Bons presságios para a vitória da Rússia: as relíquias do príncipe e herói Dmitry Donskoy foram encontradas, e o Patriarca Kirill, Vladimir Putin e Alexander Dugin foram abençoados por terem a possibilidade de vê-las. Desse acontecimento e suas interconexões, Dugin realça o fundo religioso da Rússia, a riqueza de sua história e dos seus santos, e vê a importância de uma cultura e prática religiosa e de uma filosofia espiritual optimista nos nossos dias para se resistir ao materialismo, ateísmo e até mesmo satanismo, prevalentes nos inimigos da Rússia e da Humanidade sã. Dugin exalta a ideia-mantra de sua filha Daria Dugina: o “Optimismo escatológico” "que significa fé na vitória mesmo no meio das trevas" —numa guerra que que não é apenas geopolítica mas também metafísica, e que chama cada um de nós a rezar pela salvação e lutar pela causa justa e sagrada, contra as forças sombrias apoiadas pelo Ocidente, e a permanecer na comunhão com Cristo e na unidade da verdade e realidade espiritual.
Alexander Dugin traça um desenho magistral do conflito actual e da sua importância para a Rússia, o mundo livre, a multipolaridade e a consciência religiosa e espiritual. E no final fala com muito amor de sua filha Dasha, uma escritora e filósofa tão brilhante, agora cada vez mais conhecida e lida, sacrificada como mártir pela Rússia e por uma humanidade melhor, e agora uma guia ou musa para cada vez mais almas luminosas.
Recolhi o texto do pai de Dasha Dugina no site da Multipolar Press e sublinhei as afirmações mais relevantes na conversa deste mestre perene da Rússia, e adicionei algumas notas entre [...].
Conversa com Alexander Dugin no programa Escalation da Sputnik TV. Publicado em 28 de agosto.
Apresentador: Outro crime monstruoso ocorreu na Ucrânia. Os perpetradores não foram oficialmente nomeados, mas sabe-se que um ataque armado foi realizado no Mosteiro da Dormição de Svyatogorsk da Igreja Ortodoxa Ucraniana, resultando na morte de um monge. Os meios de comunicação ortodoxos estão publicando ativamente os detalhes. Alexander Gelyevich [Dugin], acha que eles realmente vão procurar os responsáveis, ou eles já sabem perfeitamente quem são e simplesmente vão encobri-los, dada a posição terrível e impotente em que a Igreja se encontra hoje no território ucraniano?
Alexander Dugin: Sabeis que a guerra que está sendo travada na Ucrânia agora é, entre outras coisas, uma guerra pela Ortodoxia e contra a Ortodoxia. Não se trata nem mesmo de saber a jurisdição a que comunidade ortodoxa pertence—embora, é claro, haja uma Igreja, a Igreja Ortodoxa Russa, a tradicional, e a esmagadora maioria dos ucranianos ainda pertence à Igreja Ortodoxa Russa. A Igreja Ortodoxa Ucraniana é sua parte, seu ramo inseparável. Mas, de modo geral, o curso que as autoridades ucranianas tomaram é um curso em direção ao Ocidente, ao globalismo, à pós-modernidade. E isso, é claro, vai completamente contra a Ortodoxia.
Uma verdadeira guerra aberta está a ser travada contra a Igreja Ortodoxa Russa—ou seja, contra a sua parte canônica, a UOC—portanto, ninguém irá procurar ninguém. Podereis chamar a isto um excesso cometido pelos que o realizaram, mas na Ucrânia a Ortodoxia como tal foi, na sua essência, declarada ilegal. Foi declarada inimigo; as pessoas ortodoxas são vistas como canais do "mundo russo". Em princípio, tal só está parcialmente certo, porque essas pessoas não estão trabalhando para nós—estão a trabalhar para o Senhor. Os crentes ucranianos trabalham para Jesus Cristo, a quem o nosso povo jurou lealdade nas águas baptismais do Dnieper, através do Grande Príncipe Vladimir [em 988]. Nós e os ucranianos somos uma comunidade inseparável—histórica, religiosa, cultural—que então se comprometeu com Cristo.
Os nacionalistas ucranianos, globalistas, ocidentalizantes e neonazistas que chegaram ao poder na Ucrânia rasgaram esse pacto; despedaçaram-no. Acusaram a Ortodoxia Russa e a própria Rus—da qual eles próprios fazem parte—de todos os pecados. E, claro, o assassinato de monges, na Lavra de Svyatogorsk— é simplesmente parte dessa força diabólica que varreu a Ucrânia. Esse território agora está sob o poder de Satanás, no sentido literal.
A propósito, o satanismo é proibido na Federação Russa; é considerado uma corrente proibida. Mas se o satanismo ainda pode ser banido — Satanás em si não pode, porque se ele não existisse, o que exactamente estaríamos banindo? E essa é precisamente a agudeza histórica da situação: uma batalha entre Deus e o diabo está em andamento. E essa batalha está a ser travada através de nós, através dos russos, através dos ucranianos, através dos países ocidentais e orientais. Estamos agora no centro desta batalha, e quando monges morrem, isso simplesmente confirma quão grave é a situação. Eles são certamente partes desta guerra; não são espiões—eles rezam a Deus, e isso é tudo. Eu até acho que, para eles, questões de relações intereclesiais são secundárias em comparação com o cumprimento de sua missão superior de servir a Deus e salvar a alma.
E se você mesmo for salvo, então, como disse São Serafim [de Sarov], “salve-se, e milhares à sua volta serão salvos.” Eles trazem salvação, e é por isso que são inimigos. E o inimigo escolhe um alvo sagrado, um alvo simbólico. Estou absolutamente convencido de que este crime permanecerá sem solução, porque por trás deste crime está toda a Ucrânia contemporânea.
Apresentador: Em paralelo com esse processo, um pouco antes na Rússia, foram descobertos os restos de Dmitry Donskoy. Representantes da Igreja Ortodoxa Russa, entre outros, chamaram a atenção para o simbolismo de isso acontecer em momento tão difícil para o país. Vakhtang Kipshidze, em particular, observou que durante a operação militar especial estamos a defender a soberania, traçando paralelos históricos precisamente com os tempos de Dmitry Donskoy. Do seu ponto de vista, qual é a simbologia disto estar a acontecer agora?
Alexander Dugin: Isto é simplesmente um verdadeiro milagre. Muitas vezes não acreditamos em milagres e tentamos explicar tudo por processos racionais, mas isso não funciona. Às vezes, um milagre é simplesmente um milagre. Uma coisa surpreendente: eu mesmo estive lá; venerei as relíquias durante aquele breve período em que estavam abertas, antes de serem fechadas novamente. Makarov e Batalov, que supervisionam as escavações arqueológicas do Kremlin, contaram a um pequeno grupo de nós como tudo aconteceu. Uma fenda apareceu no sarcófago do pai de Dmitry Donskoy, o Grão-Príncipe Ivan, o Vermelho. No século XIX instalaram aquecimento na catedral e trataram os túmulos dos nossos santos e grão-príncipes russos de forma bastante descuidada. Acreditava-se que os dois sarcófagos estavam um embaixo do outro: o do pai e o de Dmitry Donskoy.
Quando a fenda se formou em Agosto, eles começaram a verificar a estrutura e descobriram que não havia outro sarcófago sob o do pai - ele estava ao lado. Quando o abriram para salvar toda a estrutura do colapso causado por aqueles trabalhos de aquecimento bárbaros do século XIX na Catedral de São Miguel, foram encontradas as relíquias autênticas do Grão-Príncipe Dmitry Donskoy [1350-1389], cuja identidade foi totalmente confirmada por pesquisas genéticas. E o principal é que eles foram preservados. Eu mesmo vi aquele corpo: em mais de 600 anos tudo poderia ter-se transformado em pó, mas as relíquias estão incorruptas, e no crânio pode-se ver a marca de um golpe de um guerreiro tártaro—afinal, é sabido que ele lutou nas fileiras da frente no Campo de Kulikovo.
Sua Santidade o Patriarca Cirilo de Moscou e de Todas as Rússias veio venerar essas relíquias. O Presidente também veio e venerou as relíquias no dia 20 de agosto—precisamente naquela data simbólica em que minha filha [Darya Dugina] foi morta por terroristas ucranianos. E eu cheguei no dia 21 junto com o meu bom amigo Konstantin Malofeev e Nikita Mikhalkov. Nós encontramo-nos lá no Kremlin literalmente uma hora antes de o sarcófago ser fechado para sempre, porque todo o trabalho de restauração havia sido concluído.
Mas o que é surpreendente é o que foi o dia seguinte ao que o Presidente venerou as relíquias. Afinal, foi exatamente no dia 21 de agosto de 1380 que Dmitry Donskoy partiu de Moscou para a Batalha de Kulikovo, que vencemos com enorme dificuldade e que se tornou o ponto da reviravolta na libertação em relação ao Império Mongol e na ascensão de Moscovo como uma potência mundial, antecipando a teoria de "Moscovo—Terceira Roma" que surgiu cem anos depois, quando essa transferência da nossa missão histórica ocorreu.
É uma coincidência incrível. Por causa de obras de restauração e do aparecimento de uma fenda, acidentalmente abriram as relíquias do Grão-Príncipe Dmitry Donskoy—canonizado em 1989, pelo que isto pode ser considerado uma segunda descoberta das relíquias. A veneração pelo Presidente e pelo Patriarca reproduz uma verdadeira sinfonia de poderes, e tudo isto ocorre num momento histórico que coincide com a data da partida de Moscovo para o Campo de Kulikovo—21 de agosto. Algo como isto simplesmente não pode ser acidental.
Nikita Sergeyevich Mikhalkov [n. 1945, cineasta e cavaleiro da Ordem de Mérito da Pátria], rezando junto ao sarcófago aberto no último minuto — afinal, ele ficará fechado por mais um século—dirigindo-se ao santo praticamente numa igreja vazia, na presença de apenas algumas pessoas, disse: “Ajude-nos, Santo; precisamos da sua ajuda, das suas orações e da sua participação.” A Rússia está numa situação extremamente difícil; a questão do "ser ou não ser" está sendo decidida—talvez como então, ou talvez de uma forma ainda mais aguda do que no Campo de Kulikovo. Estamos a avançar para o nosso próprio Campo de Kulikovo.
E o Presidente, segundo testemunhas oculares, ao sair da Catedral de Arcanjo em 20 de agosto após venerar as relíquias, estava completamente radiante. Graças a este milagre, ele convenceu-se, com nova força, da inevitável vitória da Rússia, do nosso espírito, povo e estado. Este é verdadeiramente um milagre e um ponto de viragem profunda, embora as forças das trevas também se tenham agitado. Muitos dos acontecimentos simbólicos mais importantes da nossa história—tanto os mais trágicos quanto os de ponto de viragem—ocorrem precisamente nestes dias de Agosto, do dia 19 ao 21.
A maneira como todos se levantaram contra a descoberta das relíquias do santo príncipe ortodoxo Dmitry Donskoy—o Ocidente, os ucranianos e os nossos liberais junto com cépticos, ateus, materialistas, de esquerda e de direita—prova que este acontecimento é extraordinário. É um verdadeiro sinal do céu. Os santos saem do oculto apenas em tempos críticos.
Paralelamente a isto, as relíquias de São Spiridion de Trimithous [270-348] foram miraculosamente trazidas [do Chipre] para a Rússia— um grande santo profundamente venerado na Rússia, cujas relíquias chegaram ao nosso país pela primeira vez. Compatriotas vão até elas; centenas de milhares de fiéis veneram-no nas cidades para as quais foram levadas. São Spiridion desempenha um papel colossal em nossa tradição espiritual. [Ao viver uma vida simples mesmo sendo bispo, ao defender a concepção de Deus como Trindade e ao continuar a agir como taumaturgo.]
Como Akim Apachev escreveu recentemente com muita precisão, agora nos sentimos como dois bogatyrs [guerreiros heróis eslavos] no confronto final: "estamos cansados", o Ocidente está cansado, os ucranianos estão exaustos, e nós também estamos de muitas maneiras esgotados. Sentimos a aproximação do final desta batalha, o presságio da nossa Vitória. Claro que ela não nos será dada como um presente—já pagamos um preço enorme por isto, perdendo e continuando a perder pessoas próximas a nós. E a ajuda do intercessor celestial da Santa Rússia, o Grão-Príncipe Dmitry Donskoy, vitorioso na fatídica Batalha de Kulikovo, é simplesmente necessária para nós agora. Devemos receber este sinal que desceu do céu sobre a Santa Rússia com profunda gratidão.
Apresentador: Temos uma pergunta dos ouvintes sobre o tema; vou citá-la agora: “Acha que viveremos para ver o momento em que os demónios — referindo-se às autoridades ucranianas — decidirão declarar sagrados as caixas com os restos dos chamados heróis do novo panteão de colaboradores nazis?”
Alexander Dugin: Isso é quase exactamente o que está a acontecer. Eles honram Bandera, reenterram carrascos, assassinos, sádicos e estupradores — pessoas que exaltam e a quem de facto se curvam. Quando dizemos que a Ucrânia se transformou numa sociedade satânica, isto já não é mais uma metáfora, nem uma exagero, nem um slogan de propaganda. Na nossa terra russa, na sua parte ucraniana, algo terrível está a acontecer que faz lembrar tanto as sombrias profecias de Gogol quanto as mais horríveis cenas infernais.
Acho que podem muito bem chegar à canonização oficial. As pessoas hoje estão sendo forçadas a venerar os restos desses criminosos—e isso é uma verdadeira perversão de toda a tradição da igreja, genuínas "relíquias" satânicas. A carne suja e escura de assassinos e maníacos, decomposta até o fim, é usada para abrir os portões do inferno e extrair alimento de lá. O assassinato dos monges de Svyatogorsk, tudo o que eles fazem… A morte de crianças pequenas num jardim de infância em Krasnodar—tudo isso são elos de uma corrente, elementos de uma missa satânica sem fim, a chamada "Páscoa Sangrenta," que é celebrada sem parar na Ucrânia.
E aqui devemos todos tratar o que está a acontecer com a máxima seriedade. Neste momento, a consciência da pessoa secular, do ateu ou céptico, está a passar por um teste colossal. Durante os séculos do Iluminismo, a cultura foi mantida sob a dura pressão da doutrina de que não há nada de mais elevado, que o ateísmo é a única verdade científica, que Deus é um mito e que todos os mistérios, milagres e relíquias da igreja são enganos e "ópio do povo." Mas quando encontramos uma série de milagres—tanto os genuínos milagres celestiais quanto os milagres negros de Satanás, quando eles colidem de frente—torna-se incrivelmente difícil para a pessoa secular. Ela recorre ao cepticismo, repetindo: "Isso tudo é falso, isso não pode ser." Como resultado, a compreensão deles da realidade encolhe-se e torna-se completamente inadequada.
Se alguém descartar a história sagrada, a lógica do pensamento e da filosofia russos, se ignorar a profundidade do ensinamento da nossa Igreja Ortodoxa Russa sobre o significado da história e a missão do povo russo, se não acreditar no Apocalipse [talvez não seja tão necessário, já que não foi escrito por S. João, como já provou Erasmo, e é fonte de tanta imaginação conflituosa] e considerar tudo isso uma asneira—então o que está a acontecer hoje na Ucrânia, na nossa política, na tecnologia, no Oriente Médio e na nossa própria guerra torna-se completamente inexplicável. Do ponto de vista materialista, todos esses acontecimentos parecem irracionais—afinal, seria racional simplesmente continuar com a vida quotidiana, avançar em direção ao progresso tecnológico e não prestar atenção a nada.
Mas a base religiosa do que está acontecer, a tonalidade escatológica do nosso momento histórico, essa não pode ser ignorada. A pessoa infeliz privada de cultura religiosa torna-se hoje a presa mais fácil para essas forças sombrias. É precisamente por isso que os gestos do nosso Presidente, do Patriarca, dos líderes de opinião, das figuras espirituais e culturais que se voltam abertamente para Deus são tão importantes. Isso já não é mais um slogan ou uma metáfora—é um chamado direto para ir à igreja, voltar-se para as Escrituras e a Tradição, pensar sobre a salvação da alma, porque o que está em jogo hoje não é algo ou outro, mas a alma de cada um de nós e o próprio destino da Santa Rússia.
Anfitrião: Na primeira metade de hoje, falamos muito sobre satanismo. Você mencionou que é uma corrente proibida, e aqui é importante acrescentar que tal também está na lista das [associações] extremistas—nós observamos a lei. Concluindo este grande tema ligado à Igreja e às relíquias: quão prontos estão os países ocidentais em geral para aceitar e entender como vemos o nosso futuro com base nesta cosmovisão? O conflito entre nossa ideologia e a posição deles vai se ampliar ou diminuir, ou ainda chegaremos a algum tipo de consenso?
Alexander Dugin: Infelizmente, isso só vai se intensificar, e nesse sentido recentemente apareceu um artigo interessante no The Spectator de um autor alemão, Döpfner, que mostrou claramente que o Ocidente é uma ideia. Uma ideia absolutamente incompatível com a existência de uma Rússia independente, ou de uma China independente, ou de um Irão independente. O Ocidente não é simplesmente um território, mas [agora, especialmente através de Bruxelas] uma ideologia rigidamente anti-cristã, anti-tradicional e hegemônica que não permite nenhum outro centro soberano de poder além de suas fronteiras. E aqui tudo é dito com extrema honestidade: ou nós ou eles—e todo o resto do mundo, que eles contam entre seus inimigos (os ortodoxos, os chineses, os muçulmanos e todos que têm uma visão de vida diferente). Entre a nossa civilização e a ocidental, uma guerra de sobrevivência está em andamento.
Quero enfatizar uma coisa importante: isto não é uma questão de contradições táticas, estratégicas ou econômicas comuns, do tipo que qualquer estado tem. Hoje estamos numa oposição radical, absoluta, metafísica e messiânica ao Ocidente, porque o Ocidente é uma ideia falsa, prejudicial, perigosa e insistente. Se quisermos preservar a nossa soberania e vencer, temos que traçar essa linha com total clareza. Estamos preparados para conversar com o Ocidente apenas nos nossos termos—nos termos do reconhecimento da nossa soberania espiritual, intelectual, política e económica. E é precisamente isso que o Ocidente coletivo nos nega hoje.
´Por isso precisamos de reunir as nossas forças e compreender que o que está por vir pode ser a maior vitória da nossa história russa, e certamente não haverá caminhos fáceis. Por muito tempo—não apenas nas últimas décadas, mas por séculos—temos estado apaixonados pelo Ocidente. Hoje, o Ocidente s tornou-se a realidade final desse mal absoluto e a Ucrânia é apenas uma de suas garras.
Apresentador: Na primeira metade da nossa conversa, lembramos de Dasha Dugina e do fato de que já se passaram quatro anos desde que ela nos foi tirada. Como ela é lembrada hoje? Na Itália, por exemplo, uma placa memorial foi inaugurada. Pessoas que se importam, pessoas que mantêm a sua memória… O que é que elas lhe escrevem? Como é lembrada—tanto aqui no nosso país como no estrangeiro?
Alexander Dugin: É realmente um milagre de um tipo particular. Dasha era uma pessoa notável, com um futuro enorme e brilhante pela frente. Ela era incrivelmente activa, muito inteligente, uma cristã ortodoxa sinceramente e fervorosamente crente e uma patriota. E exactamente quando o mundo começava a voltar-se nessa direção, ela foi morta.
Mas o seu potencial, certamente não totalmente realizado em vida, está a realizar-se de outros modos. Os seus livros estão a ser publicados tanto aqui como em todo o mundo; foram traduzidos para o inglês, espanhol e italiano— cinco livros seus foram lançados, e novos fragmentos estão a ser reunidos. As pessoas procuram as suas entrevistas, imprimem-nas e publicam-nas. A memória dela não se desvanece nem se desgasta de ano para ano; ela cresce e ganha novos tons.
Há um ano, em 20 de agosto de 2025, em Zakharovo, no Museu Pushkin—local do festival Tradição no fim do qual ela foi brutalmente assassinada por terroristas ucranianos—um monumento magnífico a ela foi inaugurado. Em cada estação, ele muda, adaptando-se de maneira extraordinária à paisagem russa, jogando com a luz e a sombra. As pessoas levam-lhe flores: os alunos do primeiro ano vêm no início do ano letivo e os estudantes após se terem formado na universidade. Para muitos, o monumento tornou-se um ponto de encontro vivo.
E este ano, na Itália— e estou muito grato ao governo de um dos distritos da Toscana— uma placa comemorativa de homenagem a Dasha foi inaugurada. Na cidade italiana de Varese, houve um festival extraordinário e profundo chamado Daria Aletheia (do grego “verdade”). Leram os seus poemas, apresentaram uma cantata de opera escrita pelo compositor italiano Angelo Inglese. Uma actriz leu o trabalho de Dasha traduzido para o italiano—o diário As Profundezas e Alturas do Meu Coração, incluindo as suas anotações da sua jornada pela Itália.
As pessoas ficaram impressionadas com a forma detalhada como ela descreveu a cultura italiana, a paisagem, a viagem de barco de Roma à Sicília. Quantas de nossas finas, observadoras e cultas jovens mulheres viajam pelo mundo — mas a jornada de Dasha tornou-se um verdadeiro símbolo. Ela escreveu sobre os mais importantes autores da cultura italiana, visitou palácios—em particular conheceu a notável Princesa Vittoria Alliata di Villafranca, proprietária da mágica Villa Valguarnera. Dasha viajou por essa Itália sagrada e deixou textos impressionantes sobre ela.
No seu livro, A Teoria da Europa, actualmente muito popular e traduzido para quase todas as línguas europeias, ela diz: - "Eu gostaria de ver outra Europa—uma Europa de tradição, sagrada, cristã, cultural e filosófica. Eu a amo, sonho com ela e discirno-a através do horror que reina na Europa contemporânea." "Esta Europa está a desaparecer; salvem a minha Europa," pediu Dasha.
Quando os italianos ouviram a actriz—e ela realmente leu trechos de The Depths and Heights of My Heart com grande profissionalismo—as pessoas simplesmente choraram. Os presentes foram abalados por este apelo penetrante aos europeus: "Acordem! Voltem para vós próprio! Nós, russos, estamos a fazer esta difícil jornada; estamos retornando às nossas raízes sagradas—façam o mesmo. Aquelas palavras atingiram-nos com a sua extraordinária e profética profundidade.
Dasha agora está-se a revelando por um lado que nem nós, seus pais, nem mesmo os seus amigos conhecíamos completamente antes. Quando se vive ao lado de alguém, os detalhes do dia a dia muitas vezes escondem o que é realmente importante. Agora esse essencial está a começar a desvendar-se mais. Muitos chamam a Daria, a Pensadora. No seu monumento em Zakharovo segura um livro, e as pessoas que vão lá interrogam-se: Que livro é esse? Platão? Ou uma obra futura dela? Afinal, publicamos a maioria de seus livros apenas após a sua trágica e martirizada morte. O livro nas suas mãos é um símbolo de uma obra ainda não escrita, uma que ainda precisa ser criada.
Dasha tornou-se um símbolo do futuro, um símbolo de soberania espiritual, um sinal da nossa verdadeira juventude russa intelectual, espiritual, ortodoxa e patriótica. Ela tornou-se a figura que os guia. Sim, temos uma constelação de guerreiros, temos santos, temos um governante e temos génios, mas Dasha encontrou o seu próprio lugar nessa linha, incorporando o que Fyodor Mikhailovich Dostoiévski já falava no século XIX. Ele escreveu sobre os jovens russos — pessoas dotadas do senso moral mais apurado e penetrante. Eles podem não ser tão hábeis, competentes, avançados ou bem-sucedidos quanto os jovens de outros países; podem às vezes ser tímidos e encolher-se diante de discursos altos e egocêntricos; mas possuem o principal— a profundidade e a pureza do coração russo, aquela moralidade penetrante.
Dasha tornou-se para as novas gerações a personificação exacta dessa juventude russa. Nem sempre como ela parece à superfície—com todas as suas fraquezas passageiras, preguiça, desleixo, ambições ou falhas que às vezes criam uma imagem distorcida. Mas no fundo de cada pessoa russa, de cada rapariga russa e de cada jovem, uma centelha russa pura está a pulsar. E em certo momento, ela desabrocha. Dasha tornou-se um convite para aqueles mundos, uma guia para um espaço de pureza, fidelidade e espírito.
Isto é sentido bastante aqui na Rússia —a sua memória é honrada de uma maneira completamente não oficial. Não é propaganda oficial e não é um denominador comum banal; ela fala às camadas mais profundas da alma humana. Dasha parece despertar a fé na vitória, na fidelidade, e ela convoca: - lutem, mantenham-se firmes, amem, formem famílias, sejam fiéis à Rússia, à Igreja, à nossa missão, e certamente venceremos.
Na sua vivência, aquele mesmo optimismo que chamamos—continuando seus próprios pensamentos e textos—optimismo escatológico. É a confiança na nossa vitória mesmo quando tudo ao redor está sombrio, mesmo sob o preço de um sofrimento e sacrifício inimagináveis. Esse é o testamento de Daria Dugina: acredite no futuro, nunca desista, mesmo quando for difícil e insuportável, continue lutando.
As pessoas que a cercavam no início da operação militar especial também se tornaram mártires: Vladlen Tatarsky, com quem ela tinha um excelente relacionamento; Pavel Kanishchev—líder da União da Juventude Eurasiana, que morreu na libertação da aldeia de Konstantinopolskoye, o que também é simbólico. Para aquele mundo da juventude espiritual russa que tomou a batalha final da história sagrada como uma questão pessoal, Dasha tornou-se um símbolo absoluto, uma fonte de luz. O notável artista Dmitry Sever criou um belo mural dedicado a ela, no qual as figuras são tecidas com letras, e escreveu a frase: “Precisamos de uma revolução do espírito.” Dasha encarna essa revolução espiritual e despertar. Em sua vida, ela provavelmente não concebera totalmente a magnitude da sua futura missão, mas agora todos a veem, e está a acontecer de uma maneira completamente natural.
Estou imensamente grato aos milhões de pessoas em todo o mundo que se lembram da Dasha e mantêm a sua memória viva. O número de mensagens e palavras de apoio que me chegam é enorme—essas condolências não param. Para mim, cada dia destes quatro anos ainda é o dia vinte de agosto. E será assim no futuro; não pode ser superado. Mas as pessoas sentem isso; elas enviam milhares de respostas de todo o mundo, e a Dasha está verdadeiramente viva.
Durante sua vida, ela foi conhecida e tratada com enorme respeito e afecto. As pessoas costumavam dizer-lhe: "A Dasha é igual ao seu pai, só que melhor." Eu gostava imenso disso, e Dasha também—ela sentia que estava continuando e desenvolvendo o que não tivemos tempo de terminar. E agora ela está desempenhando essa função num nível completamente diferente. Ela tornou-se muitas vezes mais elevada e pura do que todos nós, mas continua, ilumina e transforma o que dedicamos nas nossas próprias vidas— as vidas de seus pais e dos próximos. Ela não foi para lugar nenhum; ela não deixou as nossas fileiras; num um sentido espiritual, ela agora está à frente delas.
Apresentador: Falando precisamente do optimismo escatológico de que Daria falou... A transmissão de hoje é construída de muitas maneiras em contrastes: de um lado, os relatórios do nosso Ministério da Defesa, ataques a alvos militares e armazéns no território do porto de Odessa; do outro, o ataque ucraniano a um centro infantil em Krasnodar, onde, conforme relatou o nosso defensor do povo, três adolescentes foram mortos. Há alguma compreensão—nós temos, mas aqueles na Ucrânia que dão essas ordens, e aqueles que financiam tudo isso, têm—de que isso é, para dizer o mínimo, errado? Ou nem mesmo "um pouco errado", mas simplesmente monstruoso?
Alexander Dugin: A maçã não cai longe da árvore: vemos perfeitamente bem quem está por trás do regime ucraniano e o apoia. Lembramos os ataques a escolas com crianças que os americanos e israelitas realizaram no início da guerra com o Irão [escola de Minab, 160 crianças deliberadamente sacrificadas satanicamente na guerra impiedosa contra uma civilização religiosa], e os milhares de crianças que morreram em Gaza sob os bombardeamentos mais cruéis, insensíveis e desumanos. E realmente devemos esperar alguma consciência deles?
Depois de toda aquela enxurrada de mentiras, depois dos massacres de crianças perpetrados pelo Ocidente e seus afiliados por procuração em diferentes partes do mundo, não há nada com que uma pessoa se se possa surpreender. Não poderemos responsabilizá-los até derrotá-los. Eles sempre nos responderão com duplicidade de pensamento e cinismo, declarando: "Vocês, russos, são os culpados de tudo; vocês começaram tudo isto." Esperar arrependimento, desculpas ou uma mudança de posição deles é completamente inútil. Eles querem nos destruir completamente—cada um de nós, junto com nossos filhos.
É por isso que é hora de entender: esta guerra está a ser travada não pela vida, mas até a morte. Não se trata de uma melhoria parcial das posições geopolíticas, nem de fronteiras, nem de controle sobre zonas. O que está em jogo é o próprio ser ou não ser da Rússia. E estamos a pagar o preço mais alto e terrível por isso, porque a morte de crianças é o limite absoluto da dor, o que prova a extrema gravidade do que está acontecendo.
Neste mundo, apenas os vencedores são ouvidos. Há uma fórmula dura: os vitoriosos não são julgados, mas os derrotados são sempre julgados, porque supostamente estão "sempre errados." Se não vencermos, seremos punidos pelos nossos próprios sacrifícios e sofrimentos. Então, conversas sobre arrependimento ou desculpas devem ser adiadas até a vitória.
Precisamos nos concentrar completamente no principal: atingir a infraestrutura criticamente importante do inimigo e libertar todo o território da Ucrânia. Este tumor não pode ser deixado no corpo—caso contrário, continuará a espalhar-se. Devemos livrar o nosso corpo russo desse fenômeno profundamente tóxico, o nazismo ucraniano, e do Ocidente que o apoia. Podemos não alcançar o Ocidente diretamente—embora esta guerra possa se transformar numa guerra mundial, e mais de uma vez terminamos guerras mundiais nas capitais das potências europeias derrotadas (embora, é claro, seria melhor não deixar que tal aconteça). Mas somos obrigados a libertar toda a Ucrânia. Esta é uma questão de "ser ou não ser" para a própria Rússia. E após a vitória, todos responderão por seus actos de acordo com a justiça.
Anfitrião: Como podem as pessoas que enfrentaram — Deus me livre— a morte ou ferimentos de parentes, a perda de bens ou de um negócio... Como, nessa situação, podem manter o mesmo otimismo de que Daria falou?
Alexander Dugin: Você vê qual pode ser o preço do optimismo—o preço de uma posição firme espiritual, moral e patriótica. O preço de nossas opiniões, ideias e convicções, para nossa grande tristeza, é a morte. A morte vem para todos: para aquele que arriscou, e para aquele que tentou se esconder-se, para aquele que perdeu muito, e para aquele que, ao contrário, apenas adquiriu. Nisso, talvez, reside a maior justiça.
O que tanto nos assusta, o que tememos e odiamos, pode ser o acontecimento mais importante e profundo das nossas vidas. Se essa morte é digna, se pagamos com a nossa vida pelo que acreditamos, pelo que amamos e defendemos… como diz o ditado, "entre os próprios, até a morte é bela"; torna-se uma bela morte. Transforma-se numa elevação de mártir, num verdadeiro triunfo. Mas se uma pessoa passou todo o tempo a esconder-se, escapando, ocupando-se apenas com assuntos quotidianos mesquinhos—a morte ainda assim a alcançará mais cedo ou mais tarde, olhará para ela e perguntará: "O que fizeste com toda a tua vida?" Correste de uma coisa para outra, procurando o que era mais conveniente e mais confortável? Que criatura inútil foste. E agora a tua vida vai desmoronar-se, e nada de ti restará."
Como a morte virá para todos, a maior virtude é lembrar-nos dela, manter a lembrança da morte [a antiga prática, em vida, da Ars Moriendi]. Acho que as pessoas precisam lembrar-se disto e viver a existência que lhes foi concedida na Terra de maneira digna, verdadeira, como convém a uma pessoa ortodoxa russa.»
Sem comentários:
Enviar um comentário