: «Em nome de Deus. Carta de de Jalal-ud-din Muhamad Akbar, rei assente no trono de Deus. Ao Chefe dos sacerdotes da Ordem de S. Paulo. Que saibam que eu sou um grande amigo deles. Enviei para aí o meu embaixador Abdullah, e Domingos Peres, para vos pedir que me enviais com eles dois dos vossos sábios, que devem trazer os livros da lei e acima de tudo os Evangelhos porque eu verdadeira e seriamente desejo compreender a sua perfeição; e com grande urgência peço de novo que eles venham com o meu embaixador e tragam os seus livros. Pois da sua vinda obterei a mais profunda consolação; e eles ser-me-ão queridos, e recebê-los-ei com todas as honras possíveis». Serão dos mais valiosos momentos do encontro religioso e espiritual entre a Índia e Portugal, e entre as várias religiões, os que resultarão desta aprovação....
Frei André de Santa Maria passou à Índia aos 18 anos como soldado, fez-se depois franciscano e chegou a bispo de Cochim governando por vinte e oito anos. Foi um pioneiro da evangelização do Ceilão, procurando que também os jesuítas e não só os franciscanos actuassem. Escreveu uma Relação sobre um sadhu ou asceta indiano que teria vivido 400 anos (impressa em Salamanca em 1609) e morre neste dia 8/11 de 1618. Houve muitos portugueses que se passaram da milícia guerreira para a religiosa, depois de algum tempo no Oriente, provavelmente pela intensificação evolutiva sofrida.
Diogo de Melo Sampaio, capitão na Índia, recolhe-se com o seu irmão na corte do imperador mogol Aurangzeb, por desinteligências havidas em Goa, sendo muito bem recebido. Servirá de diplomata nas disputas com Shivaji, o líder dos maratas. Já retirado em Bombaim, escreve neste dia, em 1682, o Frutífico Poema da árvore de Cristo, «sobre os proveitos e as doçuras das suas contempladas amarguras». Os portugueses e europeus que passavam para cortes dos soberanos indianos, eram chamados renegados quando as cortes eram inimigas, ou se pegavam mesmo em armas contrárias.
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O ministro da Marinha e do Ultramar, o funchalense Jaime Moniz (1837-1917), durante o governo de Fontes Pereira de Melo, decreta a extinção do Exército da Índia neste dia em 1871, por ser «insubordinado, luxuoso e inútil». Pouco antes reduzira-se em mais de 2.000 homens os efectivos, o que provocara revoltas dos descendentes de europeus, a partir de então desprovidos da sua principal forma de vida e subsistência. Alguns militares pedirão a integração no exército da metrópole e elevar-se-ão nos postos, tais como Cristóvão Aires e Fernando Leal. Frederico Dinis de Ayala, em 1888, no seu valioso livro Goa Antiga e Moderna, deplora tal acto, embora exagerando a sua importância: «Aniquilou-se o exército, isto é, o único elemento que representava o direito de conquista, o lustre e o prestígio do nome português na Índia».
13-XI. Nataputta Vardhamana, Mahavira, o 24º Tirthankara (local de piedade, ou um ser realizado espiritualmente) da antiquíssima religião Jaina atinge o grande nirvana, maha nirvana, libertando-se do corpo terreno neste dia em 523 A.C, em Pavapuri, Bihar. Tornara-se um arhat (realizado), ou jina (vitorioso), um kevala jnanin, um conhecedor liberto, aos 42 anos: «Eu sou omnisciente (kevala jnan) e omnividente, e possuo um conhecimento infinito. Quer, eu caminhe ou esteja quieto, durma ou vigie, o supremo conhecimento e intuição estão presentes em mim, constante e continuamente... Para se atingir isto há que não causar novo karma e purificar-se dos actos passados». Ainda hoje há milhões de Jainas (0,5% da população indiana), sobretudo na zona de Bombaim e Rajasthan, com belíssimos templos duma alvura inexcedível, seguindo o caminho de purificação e libertação vivido e apontado pelo último dos tirthankaras Mahavira.
Deixa a orbe terrestre, jazendo os seus restos no mosteiro da Batalha, o infante D. Henrique, regedor e administrador da Ordem de Cristo, neste dia 13-XI, em 1460, depois de ter começado a revelar ao Ocidente as costas de África rumo ao reino do Preste João e à Índia e de ser pela sua acção o principal iniciador dos Descobrimentos. D. Manuel mandou esculpir a sua estátua, segundo Damião de Goes, no portal magistral dos Jerónimos. Nos seus testamentos, reza: «primeiramente encomendo a alma minha e o corpo ao meu senhor Deus e lhe peço que antes da ressurreição e desde que ressurgir, ele me dê salvação e me faça do conto dos seus santos por a sua grande misericórdia e piedade... E peço ao meu senhor S. Luís, a quem desde a minha nascença fui encomendado, que ele com todos os santos e santas e anjos da corte celestial, roguem a Deus por mim que me dê salvação». Instituiu missas duradouras pela sua alma que deviam ser rezadas em diferentes capelas e pagas aos vigários da Ordem de Cristo que as celebrassem, mas em 1556 os jesuítas absorvem tal privilégio celebrando todas as missas no Colégio que detinham em Coimbra, de certo modo substituindo-se à Ordem de Cristo como hierofantes do seu testamento e impulso espiritual expansivo. De temperamento vincado, costumava dizer quando se impacientava, para se controlar, "dou-vos a Deus", ou "sejai de boa fortuna". E deixou-nos a sua divisa Talent de Bien faire, Vontade de Bem Fazer, muito valorizada na reconstituição dos princípios da ordem Espiritual de Portugal que Fernando Pessoa debuxava. Também Antero de Quental, estudante, escreveu em 1860, para a revista científica e literária O Académico, uma pequena biografia histórico-filosófica, inacabada, intitulada O Infante Dom Henrique, sobretudo sobre a alma da época.
14-XI. Dezassete franciscanos armados (algo turbulentos desde 1567), não aceitam o novo presidente do Colégio de S. Boaventura, em 1694, prendem o provincial e o visitador e resistem à artilharia enviada pelo vice-rei, que se queixará ao Rei de que «com pouca decência e respeito expuseram o Santíssimo Sacramento em uma janela do dormitório que cai para o rio Mandovi». Só mais tarde se rendem. O maior amor e liberalidade de costumes e de disciplina que caracterizava os franciscanos, por oposição a jesuítas e dominicanos, com o tempo, nos ambientes quentes do Oriente, causou com frequência faltas na disciplina e voluntarismos desordenados.
15-XI. No castelo de Palmela, sede da Ordem de Santiago, no priorado de D. João de Braga, e sendo mestre das Ordens monástico-militares de Santiago e Avis D. Jorge de Lencastre, são recebidos em procissão um bordão, uma vieira e umas contas em ouro enviados por Afonso de Albuquerque em 1515, que com muitos outros portugueses costumava iniciar as lutas ao som do «Por Santiago, Por Portugal...». Cavaleiros da Ordem de Santiago foram D. Francisco de Almeida, Nuno da Cunha, D. Constantino de Bragança, André Furtado de Mendonça, e muitos outros dos seus membros, notabilizaram-se no Oriente. Desde 1233 existiam as comendadeiras da Ordem de Santiago no Convento de Santos, donde saíam certamente orações por todas as almas em partes certas e incertas do mundo.
Swami Vidyanand Videh, o fundador do Ved-Sansthan, em Ajmer (em 1948), nasce neste dia em 1899 e será um notável transmissor e pregador da tradição religiosa e espiritual védica, na linha de Swami Dayanand Saraswati, mas por si próprio, aprofundando as práticas de yoga com Swami Japananda e vivendo até 5-III-1978. Avisará que a complexidade dos problemas económicos e sociais tem aumentado e que com o nome de "melhoria dos níveis de vida", tem-se é estrangulado mais o ser humano. As falhas nos deveres, a má utilização da ciência, a comercialização dos grupos religiosos, a confusão de valores e a perplexidade geral só poderão ser resolvidas por quem se realizou a si mesmo como alma e que portanto é capaz de ver a omnipresença divina em todos os seres, sacrificando-se por isso. Recomendará a repetição e concentração na frase: Ahamindro, na shariram, Eu sou Indra, o regente divino, e não o corpo.
Vinoba, o sucessor de Gandhi na liderança do movimento de não-violência, desprende-se do corpo num jejum no ashram de Paune em 1982, com 87 anos de grande serviço. Um dos valiosos pedagogos da Índia, com vasta obra, advertirá: «Ciência e tecnologia científica devem ser diferenciadas. Não é a ciência mas a sabedoria espiritual que deve decidir até onde a tecnologia científica deve ser aplicada na prática, numa sociedade particular, num tempo particular. Não deve haver restrições no avanço da ciência pura; quanto mais progredir melhor. Mas o seu uso e aplicação deve ser pelo auto-conhecimento. No mundo do futuro, ciência e sabedoria espiritual terão um lugar; políticas de poder e religião sectária não terão nenhum». Lanza del Vasto dedicou-lhe em 1959 Vinôbâ ou a nova peregrinação, um belo livro sobre o encontro dos dois e a alma de Vinobaji, embora segundo este, que ainda conheci no seu ashram numa das minhas peregrinações na Índia pouco antes de morrer, Lanza del Vasto regressara cedo demais ao Ocidente, isto é, não se sujeitara a uma estadia mais demorada de aprendizagem do Sanata Dharma. Consagrei-lhe alguns artigos no blogue.
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