Daria Platonova Dugina, nascida a 15 dezembro 1992 e assassinada por uma ucraniana dos Serviços secretos de Kiev a 20 agosto de 2022, em Moscovo, deu em 2013, portanto apenas com 21 anos, uma entrevista muito instrutiva e valiosa que passamos a traduzir, e mesmo que não concordemos com todas as suas ideias, autores e grupos preferidos, temos de reconhecer que lança muita luz sobre a situação actual da Humanidade e dissipa a obscura ideologia oligárquica globalista e transhumanista com a sua teorização do Quarto Estado Político e o restabelecimento da ordem, metafísica e ontologia Tradicional, através duma guerra santa, duma luta heróica contra as forças do mal, e na qual acabou por tombar mártir. Possa a sabedoria e a alma da Europa tradicional, euro-asiática e multipolar desabrochar e vencer, e a alma imortal da Daria brilhar e inspirar. Aum, Amen...
Em janeiro de 2013, a Open Revolt teve o prazer de publicar a seguinte conversa entre Daria Dugina, da União Eurasiática da Juventude, e o nosso James Porrazzo, fundador da New Resistance.
Daria, filha de um dos filósofos revolucionários favoritos da New Resistance/Open Revolt, Alexander Dugin, para além do seu trabalho na União da Juventude Eurasiática, era na altura também a diretora do projeto Europa Alternativa para a Aliança Revolucionária Global.
Agora, quase 6 anos depois, a Open Revolt tem o prazer de apresentar uma versão melhorada em inglês desta entrevista eternamente relevante.
Os tempos, os movimentos e as placas mudam. Mas a eternidade e a Guerra Santa permanecem.
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LIBERDADE! JUSTIÇA! REVOLUÇÃO!
Daria, és uma eurasiática de segunda geração e filha do nosso mais importante pensador e líder Alexander Dugin. Queres partilhar connosco os teus pensamentos sobre seres uma jovem tão profundamente militante na Kali Yuga?
Vivemos na era do fim - o fim da cultura, da filosofia, da política, da ideologia. Este é um tempo sem movimento real. A profecia sombria de Fukuyama sobre o “Fim da História” está a tornar-se uma espécie de realidade. É essa a essência da Modernidade, do Kali Yuga. Estamos a viver o momento do Finis Mundi. A chegada do Anticristo está na agenda. Esta noite profunda e extenuante é o reino da quantidade, mascarado por conceitos tentadores como o rizoma de Gilles Deleuze: as peças do Sujeito moderno transformam-se na “mulher-cadeira” do Tokyo Gore Police (filme japonês pós-moderno) - o indivíduo do paradigma moderno transforma-se nas peças do dividuum. “Deus está morto” e o seu lugar está a ser ocupado pelos fragmentos do indivíduo. Mas se fizermos uma análise política, descobriremos que este novo estado do mundo é o projeto do liberalismo. As ideias extravagantes de Foucault, aparentemente revolucionárias no seu pathos, após uma análise mais escrupulosa, mostram o seu fundo conformista e (secretamente) liberal que vai contra a hierarquia tradicional de valores e visa estabelecer a pervertida “nova ordem”, onde o cume é ocupado pelo indivíduo auto-adorado e pela decadência atomística.
É difícil lutar contra a modernidade, mas é certamente insuportável viver nela, concordar com este estado de coisas, onde todos os sistemas são alterados e os valores tradicionais se tornam uma paródia, para além de serem expurgados e ridicularizados em todas as esferas sob o controlo dos paradigmas modernos. Este é o reino da hegemonia cultural.
E este estado do mundo incomoda-nos. Lutamos contra ele - pela ordem divina - pela hierarquia ideal. O sistema de castas no mundo moderno é completamente esquecido e transformado numa paródia. Mas tem um ponto fundamental. Na República de Platão, há um pensamento muito interessante e importante: as castas e a hierarquia vertical na política não são mais do que o reflexo do mundo das ideias e do bem superior. Este modelo na política manifesta os princípios metafísicos básicos do mundo normal (espiritual). Ao destruir o sistema primordial de castas na sociedade, negamos a dignidade do Ser divino e da sua Ordem. Renunciando ao sistema de castas e à ordem tradicional, brilhantemente descrita por Dumézil, produzimos dano na hierarquia da nossa alma. A nossa alma não é senão o sistema de castas com uma ampla harmonia de justiça que une as três partes da alma (a filosófica - o intelecto, a guardiã - a vontade, e a mercantil - a luxúria).
Ao lutarmos pela tradição, estamos a lutar pela nossa natureza profunda de seres humanos. O homem não é algo garantido - ele é um fim ou objetivo. E estamos a lutar pela verdade da natureza humana (ser-se humano é lutar pela super-humanidade). A isto pode chamar-se uma guerra santa.
O que significa para ti a Quarta Teoria Política?
É a luz da verdade, algo raramente autêntico nestes tempos pós-modernos. É o acento correcto nos graus de existência - os acordes naturais das leis do cosmos. É algo que cresce sobre as ruínas da experiência humana. Não há sucesso sem primeiras tentativas - todas as ideologias do passado continham em si algo que causou o seu fracasso.
A Quarta Teoria Política é o projeto das melhores faces da ordem divina que se pode manifestar no nosso mundo - do liberalismo, tomamos a ideia de democracia (mas não no seu sentido moderno) e de liberdade no sentido evoliano [de Júlio Evola]; do comunismo, aceitamos a ideia de solidariedade, o anti-capitalismo, o anti-individualismo e a ideia de colectivismo; do fascismo, tomamos o conceito de hierarquia vertical e a vontade de poder - o códice heroico do guerreiro Indo-Europeu.
Todas estas ideologias do passado sofreram de graves deficiências - a democracia com a adição do liberalismo tornou-se tirania (o pior regime de Estado, segundo Platão), o comunismo defendeu o mundo tecnocêntrico sem tradições e origens, e o fascismo seguiu a orientação geopolítica errada e o seu racismo era ocidental, moderno, liberal e anti-tradicional.
A Quarta Teoria Política é a transgressão global destes defeitos - o projeto final da história futura (aberta). É o único modo de defender a verdade.
Para nós, a verdade é o mundo multipolar, a desabrochante variedade das diferentes culturas e tradições.
Somos contra o racismo, contra o racismo cultural e estratégico da civilização ocidental moderna dos EUA, que foi perfeitamente descrito pelo professor John M. Hobson em The Eurocentric Conception of World Politics. O racismo estrutural (aberto ou subliminar) destrói a complexidade encantadora das sociedades humanas, tanto primitivas como complexas.
Encontras algum desafio especial como jovem mulher e ativista nesta época?
Esta guerra espiritual contra o mundo (pós-)moderno dá-me a força de viver.
Sei que estou a lutar contra a hegemonia do mal pela verdade da Tradição eterna. Ela está obscurecida agora, mas não completamente perdida. Sem ela, nada poderia existir.
Penso que qualquer género e idade tem as suas formas de aceder à Tradição e às suas formas de desafiar a Modernidade.
A minha prática existencial é abdicar da maioria dos valores da juventude globalista. Acho que precisamos de ser diferentes desse lixo. Não acredito em nada moderno. A Modernidade está sempre errada.
Considero o amor uma forma de iniciação e realização espiritual. E a família deve ser a união de pessoas espiritualmente semelhantes.
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| Daria, com o pai Aleksandr Dugin, pouco antes de ser assassinada. |
Para além do teu pai, obviamente, quem mais sugeres aos jovens militantes que desejam conhecer as nossas ideias e estudar?
Recomendo familiarizarem-se com os livros de René Guénon, Julius Evola, Jean Parvulesco, Henry Corbin, Claudio Mutti, Sheikh Imran Nazar Hosein (quanto ao tradicionalismo); Platão, Proclus, Schelling, Nietzsche, Martin Heidegger, E. Cioran (para a filosofia); Carl Schmitt, Alain de Benoist e Alain Soral (para a política); John M. Hobson e Fabio Petito (para as relações internacionais); e Gilbert Durand, Georges Dumézil (sociologia). Este é o “kit inicial” básico de leituras para a nossa revolução intelectual e política.
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| Henry Corbin (14 Abril 1973 - 7 Outubro 1978), e Carl Gustav Jung, nos encontros de Eranus, 1940 |
Passaste algum tempo a viver na Europa Ocidental. Como é que comparas o estado do Ocidente com o do Oriente, depois de uma experiência em primeira mão?
De facto, antes da minha chegada à Europa, pensava que esta civilização estava absolutamente morta e que não era possível qualquer revolta. Comparava a Europa liberal moderna a um pântano, sem qualquer possibilidade de protesto contra a hegemonia do liberalismo.
Ao ler a imprensa estrangeira europeia, ao ver os artigos com títulos como Putin - o Satanás da Rússia, A vida de luxo do pobre Presidente Putin, Pussy Riot - as grandes mártires da Rússia podre - esta ideia quase se confirmou. Mas, passado algum tempo, encontrei alguns grupos e movimentos políticos anti-globalistas em França - como Égalité et Réconciliation, Engarda, Fils de France, etc., e tudo mudou.
Os pântanos da Europa transformaram-se numa outra coisa com a possibilidade oculta de revolta. Encontrei a “outra Europa”, o império oculto “alternativo”, o polo geopolítico secreto.
A verdadeira Europa secreta tem de ser despertada para lutar e destruir o seu duplo liberal.
Agora tenho a certeza absoluta de que existem duas Europas absolutamente diferentes: a Europa atlantista liberal decadente e a Europa alternativa, anti-globalista, anti-liberal e de orientação Euroásia
René Guénon escreveu em A Crise do Mundo Moderno que é preciso distinguir entre ser anti-moderno e anti-ocidental. Ser contra a modernidade é ajudar o Ocidente na sua luta contra a modernidade, que é construída sobre códigos liberais. A Europa tem a sua própria cultura fundamental (recomendo o livro de Alain de Benoist, As Tradições da Europa). Encontrei esta outra Europa alternativa, secreta, poderosa, tradicionalista, e deposito as minhas esperanças nos seus guardiões secretos.
Organizámos com Égalité et Réconciliation uma conferência em Bordéus, em outubro de 2012, com Alexander Dugin e Christian Bouchet, numa sala enorme, e em que não havia lugar para todos os voluntários que queriam ver e escutar esta conferência. Isto mostra que algo está a começar a mexer-se...
No que diz respeito às minhas opiniões sobre a Rússia, observei que a maior parte dos europeus não confia na informação dos meios de comunicação social e que o interesse pela Rússia está a crescer, como se pode ver na aprendizagem do russo, no visionamento de filmes soviéticos e na forma como muitos europeus compreendem que os meios de comunicação social europeus estão totalmente influenciados pelo Leviatã hegemónico, a máquina de mentiras liberal globalista.
As sementes do protesto estão portanto no solo [na terra]. Com o tempo, crescerão e destruirão a “sociedade do espectáculo”.
Toda a tua família é uma grande inspiração para nós aqui na Open Revolt e na New Resistence. Tens alguma mensagem para os teus amigos e camaradas na América do Norte?
Não posso deixar de admirar o vosso intenso trabalho revolucionário! A forma como estão a trabalhar - nos media - é a forma de matar o inimigo “com o seu próprio veneno”, usando a estratégia de guerra em rede. Julio Evola falou sobre isso no seu excelente livro Cavalgar o Tigre.
Uomo differenzziato (“o Homem diferenciado”) é alguém que reside no centro da civilização moderna mas não a aceita no império intenso da sua alma heróica. Ele pode usar os meios e as armas da Modernidade para infligir uma ferida mortal no reino da quantidade e nos seus golens.
Compreendo que a situação atual nos EUA seja difícil de suportar. É o centro do inferno, mas, como escreveu Hölderlin, o herói tem de se atirar para o abismo, para o coração da noite e, assim, conquistar as trevas.
Gostaria de partilhar alguma reflexão final?
Estudando na Faculdade de Filosofia e trabalhando sobre Platão e o neo-platonismo, posso dizer que a política não é mais do que a manifestação dos princípios metafísicos básicos que estão na base da existência.
Ao travarmos uma guerra política pela Quarta Teoria Política, estamos também a estabelecer a ordem metafísica - manifestando-a no mundo material.
A nossa luta não é apenas pelo estado humano ideal - é também uma guerra santa para restabelecer a ontologia correta.»
- Daria Dugina
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