1-XII. O padre Pedro Afonso, cirurgião e curador, escreve de Goa, Índia, neste dia, em 1560, aos companheiros jesuítas em Lisboa: «A santa obediência me mandou, caríssimos irmãos, que lhes escrevesse esta, e na qual lhes desse conta do meu ofício, para que saibam o que o Senhor obra por um instrumento tão baixo como eu, e assim se alegrarão em Nosso Senhor, do qual todo o bem procede, e o que por minha parte falta Ele o supre, por sua piedade e misericórdia, porque de outra maneira ficaria tudo muito sujamente feito, porque Ele é o que dá a perfeição às coisas, quanto mais carecem de perfeição, de maneira que o que eu faço, fá-lo Deus». Vinte e dois anos trabalhará na seara anímica oriental. Esta condição de curadores do corpo e da alma, será uma das que melhor favoreceram certos portugueses, aptos por isso a sentir e desenvolver a compaixão que abre à fraternidade, conhecimento e inspiração universal: «trazem tantas diversidades de doenças que muitas vezes não me sei dar a conselho, porque trazem doenças que os doutores antigos não escreveram, e eu me vejo assim desconfiado de mim mesmo, parecendo-me que é impossível poderem-se-lhes sarar. Então me encomendo ao Senhor e aos meus santos que me ensinem o melhor e têm remédio». Esta parte final remete-nos para duas características da Filosofia Perene e da Tradição Espiritual Portuguesa: a existência do corpo místico da Humanidade, hoje confirmada a certo nível por vários investigadores na teoria do Campo unificado de energia, informação e consciência, que se pode concretizar na ajuda ou inspiração que podemos receber (seja nas orações e meditações, seja nos sonhos), remetendo até para a incubatio, inspiração nocturna e onírica, praticada nas raízes de Portugal, por exemplo no culto ao Deus Endovellicus, «de presença subtil presentíssima e prestantíssima», na zona do Alandroal, como bem o comprovam aras e inscrições, hoje no Museu Nacional de Arqueologia José Leite de Vasconcelos.
Neste 1 de Dezembro, mas de 1594, na Casa da Companhia de Jesus em Macau, iniciada no ano de 1567, quando os mandarins de Cantão deram a península de Amacau para porto e vila aos portugueses, começou a funcionar mais autonomamente o Colégio de Macau, dirigido pelo P. Duarte de Sande, com lições de Latim, Direito e Teologia, a que se juntarão em 1597 as aulas de Artes e depois Filosofia. Os reis de Portugal foram seus grandes protectores, tais D. João III, D. Sebastião e D. João IV, e estava consagrado a Nossa Senhora Madre de Deus, embora vulgarmente fosse chamado Colégio de S. Paulo, destacando-se a pujança e beleza da Igreja, com a sua notável escadaria, como ainda hoje se presencia. O grau de Mestre era atribuído, com todos os cerimoniais europeus, e foi um cadinho ou forja de notáveis missionários e pregadores numa época áurea de crença e força expansionista cristã, humanista e portuguesa, que durou pouco por várias razões, apontadas por vários pensadores e historiadores, desde Diogo de Couto a Duarte Ribeiro de Macedo, de Alexandre Herculano e Antero de Quental a António Sérgio, Vitorino Magalhães Godinho e António Matoso.
Neste 1 de Dezembro, mas de 1594, na Casa da Companhia de Jesus em Macau, iniciada no ano de 1567, quando os mandarins de Cantão deram a península de Amacau para porto e vila aos portugueses, começou a funcionar mais autonomamente o Colégio de Macau, dirigido pelo P. Duarte de Sande, com lições de Latim, Direito e Teologia, a que se juntarão em 1597 as aulas de Artes e depois Filosofia. Os reis de Portugal foram seus grandes protectores, tais D. João III, D. Sebastião e D. João IV, e estava consagrado a Nossa Senhora Madre de Deus, embora vulgarmente fosse chamado Colégio de S. Paulo, destacando-se a pujança e beleza da Igreja, com a sua notável escadaria, como ainda hoje se presencia. O grau de Mestre era atribuído, com todos os cerimoniais europeus, e foi um cadinho ou forja de notáveis missionários e pregadores numa época áurea de crença e força expansionista cristã, humanista e portuguesa, que durou pouco por várias razões, apontadas por vários pensadores e historiadores, desde Diogo de Couto a Duarte Ribeiro de Macedo, de Alexandre Herculano e Antero de Quental a António Sérgio, Vitorino Magalhães Godinho e António Matoso.
1640, Portugal reconquista neste dia 1º de Dezembro a Independência, após 60 anos de subordinação à uma má e bastante opressiva administração castelhana, sobretudo com o conde de Linhares, por uma conjuração rápida e corajosa em Lisboa, em que se destacam D. Antão de Almada (num desenho das época, em baixo), o futuro marquês de Marialva D. António de Meneses, o 3º conde de Arcos D. Tomás de Noronha (1593-1669) e outros dos 40 corajosos restauradores. A boa nova leva o seu tempo até chegar ao Oriente, e é acolhida com júbilo. Não aceite pelos castelhanos nem pela Santa Sé, será por batalhas e luta prolongadas durante vinte e oito anos que a Restauração triunfará. Tornado feriado nacional, permitirá aos portugueses consagrarem algum tempo à invocação e comunhão com o Arcanjo de Portugal, sua essência espiritual, ou relembrarem-se de portugueses patrióticos e corajosos e receberem inspirações e forças para os seus trabalhos e caminhos de resistência e independência, hoje em dia tão necessários face às novas opressões tecnológicas, financeiras, sanitárias, globalistas, além do que se passa na comunicação, media e redes sociais, numa percentagem enorme vendidos à alienação e repressivos dos conteúdos que põem em causa os que se pretendem tornar os donos de uma Humanidade cada vez mais manipulada, a transhumanista-infrahumanista desejada pelo Fórum Económico Mundial, e na qual géneros, famílias, nações, tradições e religiões são neutralizadas, alteradas, manipuladas, destruídas. Em 2023, com um governo demitido, assiste-se uns dias antes desta data histórica a uma tentativa de mudança de símbolos dos mais sagrados da Tradição Portuguesa, por parte de governantes ineptos, corruptos e, pelo menos nisto, senão mais, criminosos. Esperemos que tudo não passe de uma moda passageira ditada para nós por Ursula von der Pfizer e pelos monstruosos dirigentes da oligarquia super-imperialista que têm no Fórum Económico Mundial, no dólar infinitamente impresso, na indústria dos armamentos e nos meios de comunicação arregimentados os seus instrumentos de domínio manipulativo e destrutivo...
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| D. Antão de Almada, 7º conde de Avranches (1573-1644) uma alma abnegada e heróica de Portugal a ter de renascer em todos os verdadeiros portugueses.. |
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| Lutar contra os inimigos do Bem, do Amor, da Verdade, da Fraternidade, da Liberdade e de Portugal, e vencer. Amen, Aum, Hum... |
2-II. Em S. Brás, na actual África do Sul, a armada de Vasco da Gama em 1497 descortina neste dia 200 homens a chegarem e «começaram logo de tanger quatro ou cinco flautas, e uns tangiam alto e outros baixo, em maneira que concertavam muito bem para negros de quem não se espera música; e bailavam como negros. E o capitão-mor mandou tanger as trombetas e nós, em os batéis, bailávamos e o capitão-mor de volta connosco». Pela arte, pela dança, pelo ânimo bom belos momentos de pontes entre mundos, seres e cosmovisões diferentes se ergueram e erguem. Esperemos que no Brasil os sucessivos governantes respeitem cada vez melhor os Índios e a biodiversidade dos eco-sistemas protegendo as suas reservas e modos de vida tradicionais...
Bartolomeu de las Casas (1484-1566), o notável teólogo defensor intimorato dos Índios da América perante as brutalidades dos castelhanos, conclui a sua Breve Relação da Destruição dos Índios em 1542, em Valença, orando, clamando para «que o inferno seja retirado das Índias» e para que Deus não destrua a sua pátria pelos grandes pecados cometidos. A obra é proibida mas, duns poucos exemplares que escaparam, as reedições europeias multiplicam-se. Apesar de algum apoio do papa e de Carlos V a Bartolomeu de las Casas, a ganância desmedida dos europeus pela riqueza do Novo Mundo continuou a ser fatal para milhares senão milhões de Índios se formos contabilizar ainda a tragédia da ocupação das suas terras pelos norte-americanos e canadienses.
Às 14 horas de 1552, a alma e o espírito de S. Francisco Xavier desprendem-se do corpo ardente de fome, de febre e de amor prosélito, na ilha de Sanchoão, em frente da China que desejara evangelizar, e evolam-se para os mundos subtis, enquanto o seu corpo vai tornar-se um ícone, depois de transportado para Velha Goa, então a capital da Índia Portuguesa. Oito meses antes de morrer, talvez já com a mira nos mundos infinitos, escrevera a S. Inácio: «Da China conto ir até Jerusalém e quando souber a distância escrever-vos-ei».
No Hospital Real de Goa em 1702 iniciam-se aulas de Medicina pelo Dr. Manuel Rodrigues de Sousa, sucedendo-lhe o Dr. Cipriano de Valadares e Dr. Manuel Rosa Pinto, e aqui se formarão inúmeros médicos bem úteis em Goa e em todo o mundo.
Morre o poeta Floriano Barreto neste dia 2 em 1904, no Porto, quando estava a aprofundar na Faculdade de Medicina a sua licenciatura obtida na Escola Médica de Goa, com apenas 26 anos de idade e quando muito se esperava dele, tal como o grande amigo de Antero de Quental, Fernando Leal, escreveu no prefácio da obra de Floriano Barreto, Phalenas. Com uma parte sobre assumptos indianos, Bastorá, 1898, redigida, tal como estas efemérides na sua versão original em livro (Livro dos Descobrimentos do Oriente e do Ocidente, 1998), nas comemorações de um centenário da chegada à Índia de Portugal:«A não ser Moniz Barreto, que tinha talento na razão inversa do seu minúsculo corpo, e com quem Floriano Barreto tinhas afinidades espirituais e físicas, não conheço nesta Índia vocação literária mais firme e prometedora». Também Bragança Cunha e Júlio Gonçalves testemunham a sua qualidade anímica e poética, o último num belo in-Memoriam no jornal Heraldo, de 28-XII-1904. Oiçamos Floriano Barreto, no seu estilo bem goês: «campos de voluptuosa relva, polvilhados de gotinhas de rocio que o sol transforma e cristaliza em diamantes, safiras e granadas, em gemas de vividos reverberos, e por sobre tudo isto, o «eterno feminino», a querida visão, com o doce luar dos seus olhos, com o encanto dos seus sorrisos, com as seduções do seu Amor!...»
3-XII. O capitão e poeta da primeira expedição francesa ao Oriente, Jean Parmentier, morre na Samatra em 1530. Talvez inspirado na obra chave da filosofia moral do Renascimento, a Oração da Dignidade do Homem de Pico della Mirandola, escreveu o Tratado em Forma de Exortação Contendo as Maravilhas de Deus e a Dignidade do Homem, um belo manifesto marítimo humanista. Os poucos sobreviventes da expedição do armador Jean Argo, de Dieppe, desalentados pela distância, e pela ferocidade indígena ou o receio dos portugueses, só terão continuadores no século XVII.
O conde de Redondo D. Francisco Coutinho, o 8º vice-rei da Índia (de 1561 a 1564), um humanista e a quem Luís de Camões dedicou em 1563 uma ode impressa em Goa, opõe-se em 1561 às medidas fanáticas dos anteriores governadores Francisco Barreto e D. Constantino Bragança («por eu ver o muito prejuízo que disso se seguia ao serviço Del-Rei meu senhor, e ao bem desta terra»), e anuncia neste dia que os hindus fugidos às perseguições religiosas e a quem se confiscaram as propriedades, se voltassem no prazo de seis meses, receberiam de novo as terras. Mas em Lisboa as influências mais intolerantes dos meios clericais que circulam na corte não sossegam e em 1563 voltou quase tudo ao mesmo.
Júlio Francisco Adeodato Barreto nasce em 3/12/1905 em Margão, numa família com cultura e posses. Aos 18 anos virá para Portugal e formar-se-á em Coimbra, em Direito e em Ciências Histórico-Filosóficas, em 1928 e 1929, revelando-se um esforçado animador e divulgador da cultura e da vida indiana, conhecida então pelas obras de Lúcio Miranda, Santana Rodrigues, Luís da Cunha Gonçalves e Telo de Mascarenhas. Funda várias instituições culturais, colabora na Seara Nova e no Diabo e dirige o jornal Índia Nova. As suas obras principais são Civilização Hindu, 1935, e o Livro da Vida (Cânticos Indianos), já póstumo, de 1940. Casou-se ainda em Coimbra e teve cinco filhos, e exerceu a profissão de notário, sendo ainda um pedagogo, explicador, escritor e conferencista, vindo a morrer precocemente de tuberculose. A sua admiração por Rabindranath Tagore e pelo Mahatma Gandhi está presente no seu pensamento e obra. Dirá: «Causticada por contínuas invasões, a Índia criou uma civilização essencialmente plástica, universalista e compreensiva». Talvez o facto dos Himalaias, materiais e espirituais, estarem em cima dela e constantemente abençoando-a, possa ser considerado também um factor da sua espiritualidade e humanidade.
Em 1937, neste dia 3-XII, em Lahore, desincarna Narayana Swamiji, o discípulo principal do notável yogi vedantino e orador Rama Tirta. Sobre as visões disse: «Dois corações encontram-se. Há unidade. Visões são sombras e não se deve amar a sombra, mas a substância interior»; e quanto a grupos: «Não podemos ser sectários. Amor, puro amor, é onde nós estamos e vivemos».
4-XII. Em 1518 o missionário Frei António escreve ao rei para que se convide o capitão Krishna a visitar Portugal, o que sucederá em 1520. Mas em 1545 o intolerante padre jesuíta Miguel Vaz solicita ao rei que este seja expulso da comunicação com os portugueses, pois ao fim de tantos anos de serviço a Portugal continuava hindu. O rei anui, mas o capitão e embaixador Krishna já não regressará do reino de Bijapur, onde se encontrava então detido.
O decreto do vice-rei D. Antão de Noronha de 1567 permite a destruição dos templos pagãos nos territórios sobre dominação portuguesa, contrariando assim os decretos do Concílio de Diamper do mesmo ano, segundo os quais as conversões não podiam ser feitas sob a ameaça da força. Desgraças dos fanatismos católicos, talvez derivados da primitiva e violenta concepção de Deus, o Jehova do Antigo Testamento, posta em causa por Jesus, mas infelizmente incorporada com o Antigo Testamento no novo do Cristianismo, que foi assim desgraçadamente enfraquecido....
Bartolomeu de las Casas (1484-1566), o notável teólogo defensor intimorato dos Índios da América perante as brutalidades dos castelhanos, conclui a sua Breve Relação da Destruição dos Índios em 1542, em Valença, orando, clamando para «que o inferno seja retirado das Índias» e para que Deus não destrua a sua pátria pelos grandes pecados cometidos. A obra é proibida mas, duns poucos exemplares que escaparam, as reedições europeias multiplicam-se. Apesar de algum apoio do papa e de Carlos V a Bartolomeu de las Casas, a ganância desmedida dos europeus pela riqueza do Novo Mundo continuou a ser fatal para milhares senão milhões de Índios se formos contabilizar ainda a tragédia da ocupação das suas terras pelos norte-americanos e canadienses.
Às 14 horas de 1552, a alma e o espírito de S. Francisco Xavier desprendem-se do corpo ardente de fome, de febre e de amor prosélito, na ilha de Sanchoão, em frente da China que desejara evangelizar, e evolam-se para os mundos subtis, enquanto o seu corpo vai tornar-se um ícone, depois de transportado para Velha Goa, então a capital da Índia Portuguesa. Oito meses antes de morrer, talvez já com a mira nos mundos infinitos, escrevera a S. Inácio: «Da China conto ir até Jerusalém e quando souber a distância escrever-vos-ei».
No Hospital Real de Goa em 1702 iniciam-se aulas de Medicina pelo Dr. Manuel Rodrigues de Sousa, sucedendo-lhe o Dr. Cipriano de Valadares e Dr. Manuel Rosa Pinto, e aqui se formarão inúmeros médicos bem úteis em Goa e em todo o mundo.
Morre o poeta Floriano Barreto neste dia 2 em 1904, no Porto, quando estava a aprofundar na Faculdade de Medicina a sua licenciatura obtida na Escola Médica de Goa, com apenas 26 anos de idade e quando muito se esperava dele, tal como o grande amigo de Antero de Quental, Fernando Leal, escreveu no prefácio da obra de Floriano Barreto, Phalenas. Com uma parte sobre assumptos indianos, Bastorá, 1898, redigida, tal como estas efemérides na sua versão original em livro (Livro dos Descobrimentos do Oriente e do Ocidente, 1998), nas comemorações de um centenário da chegada à Índia de Portugal:«A não ser Moniz Barreto, que tinha talento na razão inversa do seu minúsculo corpo, e com quem Floriano Barreto tinhas afinidades espirituais e físicas, não conheço nesta Índia vocação literária mais firme e prometedora». Também Bragança Cunha e Júlio Gonçalves testemunham a sua qualidade anímica e poética, o último num belo in-Memoriam no jornal Heraldo, de 28-XII-1904. Oiçamos Floriano Barreto, no seu estilo bem goês: «campos de voluptuosa relva, polvilhados de gotinhas de rocio que o sol transforma e cristaliza em diamantes, safiras e granadas, em gemas de vividos reverberos, e por sobre tudo isto, o «eterno feminino», a querida visão, com o doce luar dos seus olhos, com o encanto dos seus sorrisos, com as seduções do seu Amor!...»
3-XII. O capitão e poeta da primeira expedição francesa ao Oriente, Jean Parmentier, morre na Samatra em 1530. Talvez inspirado na obra chave da filosofia moral do Renascimento, a Oração da Dignidade do Homem de Pico della Mirandola, escreveu o Tratado em Forma de Exortação Contendo as Maravilhas de Deus e a Dignidade do Homem, um belo manifesto marítimo humanista. Os poucos sobreviventes da expedição do armador Jean Argo, de Dieppe, desalentados pela distância, e pela ferocidade indígena ou o receio dos portugueses, só terão continuadores no século XVII.
O conde de Redondo D. Francisco Coutinho, o 8º vice-rei da Índia (de 1561 a 1564), um humanista e a quem Luís de Camões dedicou em 1563 uma ode impressa em Goa, opõe-se em 1561 às medidas fanáticas dos anteriores governadores Francisco Barreto e D. Constantino Bragança («por eu ver o muito prejuízo que disso se seguia ao serviço Del-Rei meu senhor, e ao bem desta terra»), e anuncia neste dia que os hindus fugidos às perseguições religiosas e a quem se confiscaram as propriedades, se voltassem no prazo de seis meses, receberiam de novo as terras. Mas em Lisboa as influências mais intolerantes dos meios clericais que circulam na corte não sossegam e em 1563 voltou quase tudo ao mesmo.
Júlio Francisco Adeodato Barreto nasce em 3/12/1905 em Margão, numa família com cultura e posses. Aos 18 anos virá para Portugal e formar-se-á em Coimbra, em Direito e em Ciências Histórico-Filosóficas, em 1928 e 1929, revelando-se um esforçado animador e divulgador da cultura e da vida indiana, conhecida então pelas obras de Lúcio Miranda, Santana Rodrigues, Luís da Cunha Gonçalves e Telo de Mascarenhas. Funda várias instituições culturais, colabora na Seara Nova e no Diabo e dirige o jornal Índia Nova. As suas obras principais são Civilização Hindu, 1935, e o Livro da Vida (Cânticos Indianos), já póstumo, de 1940. Casou-se ainda em Coimbra e teve cinco filhos, e exerceu a profissão de notário, sendo ainda um pedagogo, explicador, escritor e conferencista, vindo a morrer precocemente de tuberculose. A sua admiração por Rabindranath Tagore e pelo Mahatma Gandhi está presente no seu pensamento e obra. Dirá: «Causticada por contínuas invasões, a Índia criou uma civilização essencialmente plástica, universalista e compreensiva». Talvez o facto dos Himalaias, materiais e espirituais, estarem em cima dela e constantemente abençoando-a, possa ser considerado também um factor da sua espiritualidade e humanidade.
Em 1937, neste dia 3-XII, em Lahore, desincarna Narayana Swamiji, o discípulo principal do notável yogi vedantino e orador Rama Tirta. Sobre as visões disse: «Dois corações encontram-se. Há unidade. Visões são sombras e não se deve amar a sombra, mas a substância interior»; e quanto a grupos: «Não podemos ser sectários. Amor, puro amor, é onde nós estamos e vivemos».
4-XII. Em 1518 o missionário Frei António escreve ao rei para que se convide o capitão Krishna a visitar Portugal, o que sucederá em 1520. Mas em 1545 o intolerante padre jesuíta Miguel Vaz solicita ao rei que este seja expulso da comunicação com os portugueses, pois ao fim de tantos anos de serviço a Portugal continuava hindu. O rei anui, mas o capitão e embaixador Krishna já não regressará do reino de Bijapur, onde se encontrava então detido.
O decreto do vice-rei D. Antão de Noronha de 1567 permite a destruição dos templos pagãos nos territórios sobre dominação portuguesa, contrariando assim os decretos do Concílio de Diamper do mesmo ano, segundo os quais as conversões não podiam ser feitas sob a ameaça da força. Desgraças dos fanatismos católicos, talvez derivados da primitiva e violenta concepção de Deus, o Jehova do Antigo Testamento, posta em causa por Jesus, mas infelizmente incorporada com o Antigo Testamento no novo do Cristianismo, que foi assim desgraçadamente enfraquecido....
Neste 4 de Dezembro, de 1580, os restos físicos do famoso botânico e médico Garcia de Orta são queimados e as cinzas lançadas ao rio Mandovi pelo crime de ter sido um judeu que praticava as suas crenças, ainda que às escondidas, durante trinta e seis anos na Índia. Com efeito chegara ao subcontinente indiano na nau Rainha com o novo governador da Índia, Martin Afonso de Sousa, seu grande amigo e protector, em 12 de Março de 1534. Acompanhando-o nas idas a muito locais e aí aprendendo sobre plantas e curas com vários curadores e médicos locais, de quem foi amigo, Garcia de Orta vai tornar-se um médico de sucesso, actuando mesmo como enviado para cortes que necessitavam de ajuda médica, com grande sucesso. Veio a ser um pioneiro da medicina tropical e da sua farmacologia ao escrever o seu Colloquios dos simples e drogas da Índia, dado à luz na tipografia jesuíta goeza em 1563, que rapidamente será traduzido para latim e depois incorporado em parte na obra do Cristóvão da Costa, o Tratado de las Drogas, o qual chegado à Índia na armada de D. Luís de Ataíde, terá também grande sucesso mas não se deixará prender ao hospital de Goa e partirá até ao Extremo Oriente para se informar das mezinhas. Na sua obra regista: "y encontre en las Indias Orientales con el doctor Garcia de Orta, medico Português y varon grave de raro e peregrino ingenio". Os exemplares portugueses dos Colóquios praticamente tendo desaparecido, será o Conde Ficalho, em 1886 na biografia que lhe dedica, e em 1891 e 1895, com os dois volumes dos Colóquios reeditados, que os tornará de novo acessíveis.
O P. Rafael Bluteau nasce em Londres, de pai francês em 1638. Pregador arguto, sábio original, viverá muitos anos em Portugal. Nas Primícias Evangélicas, Lisboa, 1685, oferecida a uma doutissíma, poderosíssima e virtuosíssima princeza (sendo que esta princesa era a livraria de D. Luís de Sousa, arcebispo de Lisboa, a quem dedicava uma oração dedicatória muito extensa), dirá que o Espírito Santo na terra «é o laço invisível, com que o homem se une com Deus pela conformidade das vontades», contribuindo assim para a elucidação do Espírito Santo, ainda hoje no séc. XXI pouco discernida...
A indo-portuguesa e francesa D. Joana Castro, a Begun, casada com o vice-rei da Índia francesa, o almirante Dupleix, e durante muitos anos uma verdadeira imperatriz e protectora dos portugueses, passa lamentavelmente os últimos anos de vida em Paris perseguida pela ávida Companhia das Índias Francesa, morre neste dia em 1756, com a filha e o marido ao lado. Das cartas de condolências vindas de Pondichery, a do Padre Domingos louva-a: «Era ela verdadeiramente a mãe dos pobres aflitos... Devemos crer que o Senhor foi misericordioso para com quem em vida semeou tanto bem».... Bons karmas...
A indo-portuguesa e francesa D. Joana Castro, a Begun, casada com o vice-rei da Índia francesa, o almirante Dupleix, e durante muitos anos uma verdadeira imperatriz e protectora dos portugueses, passa lamentavelmente os últimos anos de vida em Paris perseguida pela ávida Companhia das Índias Francesa, morre neste dia em 1756, com a filha e o marido ao lado. Das cartas de condolências vindas de Pondichery, a do Padre Domingos louva-a: «Era ela verdadeiramente a mãe dos pobres aflitos... Devemos crer que o Senhor foi misericordioso para com quem em vida semeou tanto bem».... Bons karmas...
Manuel Galvão da Silva, natural da Baía, Brasil, matricula-se neste dia de 1772 na Faculdade de Matemática (tal como fará também na de Filosofia), da Universidade de Coimbra, onde foi aluno de Domingos Vandelli e será um notável cientista ao serviço da coroa portuguesa em viagens de investigação e exploração em Brasil, África e Índia, deixando o pioneiro trabalho sobre a Flora de Goa, onde descreve 163 espécies, nos dois meses em que esteve em 1783-1784, e sobre as terras, plantas e minérios de Manica e Tete em Moçambique, onde esteve até 1794. Menos luminosa foi a sua actividade comercial de levar africanos escravizados para fora das suas terras e gentes.
É proibida finalmente em Bengala, Índia, neste dia 4-XII de 1829 pelo governador inglês William Bentink, sob a pressão de Raja Ram Moham Roy (1772-1833) e outros pensadores progressistas do chamado Renascimento Bengali, a prática e obrigatoriedade da imolação no fogo das mulheres indianas que enviuvavam. Era a sati, já proibida na Índia Portuguesa desde o séc. XVI com Afonso de Albuquerque, e com Constantino Bragança estendida ao Ceilão, para além de que o imperador mogol Akbar a proibira também, possivelmente movido pelos missionários portugueses, segundo o orientalista goês prof. Mariano Saldanha. Finalmente os ingleses reconheciam que «é revoltante para os instintos da humana natureza; e que em parte alguma é adoptada pela religião dos Indús como um dever obrigatório; pelo contrário um vida de pureza e de mais recato por parte da viúva é o mais aconselhado», não havendo aliás tal hábito negativo em muitas partes da Índia. Que machista feroz e criminoso terá lançado tal prática é um mistério...
5-XII. Nasce D. Paulo de Lima Pereira, em 1538, filho do alcaide-mór de Guimarães D. António de Lima, cultor das humanidades e das musas, intrépido navegador e lutador por trinta anos anos no Oriente, da Índia a Malaca. O notável e muito lúcido historiador Diogo Couto biografou-o, como um dos exemplos de grandes almas portuguesas.
É proibida finalmente em Bengala, Índia, neste dia 4-XII de 1829 pelo governador inglês William Bentink, sob a pressão de Raja Ram Moham Roy (1772-1833) e outros pensadores progressistas do chamado Renascimento Bengali, a prática e obrigatoriedade da imolação no fogo das mulheres indianas que enviuvavam. Era a sati, já proibida na Índia Portuguesa desde o séc. XVI com Afonso de Albuquerque, e com Constantino Bragança estendida ao Ceilão, para além de que o imperador mogol Akbar a proibira também, possivelmente movido pelos missionários portugueses, segundo o orientalista goês prof. Mariano Saldanha. Finalmente os ingleses reconheciam que «é revoltante para os instintos da humana natureza; e que em parte alguma é adoptada pela religião dos Indús como um dever obrigatório; pelo contrário um vida de pureza e de mais recato por parte da viúva é o mais aconselhado», não havendo aliás tal hábito negativo em muitas partes da Índia. Que machista feroz e criminoso terá lançado tal prática é um mistério...
5-XII. Nasce D. Paulo de Lima Pereira, em 1538, filho do alcaide-mór de Guimarães D. António de Lima, cultor das humanidades e das musas, intrépido navegador e lutador por trinta anos anos no Oriente, da Índia a Malaca. O notável e muito lúcido historiador Diogo Couto biografou-o, como um dos exemplos de grandes almas portuguesas.
Carta de Queluz, escrita neste dia em 1880, de D. Carlos, príncipe regente, um estudioso da natureza, escrita neste dia para o governo em Goa em que «manda novamente recomendar a Vossa Exa. o Jardim Botânico que mandara estabelecer em Goa, para ali se cuidar da cultura das mais interessantes plantas da Índia, China e ilhas adjacentes, a fim de se fazerem transplantar para o Brasil e outras colónias». Mas também do Brasil virão alguns frutos para a Índia, tal o caju e a goiaba. Quanto às mangas, graças a enxertos, desenvolver-se-ão variedades muito saborosas, como a Goenchó Afús, a Afonsa de Goa.
Sri Aurobindo, um dos últimos mestres da Índia, revolucionário, filósofo e místico, abandona o corpo em Pondichery, no meio do pesar dos discípulos, neste dia em 1950, com 78 anos de idade terrena, e que esperavam que o corpo se mantivesse incorrupto já que ele teria recebido a descida da Supermente. Um belo túmulo de mármore no seu ashram é ainda hoje o centro de meditações silenciosas e perfumadas, como eu próprio senti quando por lá peregrinei. Da sua vasta obra espiritual e filosófica, citaremos: «É um erro pensar que vivemos só fisicamente, com a vida e a mente exteriores. Estamos sempre a viver e a agir nos outros planos de consciência, lá encontrando outros seres e agindo sobre eles, e o que nós lá fazemos e sentimos e pensamos, as forças que recolhemos, os resultados que preparamos tem uma incalculável importância e efeito, desconhecido para nós, sobre a nossa vida exterior». O seu centro espiritual ou ashram em Pondichery e a cidade utópica de Auroville continuam a atrair pessoas...
6-XII. Está a decorrer no convento de Tomar, em 1503, desde o dia quatro e até ao dia oito, um dos mais brilhantes capítulos gerais da Ordem de Cavalaria de Jesus Cristo, participando além do seu administrador D. Manuel, a frol da cavalaria portuguesa, que se destacará desde o Brasil até Malaca, não só em batalha, mas na diplomacia, nas letras, na religião ou na paz, ainda que alguns tenham sido vítimas da arrogância, ou de outros defeitos.
Nasce em Tânger em 1537 D. Duarte de Meneses, que se notabilizará no norte de África e em Alcácer Kibir. Virá a ser o 15º vice-rei na Índia, entre 1584 e 1588, irradiando constantemente a sua coragem e bom senso. Deu especial atenção a Timor, criando o cargo de capitão-mor. O notável historiador e esotérico Faria e Sousa dirá dele: «De ânimo e de conselho e de autoridade grande, bom em latim e italiano e aficionado à Poesia, tanto que escreveu bons versos».
Nasce Max Müller neste dia 6 de Dezembro em 1823, em Dessau, na Alemanha. Dedicará a sua vida ao estudo do sânscrito e da civilização indiana, bem como à tradução das escrituras sagradas do Oriente, realizando-as com certo rigor embora por vezes os aspectos mais subtis lhe escapassem. Na sua biografia de Ramakrishna afirma: «Dentro de certos limites Yoga parece ser uma disciplina excelente, e, num certo sentido, todos nós devemos ser yogins. Yoga, como um termo técnico, significa aplicação, concentração, esforço». O Instituto Max Müller é ainda hoje em Calcutá um importante centro cultural, embora sobretudo de língua e cultura alemã.
7-II. Nasce Hyacinthe Anquetil Duperron em Paris neste dia 7 de Dezembro de 1731, quarto filho de um importador de especiarias e assim já fadado por subtis emanações para as línguas e ambientes orientais. Estudou teologia mas começou a distinguir-se nas línguas e acabou por tornar-se um grande conhecedor não só trilingue mas entrando pelo árabe e o persa e vindo a dar contributos notáveis sobre os escritos antigos da Pérsia e da Índia, já que é a ele que devemos a primeira tradução latina da versão persa das Upanishads indianos, mandados traduzir pelo príncipe mogol universalista Dara Shikoh, um místico e iniciado em linhas espirituais sufis e yogis. Traduzi e comentei de Dara Shikoh algumas obras, audíveis no youtube.
Sarada Devi, a mulher de Ramakrishna, liberta-se do corpo físico em 1892, após uma vida inteira de casto serviço ao mestre e aos seus devotos e discípulos. Disse: «O mesmo Deus está presente em vós, em mim, e no mais baixo dos mais baixos». Swami Lokeswarananda comentará: «Ela praticou esta Verdade toda a sua vida. Deixou um exemplo de como permanecer devota e fiel a Deus, à Verdade e ao Amor sob as mais adversas circunstâncias». E o prof. Satchidananda Dhar, com quem trabalhei seis meses no Instituto de Cultura, da ordem de Ramakrishna, em Calcutá, dirá: «Apenas o serviço duma mãe é verdadeiro serviço. O verdadeiro serviço não quer nada em troca. É sempre desinteressado. Uma mãe serve as suas crianças sinceramente sem qualquer motivo. Sacrificar-se a si própria por elas parece-lhe o maior prazer». O serviço de Sarada Devi foi deste tipo e ela dirá que desde que se juntou a Ramakrishna «senti sempre como um cântaro de felicidade no meu coração».
Timor é invadido neste dia pela Indonésia em 1975, e começa mais um calvário dum povo, como outros, sacrificado aos interesses económicos dos mais fortes, mas com uma resistência tão montanhosa e abnegada, que foi possível autonomizar-se e recuperar a sua independência em 2002, após uma sofrida batalha sacrificial, e a ser respeitado nas suas diferenças e identidade própria, que já por vezes perante os portugueses as reivindicara com fereza.
8-XII. O capitão do navio francês Sagrado Raul Parmentier, da expedição à Samatra, morre em 1530 perto desta ilha. Pedro Grignon, o poeta que participou na viagem épica e trágica, eterniza-o: «O corpo de Raul que deitado foi ao mar / Para demonstrar que é digno de amar, / Os deuses marinhos com grande convicção / Recolheram-no assim como um seu semelhante. / E transmutado num ligeiro golfinho / Para neste mar salgado tudo nadar / E advertir muitas barcas e galés / Do mau tempo e da tempestade que estão para chegar».
Em 1697 parte para a Índia o P. Appiani, da Congregação da Propaganda da Fé. No relatório final ao Papa em 1702, elogia os missionários jesuítas de Madurai por terem encontrado o segredo da conversão dos gentios, ao sujeitarem-se a viver à maneira estranha, mortificada e penitente dos religiosos gentios, não comendo carne nem peixe, nem álcool, e apenas arroz, vegetais e yogurte. Elogia também a obra no Ceilão, onde se destacou o P. José Vaz, hoje santo. Foi o P. Roberto da Nobili um dos que iniciou esta aproximação de espiritualidades e que ainda hoje tem os seus seguidores: padres cristãos que vivem e vestem-se como os renunciantes e monges indianos, usam orações e liturgias das várias tradições indianas, vivendo em ashrams, centros ou eremitérios, destacando-se (e neles estive) Shantivanam perto de Tiruchi, e o da irmã Vandana Mataji, em Laxman Jula, perto de Rishikesh, onde no mandir, templo, se encontram murtis, estátuas religiosas dos mestres, e se cantam os bhajan, hinos, das diferentes religiões, numa vivência ecuménica.
É fundada a Academia Portuguesa de História neste dia em 1720, que contará entre os seus membros pensadores que se distinguiram nas zonas orientais, ou nos seus estudos, e que publicará várias obras importantes.
Nasce Charles Bennet, neste dia, de 1872, em Londres, e será um notável pesquisador da verdade, do espirito, do caminho da libertação, passando pelo ocultismo, vivendo vários anos no Oriente, e findando no Budismo, onde recebeu o nome de Ananda Metteyya que acabou por trazer do Ceilão para Inglaterra, e tendo sido amigo e inspirador de Aleisteir Crwley, Cassius Pereira, Christmas Humphreys, Paul Brunton, etc. Morrerá cedo, pela saúde pulmonar fraca, aos 50 anos, mas tendo fundado a Buddhist Society of England and Ireland e proferido muitas conferências e publicado alguns livros valiosos, tal The Wisdom of Aryas, sendo de certo modo o ontrodutor do Budismo em Inglaterra.
9-XII. Faz hoje anos o infante D. Pedro, o das Sete Partidas, nascido de D. João I e D. Filipa de Lencastre, em 1392. O corpo da sua empresa era uma balança, com a divisa Désir, desejo-aspiração-amor do Amor e do Bem, em ramos do áspero carvalho, uma das árvores mais características de Portugal. Fernando Pessoa cantou-o ou celebrou-o assim na Mensagem: «Claro no pensar, e claro no sentir, / E claro no querer; / Indiferente ao que há em conseguir / Que seja só obter; / Dúplice dono, sem me dividir, / De dever e de ser». Estudioso, culto, viajante e diplomata europeu, infausto no final da sua valiosa regência de Portugal de 1438 a 1448, ao ser morto em 1449 na batalha, desproporcionada numericamente quanto às forças, de Alfarrobeira pelas tropas do seu sobrinho, rei D. Afonso V, de 15 anos de idade então, muito manipulado pelo invejoso duque de Bragança. O próprio cronista real Rui de Pina dirá na Crónica de El-Rei D. Afonso V: «o juizo del-Rei por sua não madura idade e pelas falsas opiniões em que a criavam, andava de todo emnovoadona qual respeitou as vozes municipais e apoiou os Descobrimentos, sempre foi sábio e independente, tal como afirmou no conselho reunido para deliberar a ida falhada a Tânger: «O principal intento é servir a Deus; peço-vos por mercê que saibais como o deveis fazer, e não como quereis ou podeis». Tinha por isso também como empresa um rochedo atravessado por uma espada, empunhada por uma mão saindo das nuvens, símbolo da união da sua vontade, na matéria mais densa, com a vontade divina, ou da sua acção e intuição. Deixou-nos o Livro da Virtuosa Benfeitoria, a arte de fazer e viver o bem firmemente, em grande parte uma tradução de Cícero, escrevendo na dedicatória a seu irmão e rei D. Duarte: «o sabedor de feitos alheios não tem em costume julgar de ligeiro (...) e assim as nossas vontades sempre fundemos em as perfeições mais altas e maiores das nobres virtudes». O Livro das Sete Partidas do Infante D. Pedro, de Gomes Santo Estevão, de 1515, ou mesmo de antes, narra as suas viagens e feitos miticamente e será um livro de imenso sucesso na Península Ibérica, um popular livro de cordel de cavalaria durante séculos, que o próprio D. Quixote, de Miguel de Cervantes, citará. Nas últimas décadas muitos estudos lhe têm sido dedicados, tendo sido publicadas as Actas do Congresso Comemorativo do 6º Centenário do Infante D. Pedro, 1992, com 27 comunicações de reconhecidos historiadores, mas mencionaremos ainda as obras de Lita Scarlati, Artur Moreira de Sá, Júlio Gonçalves, Fernanda Durão Ferreira e Alfredo Pinheiro Marques. D. Pedro das Sete Partidas, ou de certo modo dos sete chakras, um cavaleiro ou fiel do Amor, é um dos mestres da grande Alma Portuguesa e da sua tradição espiritual.
André de Resende, um dos maiores humanistas portugueses, formado em Salamanca, Paris e Lovaina, autor dum elogio de Erasmo, educador de príncipes, poeta, antiquário, morre em 1573 em Évora, onde por mais de uma vez pregara sobre a Igreja que é o corpo místico de Cristo, e por isso sempre pura e verdadeira, e a Igreja dos eclesiásticos, corrompida, dissoluta e a precisar duma urgente santificação. Seguindo Cícero, considerou «o fazer guerras mais próprio das feras que dos homens». Um estudo valioso foi-lhe dedicado pelo nosso sábio humanista e autor da Utopia III, José Vitorino de Pina Martins.
Morre a Sóror Maria da Resurreição, prioresa do convento de Santa Mónica em Goa, em 1658, deixando uma relação da sua vida. A prioresa seguinte foi uma das duas filhas do governador do Estado Fernão de Albuquerque, a Madre Sóror Guiomar da Presentação que tanto soube ser prelada varonil na defesa do convento, como vidente, pois meditando na Paixão, terá conseguido ver o mestre Jesus, ouvindo-o responder aos seus anseios compassivos e amorosos «que não só lhe dava a Sua cruz, mas a si mesmo», no que muito se fortaleceu. A ocorrência destas visões de Jesus nas biografias de muitas das místicas tanto pode indicar a ligação delas ao Mestre no seu corpo espiritual, como ser o produto do condicionamento das imaginações e almas.
Denunciada e abortada a conjuração dos Pintos em Goa, são sentenciados em 1788, quinze réus a pena máxima, cinco a degredo e cinco a açoites. Quatorze padres são remetidos para Lisboa, sendo mais tarde absolvidos por D. Maria I. Pouco antes da revolução de 1789 em França, e da Inconfidência de Ouro Preto no Brasil, era sinal da crescente consciência do desassossego legítimo perante muitas incúrias e injustiças.
10-XII. Morre em Goa, com 74 anos de idade e 60 de Índia, em 1616, Diogo de Couto, estudante brilhante, soldado valeroso, poeta, cronista-mor, guarda-mor da Torre do Tombo. Autor das melhores descrições críticas dos portugueses no Oriente, tanto nas suas Décadas, que continuaram as de João de Barros, e com uma visão muito realista das causas da decadência lusa, como sobretudo nas suas duas versões do Soldado Prático. Foi amigo e protector de Camões, a quem chamava o «Príncipe dos Poetas». Traumatizado por tanta negatividade na expansão lusa, desabafará: «O pior que lá há fomos nós, que fomos danar terra tão maravilhosa com nossas mentiras, falsidades, burlas, trapaças, cobiças, injustiças e outros vício que calo».
Decreto da proibição de exportação de escravos em todos os domínios portugueses em 1836. A abolição desta situação humana verdadeiramente má só virá em 1858. Foi uma das actividades que não se coadunava com o cristianismo de reis ditos tão católicos, como D. Manuel, D. João III e seus sucessores, se bem que fosse prática mais ou menos comum em África, entre tribos e sobretudo pelos árabes e islâmicos que os vendiam aos europeus, e as condições de vida de alguns pudessem por vezes em certos aspectos até melhorar, se tivessem a sorte de encontrar quem fosse mais humano ou mesmo gostasse deles. Se o cronista Gomes Eanes Azurara, fundador da historiografia portuguesa, já se condoera com a sorte das famílias separadas, será o sábio e austero humanista Sá de Miranda quem mais lapidarmente eternizará tal tragédia: «Spritos vindos céu, postos a lanços na praça», frase que o meu ilustre amigo humanista, e especialista de Sá de Miranda, o prof. Pina Martins, gostava de citar de cor, empaticamente com tal trágica e condenável situação.
Chega a Goa neste dia em 1871 num vapor inglês o infante D. Augusto, o primeiro príncipe europeu a vir a Goa, para ajudar a apaziguar a contestação (para não serem extintos e por melhores condições) de algumas unidades do Exército da Índia, e para ser o executor do decreto de Jaime Moniz da extinção do Exército. Distingue-se mais nos banquetes e festas, tentando ainda resolver o problema dos militares que iriam para o desemprego, a pedido das suas famílias.
11-XII. Parecer do Conselho de Estado reunido em Madrid, em 1623: «É forçoso procurar ajudar a Índia com algum dinheiro, e apertar os ministros de Portugal para que façam as diligências que possam para este socorro, e principalmente ordenando-lhes que se tenha muito cuidado, com que a gente que enviarem seja efectiva e lúcida, e não canalha tomada à força, e homens condenados à morte por seus delitos, como costumam fazer, pois se vê, que estes tais não podem ser de proveito, para nenhuma coisa boa». Contudo, uma lei dos Reis Católicos em 1497 concedera «perdão geral aos delinquentes que iriam servir à sua própria custa dois anos, os que mereceram morte, e um os que mereceram menos».
Sri Bhagavan Rajneesh nasce neste dia em 1931 na Índia. Um dos mestres mais controvertidos deste século, com grande capacidade de discurso ou satsang mas também com um ego talvez subtilmente inflacionável, iniciou milhares ocidentais em práticas espirituais das mais diversas proveniências em vivências e ambientes ora de descondicionamento total ora de certa manipulação, suscitando grandes momentos de amor e de luz como tantos desequilíbrios e escândalos, perseguições e opressões, na Índia e nos Estados Unidos da América, onde esteve mesmo preso, vindo a deixar o corpo em 1990. Também conhecido por Osho, os seus livros obtêm grande sucesso e, mesmo depois da morte, centros por todo o mundo e discípulos mantêm, ainda que mais capitalisticamente, a gestão do património de técnicas e práticas por ele aconselhadas. «Eu digo que o homem é mais do que todas as suas acções e todos os seus pensamentos. E a não ser que este mais seja conhecido, ninguém se conhece... O pensamento está sempre no conhecido. Deitá-lo fora e entrar em contacto com o desconhecido é o que eu chamo meditação».
12-XII. Começa o assédio a Goa de dez meses, em 1570, por um exército do Âdhil Khân comandado por Nori Khân, da coligação de príncipes do Malabar que atacava simultaneamente Chaul e Cochim. Eram mais de cem mil homens, mas D. Luís de Ataíde, reforçado pela esquadra de Malaca, vai constantemente fazer surtidas vitoriosas e acabará por impor-lhes uma contundente derrota. Pouco depois, este cavaleiro da Ordem de Cristo, armado junto ao monte Sinai por D. Estêvão da Gama, regressava a Lisboa e era recebido com grandes honras, em procissão à direita do rei. Mas não aprovando a incursão ao norte de África, voltará em 1577 para a Índia a fim de cumprir mais três anos como vice-rei.
D. Ana de Espanholim, mulher do governador Manuel de Sousa Coutinho, em 1591 confessa as culpas de «tratar misticamente com feiticeiros gentios», abjura e paga mil pardaus de multa. O governador, então cessante, e o filho escapam pela sua alta posição, embora os processos sejam enviadas para Lisboa, onde se juntariam a um inquérito sobre os seus actos de administração. Mas. na viagem de regresso, um naufrágio em Gujarau poupa dos sinistros interrogatórios Sousa Coutinho e envia-o com três filhos para os lados subtis do mundo.
André de Resende, um dos maiores humanistas portugueses, formado em Salamanca, Paris e Lovaina, autor dum elogio de Erasmo, educador de príncipes, poeta, antiquário, morre em 1573 em Évora, onde por mais de uma vez pregara sobre a Igreja que é o corpo místico de Cristo, e por isso sempre pura e verdadeira, e a Igreja dos eclesiásticos, corrompida, dissoluta e a precisar duma urgente santificação. Seguindo Cícero, considerou «o fazer guerras mais próprio das feras que dos homens». Um estudo valioso foi-lhe dedicado pelo nosso sábio humanista e autor da Utopia III, José Vitorino de Pina Martins.
Morre a Sóror Maria da Resurreição, prioresa do convento de Santa Mónica em Goa, em 1658, deixando uma relação da sua vida. A prioresa seguinte foi uma das duas filhas do governador do Estado Fernão de Albuquerque, a Madre Sóror Guiomar da Presentação que tanto soube ser prelada varonil na defesa do convento, como vidente, pois meditando na Paixão, terá conseguido ver o mestre Jesus, ouvindo-o responder aos seus anseios compassivos e amorosos «que não só lhe dava a Sua cruz, mas a si mesmo», no que muito se fortaleceu. A ocorrência destas visões de Jesus nas biografias de muitas das místicas tanto pode indicar a ligação delas ao Mestre no seu corpo espiritual, como ser o produto do condicionamento das imaginações e almas.
Denunciada e abortada a conjuração dos Pintos em Goa, são sentenciados em 1788, quinze réus a pena máxima, cinco a degredo e cinco a açoites. Quatorze padres são remetidos para Lisboa, sendo mais tarde absolvidos por D. Maria I. Pouco antes da revolução de 1789 em França, e da Inconfidência de Ouro Preto no Brasil, era sinal da crescente consciência do desassossego legítimo perante muitas incúrias e injustiças.
10-XII. Morre em Goa, com 74 anos de idade e 60 de Índia, em 1616, Diogo de Couto, estudante brilhante, soldado valeroso, poeta, cronista-mor, guarda-mor da Torre do Tombo. Autor das melhores descrições críticas dos portugueses no Oriente, tanto nas suas Décadas, que continuaram as de João de Barros, e com uma visão muito realista das causas da decadência lusa, como sobretudo nas suas duas versões do Soldado Prático. Foi amigo e protector de Camões, a quem chamava o «Príncipe dos Poetas». Traumatizado por tanta negatividade na expansão lusa, desabafará: «O pior que lá há fomos nós, que fomos danar terra tão maravilhosa com nossas mentiras, falsidades, burlas, trapaças, cobiças, injustiças e outros vício que calo».
Decreto da proibição de exportação de escravos em todos os domínios portugueses em 1836. A abolição desta situação humana verdadeiramente má só virá em 1858. Foi uma das actividades que não se coadunava com o cristianismo de reis ditos tão católicos, como D. Manuel, D. João III e seus sucessores, se bem que fosse prática mais ou menos comum em África, entre tribos e sobretudo pelos árabes e islâmicos que os vendiam aos europeus, e as condições de vida de alguns pudessem por vezes em certos aspectos até melhorar, se tivessem a sorte de encontrar quem fosse mais humano ou mesmo gostasse deles. Se o cronista Gomes Eanes Azurara, fundador da historiografia portuguesa, já se condoera com a sorte das famílias separadas, será o sábio e austero humanista Sá de Miranda quem mais lapidarmente eternizará tal tragédia: «Spritos vindos céu, postos a lanços na praça», frase que o meu ilustre amigo humanista, e especialista de Sá de Miranda, o prof. Pina Martins, gostava de citar de cor, empaticamente com tal trágica e condenável situação.
Chega a Goa neste dia em 1871 num vapor inglês o infante D. Augusto, o primeiro príncipe europeu a vir a Goa, para ajudar a apaziguar a contestação (para não serem extintos e por melhores condições) de algumas unidades do Exército da Índia, e para ser o executor do decreto de Jaime Moniz da extinção do Exército. Distingue-se mais nos banquetes e festas, tentando ainda resolver o problema dos militares que iriam para o desemprego, a pedido das suas famílias.
11-XII. Parecer do Conselho de Estado reunido em Madrid, em 1623: «É forçoso procurar ajudar a Índia com algum dinheiro, e apertar os ministros de Portugal para que façam as diligências que possam para este socorro, e principalmente ordenando-lhes que se tenha muito cuidado, com que a gente que enviarem seja efectiva e lúcida, e não canalha tomada à força, e homens condenados à morte por seus delitos, como costumam fazer, pois se vê, que estes tais não podem ser de proveito, para nenhuma coisa boa». Contudo, uma lei dos Reis Católicos em 1497 concedera «perdão geral aos delinquentes que iriam servir à sua própria custa dois anos, os que mereceram morte, e um os que mereceram menos».
Sri Bhagavan Rajneesh nasce neste dia em 1931 na Índia. Um dos mestres mais controvertidos deste século, com grande capacidade de discurso ou satsang mas também com um ego talvez subtilmente inflacionável, iniciou milhares ocidentais em práticas espirituais das mais diversas proveniências em vivências e ambientes ora de descondicionamento total ora de certa manipulação, suscitando grandes momentos de amor e de luz como tantos desequilíbrios e escândalos, perseguições e opressões, na Índia e nos Estados Unidos da América, onde esteve mesmo preso, vindo a deixar o corpo em 1990. Também conhecido por Osho, os seus livros obtêm grande sucesso e, mesmo depois da morte, centros por todo o mundo e discípulos mantêm, ainda que mais capitalisticamente, a gestão do património de técnicas e práticas por ele aconselhadas. «Eu digo que o homem é mais do que todas as suas acções e todos os seus pensamentos. E a não ser que este mais seja conhecido, ninguém se conhece... O pensamento está sempre no conhecido. Deitá-lo fora e entrar em contacto com o desconhecido é o que eu chamo meditação».
12-XII. Começa o assédio a Goa de dez meses, em 1570, por um exército do Âdhil Khân comandado por Nori Khân, da coligação de príncipes do Malabar que atacava simultaneamente Chaul e Cochim. Eram mais de cem mil homens, mas D. Luís de Ataíde, reforçado pela esquadra de Malaca, vai constantemente fazer surtidas vitoriosas e acabará por impor-lhes uma contundente derrota. Pouco depois, este cavaleiro da Ordem de Cristo, armado junto ao monte Sinai por D. Estêvão da Gama, regressava a Lisboa e era recebido com grandes honras, em procissão à direita do rei. Mas não aprovando a incursão ao norte de África, voltará em 1577 para a Índia a fim de cumprir mais três anos como vice-rei.
D. Ana de Espanholim, mulher do governador Manuel de Sousa Coutinho, em 1591 confessa as culpas de «tratar misticamente com feiticeiros gentios», abjura e paga mil pardaus de multa. O governador, então cessante, e o filho escapam pela sua alta posição, embora os processos sejam enviadas para Lisboa, onde se juntariam a um inquérito sobre os seus actos de administração. Mas. na viagem de regresso, um naufrágio em Gujarau poupa dos sinistros interrogatórios Sousa Coutinho e envia-o com três filhos para os lados subtis do mundo.
13-XII. O rei D. Manuel morre em 1521, ao fim de 26 anos de reinado, deixando Portugal transformado num vasto império marítimo, à custa de bravos navegadores, guerreiros, governadores, missionários e comerciantes, mas no qual os gérmenes da decadência se avolumavam pela incapacidade de adequarem-se os objectivos aos meios e de controlarem-se as grandezas, luxos e improdutividade que a riqueza dos monopólios das especiarias alimentava por um fugaz momento, para além de faltar-lhe uma base universalizante que pudesse conter ou receber as vários povos com as suas tradições e religiões, com o mínimo de opressões e destruições, algo que o humanismo de Erasmo propunha mais do que o missionarismo de Loyola. A arquitectura manuelina é sem dúvida o seu melhor testamento e nela ficaram inscritos, por sábios construtores nos cânones sagrados, tanto símbolos de sonhos imperiais e até messiânico, já que um Em manu el, pode ler-se como "ser divino está connosco, como os de uma demanda iniciática ou de mais plenitude espiritual, que alguns poucos prosseguiram, os denominados Fieis ou Cavaleiros do Amor.
Nicholas Roerich, o genial artista e mestre russo, morre neste dia em 1947 em Kulu Valey, nos Himalaias, onde passou os últimos 20 anos de vida (nascera em 1874) no seu Instituto Urusvati, base de partida para grandes expedições à Ásia Central. Adepto da unidade essencial do espírito na diversidade das religiões e tradições, pintou e escreveu sobre os mestres do Oriente e do Ocidente, ou mesmo inspirado por eles, considerando-os fazerem parte duma pan-humanidade. Sobre o ser feminino dirá: «Mulheres, sem dúvida vós tecereis e desfraldareis o estandarte da Paz. Destemidamente erguer-vos-eis para proteger os aperfeiçoamentos na vida. Acendereis um belo fogo em cada coração que criará e encorajará. Direis às crianças a primeira palavra sobre a beleza. Pronunciareis a palavra sagrada, Cultura». Os seus livros são dedicados aquela que com ele escreveu os livros de Agni Yoga e um rico epistolário, hoje em parte publicado, a «Helena, minha mulher, amiga, companheira de viagem, inspiradora. Cada um destes conceitos foi testado no fogo da vida. Juntos criámos e alargámos a consciência». Saibamos prosseguir na senda luminosa inspirados por estas grandes almas, sós, em casal ou em grupo, inspirados até por esta bela pintura de Nicholai Roerich, "O Mensageiro".
14-XII. O jesuíta Antão Proença morre neste dia em 1666, após 19 anos de apostolado em Madurai, riquíssima região de templos e de yogis, com quem se viu confrontado em debates difíceis. Em Tricherapali conseguiu mil e tal baptismos em populações sempre prontas a seguir mestres e a ser iniciadas no que as possa aproximar mais da salvação e da felicidade. Diz-se que o seu corpo transladado ao fim de 27 dias estava ainda flexível.
Carta de S. José Vaz neste dia em 1688 no Ceilão: «Para minha reforma e aproveitamento espiritual entranhavelmente desejo recolher-me a essa clausura e viver nesse pequeno rebanho, à vista de Superior e irmãos; porque, por meio do bom exemplo e santo exercício que nele há, poderei alcançar de Deus o fogo luminoso com que o frio do meu coração se possa aquentar, e esclarecer o escuro do entendimento, e queimar-se o vicioso do apetite voluntário. Mas, quando vejo o desamparo desta cristandade, me acho mais desejoso e obrigado a não largá-la, senão quanto, e enquanto, com a ajuda de Deus, posso ajudá-la». Os dilemas da vida contemplativa e da vida activa, e a tripla divisão da alma: sensitiva, intelectiva e voluntária, com as suas questões de harmonização.
15-XII. É impresso em casa de João Barreira, à rua de São Mamede, em Lisboa, em 1563, o Tratado que compôs o nobre e notável capitão António Galvão, dos diversos e desvairados caminhos, por onde nos tempos passados a pimenta e a especiaria veio das Índias às nossa partes, e assim de todos os descobrimentos antigos e modernos, que são feitos até à era de mil quinhentos e cinquenta. Com os nomes particulares das pessoas que o fizeram: e em que tempos e as suas alturas, obra certo muito notável e copiosa. Nas edições posteriores passou a intitular-se mais sinteticamente o Tratado dos Descobrimentos e não o dos Desvairados Caminhos das especiarias. Nele António Galvão recua bem as origens da história: «Diz Platão, nos Diálogos de Timeu Eclísio, que houve antigamente no mar oceano Atlântico grandes ilhas e terras chamadas Atlântidas, maiores que África e Europa, e que os reis daquelas senhorearam muita parte desta nossa... A mesma ilha de Cádis se afirma ser tamanha que se juntava à terra de Espanha, e que as ilhas dos Açores eram uma ponta das serras da Estrela, que se mete no mar na vila de Sintra». Os feitos dos navegadores relatados na obra não se restringem aos portugueses.
O P. Manuel Godinho retorna de Goa por terra a Portugal em 1662 e escreverá a sua Relação. Sobre a sabedoria da Índia dirá que para ela «a alma do homem não é natural e verdadeira forma do corpo humano, senão que lhe assenta somente, governando-o como um arrais a barca, ou ao cavalo o que vai em cima», e que há "traspassação" ou transmigração das almas de uns corpos para outros.
Carta de S. José Vaz neste dia em 1688 no Ceilão: «Para minha reforma e aproveitamento espiritual entranhavelmente desejo recolher-me a essa clausura e viver nesse pequeno rebanho, à vista de Superior e irmãos; porque, por meio do bom exemplo e santo exercício que nele há, poderei alcançar de Deus o fogo luminoso com que o frio do meu coração se possa aquentar, e esclarecer o escuro do entendimento, e queimar-se o vicioso do apetite voluntário. Mas, quando vejo o desamparo desta cristandade, me acho mais desejoso e obrigado a não largá-la, senão quanto, e enquanto, com a ajuda de Deus, posso ajudá-la». Os dilemas da vida contemplativa e da vida activa, e a tripla divisão da alma: sensitiva, intelectiva e voluntária, com as suas questões de harmonização.
15-XII. É impresso em casa de João Barreira, à rua de São Mamede, em Lisboa, em 1563, o Tratado que compôs o nobre e notável capitão António Galvão, dos diversos e desvairados caminhos, por onde nos tempos passados a pimenta e a especiaria veio das Índias às nossa partes, e assim de todos os descobrimentos antigos e modernos, que são feitos até à era de mil quinhentos e cinquenta. Com os nomes particulares das pessoas que o fizeram: e em que tempos e as suas alturas, obra certo muito notável e copiosa. Nas edições posteriores passou a intitular-se mais sinteticamente o Tratado dos Descobrimentos e não o dos Desvairados Caminhos das especiarias. Nele António Galvão recua bem as origens da história: «Diz Platão, nos Diálogos de Timeu Eclísio, que houve antigamente no mar oceano Atlântico grandes ilhas e terras chamadas Atlântidas, maiores que África e Europa, e que os reis daquelas senhorearam muita parte desta nossa... A mesma ilha de Cádis se afirma ser tamanha que se juntava à terra de Espanha, e que as ilhas dos Açores eram uma ponta das serras da Estrela, que se mete no mar na vila de Sintra». Os feitos dos navegadores relatados na obra não se restringem aos portugueses.
O P. Manuel Godinho retorna de Goa por terra a Portugal em 1662 e escreverá a sua Relação. Sobre a sabedoria da Índia dirá que para ela «a alma do homem não é natural e verdadeira forma do corpo humano, senão que lhe assenta somente, governando-o como um arrais a barca, ou ao cavalo o que vai em cima», e que há "traspassação" ou transmigração das almas de uns corpos para outros.
Neste dia, em 1640, o rei D. João IV presta juramento, no Terreiro do Paço, em Lisboa: «Juramos e prometemos com a Graça de Nosso Senhor, vos reger e governar bem, e direitamente, e vos administrar inteiramente justiça, quanto a humana fraqueza permite, e de vos guardar os vossos bons costumes, privilégios, e graças, mercês, liberdades, e franquezas, que pelos Reis passados, nossos antecessores, foram dadas, outorgados e conferidos». Antes dele, o Dr. Francisco de Andrade Leitão, declara que todos poriam pelo Rei fazenda, sangue e cabeça, porque estão persuadidos, certificados, e muito inteirados, que defendem justiça, porque sem ela nenhuma república pode ir em crescimento; que os há Vossa Majestade de os sustentar e manter em paz, quando for possível, porque com ela crescem as coisas pequenas , as grandes se fazem maiores, e com discórdia e mau governo, se extinguem, perecem e acabam os impérios; e que lhes guardará, e fará Vossa Majestade guardar suas leis, seus usos e costumes louváveis, seus foros, seus privilégios, isenções, suas liberdades, prerrogativas, proeminências, e franquezas, fazendo-lhe em tudo honra e mercê, porque com elas se concilia mais o amor dos vassalos, em que consiste a maior riqueza, e a maior opulência dos Reis».
Tratado em 1678 entre os portugueses e a rainha Chennamma de Keladi, no qual aqueles são autorizados a erguer igrejas na zona da sua feitoria de Mangalore, a viajar pelo reino, e os cristãos a serem julgados pelo feitor e os sacerdotes, sendo só proibidos de converterem à força.
John George Woodroffe nasce neste dia 15 de Dezembro de 1865 e depois de ter estudado e licenciado em Oxford passou a ser advogado, e partindo para a Índia onde foi juiz e jurista e tornando-se um notável estudioso e especialista do Tantrismo, publicando pela primeira vez para o Ocidente alguns dos textos clássicos desta tradição mais heterodoxa do hinduísmo, ainda hoje valiosos. Foi mais conhecido pelo seu pseudónimo de Arthur Avalon.
Deixa o campo de batalha terrestre o terrível, mas íntegro, Afonso de Albuquerque em 1515, neste dia, à entrada de Goa, regressando da reconquista de Ormuz e já sabendo que os que vêm para o substituir eram contra ele. Manda arrear a bandeira da nau à entrada da barra de Dabul e a sua alma liberta-se por fim dos conflitos terrenos. Na carta ao ingrato ou manipulável rei D. Manuel, diz-lhe: «Senhor, esta última escrevo a Vossa Alteza com os soluços precursores da morte. Um filho, por nome Brás de Albuquerque deixei nesses reinos, peço-lhe mo faça grande como meus serviços merecem, os quais eu fiz por minha serviçal condição; pelo que a ele mando que, sob pena de minha bênção, vo-lo requeira. Quanto às coisas da Índia elas falarão por si e por mim». Os choros pela sua morte, de todas as nações e religiões, particularmente das mouras que tinha casado, falaram logo dele. A Brás de Albuquerque devemos os Comentários ao Grande Afonso de Albuquerque e a casa dos Bicos, construída com algo dos méritos e frutos de Afonso de Albuquerque, e uma das poucas que resistiu ao terramoto de Novembro de 1755, hoje transformada em casa museu Saramago.
Tratado em 1678 entre os portugueses e a rainha Chennamma de Keladi, no qual aqueles são autorizados a erguer igrejas na zona da sua feitoria de Mangalore, a viajar pelo reino, e os cristãos a serem julgados pelo feitor e os sacerdotes, sendo só proibidos de converterem à força.
John George Woodroffe nasce neste dia 15 de Dezembro de 1865 e depois de ter estudado e licenciado em Oxford passou a ser advogado, e partindo para a Índia onde foi juiz e jurista e tornando-se um notável estudioso e especialista do Tantrismo, publicando pela primeira vez para o Ocidente alguns dos textos clássicos desta tradição mais heterodoxa do hinduísmo, ainda hoje valiosos. Foi mais conhecido pelo seu pseudónimo de Arthur Avalon.
Swami Ranganathananda nasce neste dia de 15 de Dezembro de 1908, no sul da Índia, em Kerala, e ainda na escola (na qual gostava mais das pessoas e dos jogos que dos estudos) recebeu um dia, aos 10 anos, um sonho forte no qual viu o Deus, ou a forma divina de Shiva no cimo de uma montanha, o que intensificou muito a sua devoção. Depois, ao ler aos 14 anos o Evangelho de Sri Ramakrishna (1836-1886), ficou tão impressionado pela pureza e espiritualidade da vida desse mestre, o que aumentou ainda depois ao ler os discursos do seu discípulo Swami Vivekananda, que resolveu entrar na Ordem de Ramakrishna aos 17 anos sendo ordenado monge pelo swami Shivananda (1854-1934, na fotografia) que era um discípulo directo de Sri Ramakrishna. Acentuará em vários livros como a cultura ocidental tem desenvolvido a sua dimensão profunda graças também aos contactos com a sabedoria milenária do Oriente, pois a Humanidade é una, e na obra Ciência e Religião afirma: «O ambiente moderno e os problemas ecológicos talvez estejam a tornar impopular a tecnologia, ou melhor a tecnologia a mais, especialmente nos países avançados; mas ciência pura, com a sua paixão pela verdade e pelo bem estar humano, permanecerá sempre como uma das mais nobres demandas do ser humano; e o nosso país que nutriu este amor e demanda da verdade nos campos das ciências físicas, religião e filosofia no passado, deve continuá-la a alimentar em todos os campos na idade moderna. Religião e Filosofia na Índia, como nos são dados pela nossa tradição dos Upanishads, são apenas a continuação da procura científica da verdade ao nível dos dados sensoriais, nos níveis de experiência mais elevados de estética, ética e espiritualidade». espiritualidade». Esta complementariedade entre o conhecimento mental e objectivo e o intuitivo e espiritual é indispensável ao nosso desenvolvimento harmonioso de seres espirituais incarnados em sociedades cada vez mais regidas pelos parâmetros realistas, pragmáticos, e mais recentemente tão opressivos, para não sermos alienados e massificados por eles, e para abrirmos espaço anímico para novas energias, informações e valores, e que tanto a meditação unitiva com o espírito (ou Atman) como a acção dharmica, ou baseada no dever que está acima do egoísmo genético e animal, proporcionam ou geram bem criativamente..
16-XII. A chegada a Goa do emissário do Preste João, o arménio Mateus, leva Afonso de Albuquerque a escrever ao rei neste dia em 1512: «Recebemos o Embaixador com procissão e viemos até à igreja com ele e ali pregou um frade pregador, e nos mostraram a Vera Cruz e no-la deram a beijar a todos, e tocámos muitas jóias nela». «Se Vossa Alteza visse o que vai na Índia depois que souberam que este era embaixador do Preste João parecer-lhe-ia prognóstico de alguma mudança grande — tão assombrada está a gente da Índia. Prazerá a Nosso Senhor que será começo da destruição da casa de Meca, que a mim parece mui pequeno feito de acabar, porque é terra muito fraca, e gente sem armas; os alarves vivem muito longe; na cidade de Meca não há senão gente de contas de rezar na mão, e alfenados sem nenhuma arma. Em Judá haverá aí 150 mamelucos que assenhoreiam e colhem esses direitos». Assim contribuía Albuquerque para a continuação da mitificação dum reino cristão aliado no Oriente, mas oposições não faltaram ao embaixador, desde o intérprete Gaspar da Gama, que levanta as mais graves e falsas acusações, aos que o levaram de barco e com tal brutalidade até Portugal, que o rei teve de os prender. Quanto à conquista de Meca não estava nos desígnios da Providência certamente... Deixa o campo de batalha terrestre o terrível, mas íntegro, Afonso de Albuquerque em 1515, neste dia, à entrada de Goa, regressando da reconquista de Ormuz e já sabendo que os que vêm para o substituir eram contra ele. Manda arrear a bandeira da nau à entrada da barra de Dabul e a sua alma liberta-se por fim dos conflitos terrenos. Na carta ao ingrato ou manipulável rei D. Manuel, diz-lhe: «Senhor, esta última escrevo a Vossa Alteza com os soluços precursores da morte. Um filho, por nome Brás de Albuquerque deixei nesses reinos, peço-lhe mo faça grande como meus serviços merecem, os quais eu fiz por minha serviçal condição; pelo que a ele mando que, sob pena de minha bênção, vo-lo requeira. Quanto às coisas da Índia elas falarão por si e por mim». Os choros pela sua morte, de todas as nações e religiões, particularmente das mouras que tinha casado, falaram logo dele. A Brás de Albuquerque devemos os Comentários ao Grande Afonso de Albuquerque e a casa dos Bicos, construída com algo dos méritos e frutos de Afonso de Albuquerque, e uma das poucas que resistiu ao terramoto de Novembro de 1755, hoje transformada em casa museu Saramago.
O orientalista Francisco Esteves Pereira, na sua notável apresentção de uma versão setecentista resumida da Bhagavad Gita, transcrita e publicada pela 1ª vez em 1922, diz-nos: «A
Bhagavad-Gîtâ não tem para os habitantes do Estado da Índia
Portuguesa um interesse meramente filológico e literário; esta obra
é tida em grandíssima veneração, e considerada como livro sagrado
pelos que professam como religião o Hinduísmo, particularmente o
Vixnuísmo. E o Estado reconheceu o seu carácter sagrado, pois que
por um bando (ordenança)
foi determinado que « dos Bramanes se devem tomar os juramentos
sobre o Livro ou Pustaca de Xri Bhagavat Guitá»;
o que foi confirmado pelo artigo 27.º do Decreto de 16 de Dezembro
de 1880, nos seguintes termos: « Os hindus brahmanes prestarão
sempre em juízo juramento da Pustaca de Xri Bhagavat Guitâ, e os de
outras castas o de coco, betle, areca e arroz»
Nasce em 1906 Bede Griffiths, monge beneditino inglês que manterá vivo o ashram cristão de Shantivanam, perto de Tiruchi e que, se como S. João de Brito se vestia à monge indiano, foi muito mais longe que este na compreensão da unidade espiritual subjacente às religiões, colaborando no crescente diálogo inter-religioso, na sua longa vida de 87 anos. Baseado no precedente do neo-platonismo de Plotino adaptado por S. Gregório de Niza e Dionísio Aeropagita, dever-se-ia agora desenvolver uma espiritualidade cristã indiana, recorrendo à imensa sabedoria indiana, que considerou de uma profundidade superior até à grega. Tentando ultrapassar a oposição vida activa e vida contemplativa, Marta e Maria, dir-nos-á: «A contemplação é um hábito da mente que permite à alma manter-se num estado de recolhimento na presença de Deus qualquer que seja o trabalho em que está ocupado». Com ele dialoguei e meditei algumas vezes, ao passar um mês no seu ashram, em que as actividades do dia a dia combinavam bem o cristianismo e os contributos indianos, que ele com grande sinceridade demandava na sua busca de síntese e de realização íntima...
Nasce em 1906 Bede Griffiths, monge beneditino inglês que manterá vivo o ashram cristão de Shantivanam, perto de Tiruchi e que, se como S. João de Brito se vestia à monge indiano, foi muito mais longe que este na compreensão da unidade espiritual subjacente às religiões, colaborando no crescente diálogo inter-religioso, na sua longa vida de 87 anos. Baseado no precedente do neo-platonismo de Plotino adaptado por S. Gregório de Niza e Dionísio Aeropagita, dever-se-ia agora desenvolver uma espiritualidade cristã indiana, recorrendo à imensa sabedoria indiana, que considerou de uma profundidade superior até à grega. Tentando ultrapassar a oposição vida activa e vida contemplativa, Marta e Maria, dir-nos-á: «A contemplação é um hábito da mente que permite à alma manter-se num estado de recolhimento na presença de Deus qualquer que seja o trabalho em que está ocupado». Com ele dialoguei e meditei algumas vezes, ao passar um mês no seu ashram, em que as actividades do dia a dia combinavam bem o cristianismo e os contributos indianos, que ele com grande sinceridade demandava na sua busca de síntese e de realização íntima...
Eis uma escolha final de alguns dos seus ditos perenes ou imortais: «É no campo de batalha que dançam e rodopiam os homens. É no seu próprio sangue que eles rodopiam».«O ser de Deus está para além da infidelidade e da religião. / Para o ser de Deus o certo e o errado são iguais». «O peixe que conhece a água não volta à terra».«Olha para a face do Amor, para que possas ser verdadeiramente um ser humano».
Carta do Vigário de Malaca em 1514: «E eles claramente me disseram que a principal coisa porque vinham à Índia não era senão levarem muitos cruzados, dizendo o padre que se não contentaria se ao cabo de três anos não tivesse feito 5.000 cruzados e muitas pérolas e muitos rubis».
Os padres jesuítas António de Almeida e Miguel Ruggieri internam-se de barco por formosos rios rumo a Pequim e o primeiro observa, em carta datada deste dia em 1585, «que passada a província de Cantão não tem a China aqueles assombramentos de estrangeiros, antes todos nos tratam com mais reverência que em Xauquim». Em Janeiro 1586 chegam ao seu objectivo, a corte imperial de Pequim, mas será com dificuldades que catequizarão. Serão porém o P. Mateo Ricci e em seguida os jesuítas cientistas que conseguirão ver-se aceites pela corte, transmitindo a cultura ocidental, recebendo a sabedoria oriental e convertendo algumas pessoas.
Os estudantes indianos da Universidade de Coimbra, Joaquim de Santa Rita Colaço, Matias Micael E. de Lemos, José P. Santana Desiderio Lucas Teles, Júlio F. Adeodato Barreto e João dos R. Reis e Costa, neste dia 17-XII, em 1926, considerando a necessidade um intercâmbio indo-português, escrevem ao reitor Mendes dos Remédios, propondo «a fundação de um Instituto Indiano na Faculdade de Letras, com Biblioteca, Sala de Estudos, e, oportunamente, cadeiras de sânscrito e Literatura Indú em geral». «Reputamos deprimente para o brio português o não haver ainda nesta terra, à falta de orientalistas da envergadura dum Max Müller, dum Paul Deussen ou dum Sylvain Levi, pelo menos uma atmosfera de interesse pelos estudos indianos. O fanatismo religioso que levava em Goa o Santo Ofício a queimar livros de toda a espécie sob a crença apriorística de serem tratados de feitiçaria - e cuja tradição leva talvez hoje em dia a pôr uma barreira cultural entre a Índia e Portugal - não tem nenhuma razão de existir, como nós cremos que o espírito culto de V. Exª. entende, (...). Portugal saldaria assim uma dívida antiga para com a Índia.» Contudo seja por desapoio de Mendes dos Remédios, seja pelo nascente regime salazarista, o Instituto não passou de uma utopia...
Os padres jesuítas António de Almeida e Miguel Ruggieri internam-se de barco por formosos rios rumo a Pequim e o primeiro observa, em carta datada deste dia em 1585, «que passada a província de Cantão não tem a China aqueles assombramentos de estrangeiros, antes todos nos tratam com mais reverência que em Xauquim». Em Janeiro 1586 chegam ao seu objectivo, a corte imperial de Pequim, mas será com dificuldades que catequizarão. Serão porém o P. Mateo Ricci e em seguida os jesuítas cientistas que conseguirão ver-se aceites pela corte, transmitindo a cultura ocidental, recebendo a sabedoria oriental e convertendo algumas pessoas.
Os estudantes indianos da Universidade de Coimbra, Joaquim de Santa Rita Colaço, Matias Micael E. de Lemos, José P. Santana Desiderio Lucas Teles, Júlio F. Adeodato Barreto e João dos R. Reis e Costa, neste dia 17-XII, em 1926, considerando a necessidade um intercâmbio indo-português, escrevem ao reitor Mendes dos Remédios, propondo «a fundação de um Instituto Indiano na Faculdade de Letras, com Biblioteca, Sala de Estudos, e, oportunamente, cadeiras de sânscrito e Literatura Indú em geral». «Reputamos deprimente para o brio português o não haver ainda nesta terra, à falta de orientalistas da envergadura dum Max Müller, dum Paul Deussen ou dum Sylvain Levi, pelo menos uma atmosfera de interesse pelos estudos indianos. O fanatismo religioso que levava em Goa o Santo Ofício a queimar livros de toda a espécie sob a crença apriorística de serem tratados de feitiçaria - e cuja tradição leva talvez hoje em dia a pôr uma barreira cultural entre a Índia e Portugal - não tem nenhuma razão de existir, como nós cremos que o espírito culto de V. Exª. entende, (...). Portugal saldaria assim uma dívida antiga para com a Índia.» Contudo seja por desapoio de Mendes dos Remédios, seja pelo nascente regime salazarista, o Instituto não passou de uma utopia...
O capitão António de Noronha Paulino, irmão de minha avó, natural de Panjim, no seu livro Relembrando Goa, dado à luz em Lisboa, em 1963, escreve, ainda entristecido pela inevitável passagem de Goa para a União Indiana: «Consumatum est!... 17 de Dezembro de 1961! Dia terrivelmente fatídico, de dobre de finados, dia tenebroso que jamais sairá do pensamento e do coração dos portugueses, por mais anos que rolem! Dia de luto, de pesado luto, que vai até ao mais íntimo do nosso ser e que nos amarfanha a alma! Dia em que Goa, a nossa querida Goa, nossa há mais de quatro séculos, foi invadida e tomada brutalmente por um imenso exército de 30 mil homens, com um material bélico dos mais modernos - navios de guerra, aviação a jacto, tanques, artilharia de longo alcance, armas automáticas, etc, etc., ... contra 3 mil portugueses mal armados, com deficiência de tudo! E isso - pasmai, oh gentes! - por ordem, por determinação desse «pacifista», discípulo directo do Mahatma Gandhi, que deambulava por aí com uma pomba de paz nos ombros!!» (...) « Mas através dessa vilania praticada contra Portugal, ficou e ficará, sabe Deus até quando, o terrível drama do goês! Goês, nosso irmão - que a alma lusa, aliada ao velho espírito hindu, realizou, através dos séculos, um tipo curioso de simbiose espiritual euro-asiático. O goês, ou melhor, o indo-português, tem hoje - como bem diz Lúcio de Miranda no seu interessante livro Índia e Indianos - uma feição moral própria, que se distingue dos outros indianos, quer sejam cristãos, quer sejam hindus, há sempre nele um traço psicológico que denota a longa influência portuguesa, exercida em mais de quatro séculos de íntimo convívio, e isso constitui a linha predominante da sua personalidade».
18-XII. A cruz de S. Tomé, encontrada em 1547 ao cavarem-se os alicerces da igreja a dedicar a Nossa Senhora da Expectação no local do seu martírio em Meliapor, em 1561, dia de Nossa Senhora da Expectação, exuda um líquido, entre o suor e sangue, e repeti-lo-á em outros anos. O P. Hipólito Desideri, o missionário do Tibete, que por aqui passou em 1726, confirma que «quando muda a sua cor do cinzento original para um castanho avermelhado e um branco brilhante, e é envolvida num líquido espesso e sua, pressagia alguma infelicidade para a nação portuguesa».
Nasce Antonio Floriano de Noronha em Lotulim, Salasete, neste dia em 1873. Depois de ter estudado em Goa formou-se em Direito na Universidade de Coimbra, onde já notabilizou pela sua erudição. Seguiu a carreira judicial chegando a juiz da Relação de Goa. Foi o grande dinamizador do Instituto Vasco da Gama, da Biblioteca Nacional e colaborou em diversos jornais como o Era Nova, Debate, Heraldo e sobretudo no Boletim do Instituto Vasco da Gama. Publicou vários livros, ora jurídicos, ora históricos e sociais destacando-se a descrição da Universidade de Coimbra e dos seus tipo de professores e praxes, e o «livro de combate pacífico de ideias (...) batalhar por aquilo que se me afigura verdadeiro e justo», com serenidade e tenacidade, Em Boa Paz, escrito dois anos após a proclamação da República a propósito da Questão Religiosa, ou seja da Separação entre o Estado e a Igreja, mostrando as polémicas que se acenderam com uma sua decisão judicial e por afirmar que o Antigo Testamento estava cheio de obscenidades e mentiras». A obra faz uma certa história das perseguições à verdade que a crença literal no conteúdo da Bíblia provocou em relação a grandes cientistas, ideias, seres. Numa das suas obras, de educação estética, Os Nossos Interiores, Nova Goa, 1928 cita Antero de Quental na capa: "Eu por mim assento que nesta nossa terra ... estamos todos em família, e por isso o que tantos pensam ou dizem em voz baixa é melhor e mais franco repeti-lo alto e claramente para que todos nos entendamos».
A União Indiana, em 1961, decide recuperar os territórios que constituíam o Estado Português na Índia e lança um ataque em múltiplas frentes. O que restava das antigas armadas portuguesas resiste ao avanço da armada indiana: a fragata “Afonso de Albuquerque”, cumprindo as tradições da Marinha portuguesa, combateu até ao limite das suas possibilidades. Em Diu, a lancha “Vega” enfrenta a aviação indiana até afundar-se, morrendo o 2º tenente Jorge Catalão de Oliveira e Carmo. As guarnições militares de Damão, Diu e ilha de Angediva lutam também, mas de facto foi mais uma representação de honra guerreira do que a aceitação dos factos que faziam Goa entrar no seio da grande Índia unificada.
19-XII. O vice-rei Saldanha da Gama, em 1729, oficia ao rei: «Toda a ruína deste Estado consiste visivelmente na falta de comércio» pelo «horror que todos os mercadores têm ao procedimento do Santo Ofício, não só pela diabólica paixão com que sentem verem ultrajados os seus ritos, mas também pelo que padecem nos cárceres».
Ao fim de um ano de prisão, em 1760, 228 jesuítas embarcam em duas naus, uns com a alma missionária de rastos, outros com a consciência pesada, regressando a Lisboa, o cais dos desembarques gloriosos ou trágicos. Mas como já eram muitas e de há longa data as invejas, e as reclamações contra os desequilíbrios causados pelos religiosos da Companhia, o machado abatera a árvore. Portugal, devido ao marquês de Pombal, acérrimo anti-jesuíta, será o país europeu onde eles mais sofrerão.
Goa, Damão e Diu, após alguma resistência dos portugueses, passam para a administração da União Indiana, em 1961, permitindo assim a completa reunificação política da Terra Mãe indiana. Se desde a independência desta tal seria de esperar, ao pôr-se a questão se poderia a trilogia sobrevivente ter sido entregue de forma mais harmoniosa para todos os interesses e tradições em causa, parece que a lei do karma se afirmou e quem pela espada conquistou, pelas armas foi vencido. Salazar pedira a resistência para obrigar os indianos a uma invasão em larga escala, esperando que o mundo reagisse; o arcebispo da Índia recomendou a entrega; e o governador general Vassalo e Silva escolheu esta, sem organizar qualquer tipo de defesa, apenas com pequenas lutas. A desproporção era enorme e as hipóteses de intervenção internacional esfumaram-se porque o veto da Rússia nas Nações Unidas a isso obstou. Por outro lado, os aliados ingleses demoraram nove dias para dizer que não podiam disponibilizar aeroportos. Assim terminavam quase quinhentos anos de presença e poder político na Índia, em que, sobretudo pelos conflitos de religiões e de interesses económicos, se frustraram em grande parte as expectativas e potencialidades do interrelacionamento mais harmonioso entre o Oriente e o Ocidente, a Índia e Portugal.
20-XII. Carta de Goa do mestre orador Pedro Sardinha ao rei, em 1545: «Martim Afonso vindimou a Índia de tal maneira, que não há que rebiscar nela daqui a muito tempo... Dou esta conta a Vossa Alteza não com intenção de mexericar, nem de praguejar de ninguém, porque são duas coisas contra meu ofício e condição natural, senão por me parecer razão que Vossa. Alteza saiba em quanta apreensão ficam todos por culpa e cobiça de um... Espero em Deus na Boa dita de Vossa Alteza mui cedo toda esta terra se converta a Cristo e se cumpra aquilo que diz S. Paulo que todo o mundo seja súbdito a Deus; ao qual fico sempre rogando em meus sacrifícios que acrescente a vida e real estado de Vossa Alteza».
Cosme Anes, vedor da Fazenda na Índia e principal obreiro do Colégio de S. Paulo em Goa, é elogiado pelo reitor do mesmo em carta de 1548: «Não posso exagerar o amor e afeição que tem a esta casa, porque, do seu, nos dá e empresta, quando há necessidade e sem ele não se pode fazer nada. Bem se pode dizer que nem pedra sobre pedra estivera nesta casa, se ele não fôra». Infelizmente, como relata Gaspar Correia, nem todos os rapazes recolhidos pelos padres Diogo de Borba e Miguel Vaz o eram por livre vontade, sendo alguns a isso constrangidos.
Carta do 8º vice-rei da Índia D. Francisco Coutinho, «aquele único exemplo / de fortaleza heróica», como lhe chama Luís de Camões, dirigida neste dia em 1561 ao rei D. Sebastião: «Mas Vossa Alteza, por amor de Nosso Senhor que tenha mão nos muitos ordenados e desordenados que Vossa Alteza cá manda passar, porque passa muita a despesa pela receita».
O jesuíta que viverá mais tempo no Tibete, Hipólito Desideri, nasce em Pistoia, Itália, em 1684, e tornar-se-á na Terra dos Deuses um especialista do budismo tibetano, podendo pregar e estudar livremente, escrevendo então três livros acerca da transmigração das almas, Deus, e a religião cristã, que provocaram grande animação depois de terem sido lidos em audiência na corte: «A minha casa subitamente tornou-se o cenário de saídas e chegadas incessantes de todo tipo de pessoas, principalmente homens eruditos, professores, que vinham de mosteiros e universidades, especialmente de Sera e de Dreepung, os principais, para pedirem permissão de verem e lerem o livro». Os manuscritos existem ainda hoje em Roma, pois em 1721, cinco anos depois de ter chegado ao Tecto do Mundo, o P. Desideri foi mandado regressar a Roma. A sua relação do Tibete (e das viagens e das missões, frequentemente acompanhado de portugueses), é certamente a melhor descrição feita até então por um ocidental.
21-XII. Dia de S.Tomé. O seu martírio teria ocorrido pelo ano de 68, depois de ter cavado as fundações do cristianismo indiano. Os monumentos ligados à sua vida em Meliapor e Madrasta são ainda hoje ícones poderosos. O seu Evangelho, aparecido nos meados deste século em Nag Hamadi, consta de palavras directas de Jesus.
Babur, o imperador artista mogol, chega neste dia ao seu Jardim de Lótus, em Dholpur no Rajasthan, em 1529, para festejar a finalização do mesmo e provavelmente para se deliciar a ler e a visualizar. Para os orientais, o Paraíso é o jardim da frutificação eterna, e a fonte de água que brota no centro é o Espírito divino que guia os peregrinos e sacia os corações purificados e intensificados segundo as leis do Cosmos. A contemplação do jardim geométrico, ou realizada dentro dele, clarifica.
Nasce Antonio Floriano de Noronha em Lotulim, Salasete, neste dia em 1873. Depois de ter estudado em Goa formou-se em Direito na Universidade de Coimbra, onde já notabilizou pela sua erudição. Seguiu a carreira judicial chegando a juiz da Relação de Goa. Foi o grande dinamizador do Instituto Vasco da Gama, da Biblioteca Nacional e colaborou em diversos jornais como o Era Nova, Debate, Heraldo e sobretudo no Boletim do Instituto Vasco da Gama. Publicou vários livros, ora jurídicos, ora históricos e sociais destacando-se a descrição da Universidade de Coimbra e dos seus tipo de professores e praxes, e o «livro de combate pacífico de ideias (...) batalhar por aquilo que se me afigura verdadeiro e justo», com serenidade e tenacidade, Em Boa Paz, escrito dois anos após a proclamação da República a propósito da Questão Religiosa, ou seja da Separação entre o Estado e a Igreja, mostrando as polémicas que se acenderam com uma sua decisão judicial e por afirmar que o Antigo Testamento estava cheio de obscenidades e mentiras». A obra faz uma certa história das perseguições à verdade que a crença literal no conteúdo da Bíblia provocou em relação a grandes cientistas, ideias, seres. Numa das suas obras, de educação estética, Os Nossos Interiores, Nova Goa, 1928 cita Antero de Quental na capa: "Eu por mim assento que nesta nossa terra ... estamos todos em família, e por isso o que tantos pensam ou dizem em voz baixa é melhor e mais franco repeti-lo alto e claramente para que todos nos entendamos».
A União Indiana, em 1961, decide recuperar os territórios que constituíam o Estado Português na Índia e lança um ataque em múltiplas frentes. O que restava das antigas armadas portuguesas resiste ao avanço da armada indiana: a fragata “Afonso de Albuquerque”, cumprindo as tradições da Marinha portuguesa, combateu até ao limite das suas possibilidades. Em Diu, a lancha “Vega” enfrenta a aviação indiana até afundar-se, morrendo o 2º tenente Jorge Catalão de Oliveira e Carmo. As guarnições militares de Damão, Diu e ilha de Angediva lutam também, mas de facto foi mais uma representação de honra guerreira do que a aceitação dos factos que faziam Goa entrar no seio da grande Índia unificada.
19-XII. O vice-rei Saldanha da Gama, em 1729, oficia ao rei: «Toda a ruína deste Estado consiste visivelmente na falta de comércio» pelo «horror que todos os mercadores têm ao procedimento do Santo Ofício, não só pela diabólica paixão com que sentem verem ultrajados os seus ritos, mas também pelo que padecem nos cárceres».
Ao fim de um ano de prisão, em 1760, 228 jesuítas embarcam em duas naus, uns com a alma missionária de rastos, outros com a consciência pesada, regressando a Lisboa, o cais dos desembarques gloriosos ou trágicos. Mas como já eram muitas e de há longa data as invejas, e as reclamações contra os desequilíbrios causados pelos religiosos da Companhia, o machado abatera a árvore. Portugal, devido ao marquês de Pombal, acérrimo anti-jesuíta, será o país europeu onde eles mais sofrerão.
Goa, Damão e Diu, após alguma resistência dos portugueses, passam para a administração da União Indiana, em 1961, permitindo assim a completa reunificação política da Terra Mãe indiana. Se desde a independência desta tal seria de esperar, ao pôr-se a questão se poderia a trilogia sobrevivente ter sido entregue de forma mais harmoniosa para todos os interesses e tradições em causa, parece que a lei do karma se afirmou e quem pela espada conquistou, pelas armas foi vencido. Salazar pedira a resistência para obrigar os indianos a uma invasão em larga escala, esperando que o mundo reagisse; o arcebispo da Índia recomendou a entrega; e o governador general Vassalo e Silva escolheu esta, sem organizar qualquer tipo de defesa, apenas com pequenas lutas. A desproporção era enorme e as hipóteses de intervenção internacional esfumaram-se porque o veto da Rússia nas Nações Unidas a isso obstou. Por outro lado, os aliados ingleses demoraram nove dias para dizer que não podiam disponibilizar aeroportos. Assim terminavam quase quinhentos anos de presença e poder político na Índia, em que, sobretudo pelos conflitos de religiões e de interesses económicos, se frustraram em grande parte as expectativas e potencialidades do interrelacionamento mais harmonioso entre o Oriente e o Ocidente, a Índia e Portugal.
20-XII. Carta de Goa do mestre orador Pedro Sardinha ao rei, em 1545: «Martim Afonso vindimou a Índia de tal maneira, que não há que rebiscar nela daqui a muito tempo... Dou esta conta a Vossa Alteza não com intenção de mexericar, nem de praguejar de ninguém, porque são duas coisas contra meu ofício e condição natural, senão por me parecer razão que Vossa. Alteza saiba em quanta apreensão ficam todos por culpa e cobiça de um... Espero em Deus na Boa dita de Vossa Alteza mui cedo toda esta terra se converta a Cristo e se cumpra aquilo que diz S. Paulo que todo o mundo seja súbdito a Deus; ao qual fico sempre rogando em meus sacrifícios que acrescente a vida e real estado de Vossa Alteza».
Cosme Anes, vedor da Fazenda na Índia e principal obreiro do Colégio de S. Paulo em Goa, é elogiado pelo reitor do mesmo em carta de 1548: «Não posso exagerar o amor e afeição que tem a esta casa, porque, do seu, nos dá e empresta, quando há necessidade e sem ele não se pode fazer nada. Bem se pode dizer que nem pedra sobre pedra estivera nesta casa, se ele não fôra». Infelizmente, como relata Gaspar Correia, nem todos os rapazes recolhidos pelos padres Diogo de Borba e Miguel Vaz o eram por livre vontade, sendo alguns a isso constrangidos.
Carta do 8º vice-rei da Índia D. Francisco Coutinho, «aquele único exemplo / de fortaleza heróica», como lhe chama Luís de Camões, dirigida neste dia em 1561 ao rei D. Sebastião: «Mas Vossa Alteza, por amor de Nosso Senhor que tenha mão nos muitos ordenados e desordenados que Vossa Alteza cá manda passar, porque passa muita a despesa pela receita».
O jesuíta que viverá mais tempo no Tibete, Hipólito Desideri, nasce em Pistoia, Itália, em 1684, e tornar-se-á na Terra dos Deuses um especialista do budismo tibetano, podendo pregar e estudar livremente, escrevendo então três livros acerca da transmigração das almas, Deus, e a religião cristã, que provocaram grande animação depois de terem sido lidos em audiência na corte: «A minha casa subitamente tornou-se o cenário de saídas e chegadas incessantes de todo tipo de pessoas, principalmente homens eruditos, professores, que vinham de mosteiros e universidades, especialmente de Sera e de Dreepung, os principais, para pedirem permissão de verem e lerem o livro». Os manuscritos existem ainda hoje em Roma, pois em 1721, cinco anos depois de ter chegado ao Tecto do Mundo, o P. Desideri foi mandado regressar a Roma. A sua relação do Tibete (e das viagens e das missões, frequentemente acompanhado de portugueses), é certamente a melhor descrição feita até então por um ocidental.
21-XII. Dia de S.Tomé. O seu martírio teria ocorrido pelo ano de 68, depois de ter cavado as fundações do cristianismo indiano. Os monumentos ligados à sua vida em Meliapor e Madrasta são ainda hoje ícones poderosos. O seu Evangelho, aparecido nos meados deste século em Nag Hamadi, consta de palavras directas de Jesus.
Babur, o imperador artista mogol, chega neste dia ao seu Jardim de Lótus, em Dholpur no Rajasthan, em 1529, para festejar a finalização do mesmo e provavelmente para se deliciar a ler e a visualizar. Para os orientais, o Paraíso é o jardim da frutificação eterna, e a fonte de água que brota no centro é o Espírito divino que guia os peregrinos e sacia os corações purificados e intensificados segundo as leis do Cosmos. A contemplação do jardim geométrico, ou realizada dentro dele, clarifica.
O cardeal Egídio da Viterbo, notável humanista, que dominava o grego, latim, hebreu, caldaico, persa, árabe, expositor do Talmude, de Platão e de Aristóteles, admirador de Pico Mirandulano e de Marsílio Ficino, em 1507, neste dia, pronuncia diante do papa uma Oração para celebrar a chegada ao Ceilão dos portugueses em que elogia «o muito e de há longa data trabalho da gente portuguesa, para abalar o poderio muçulmano e pregar o Evangelho, e na qual se encontra providencialmente unido o império político e o espiritual, sendo o seu piedoso rei Emanuel senão apóstolo, apostólico». Era quase a consagração duma concepção idealista do império português que, embora tivesse sido desejada pelo rei e alguns da sua corte e Ordem, e vivida nos seus requisitos internos por poucos, se foi tornando antes uma grande aventura de confrontos, que respondeu e moveu-se mais por actuações egoístas, ainda que frequentemente em resposta às circunstâncias agressivas, do que pela fraternidade e ecumenismo, que só alguns realizavam.
Carlos Malheiro Dias, académico, tradicionalista e monárquico, numa conferência pronunciada neste dia em 1912 no Grémio Literário, no dia da Esgrima, sob o título, A Espada ao serviço do Amor e da Honra, traça a sua evolução e define-a: «um ferro para ser movido por uma musculatura e animado por um sentimento; ferro inerte a que um homem transmite a sua vontade e a sua energia. (...) A espada era a grande cúmplice dos amores e a zelosa procuradora das demandas da honra. Esse prestígio vinha-lhe de longe, consagrado pela própria legislação. O duelo fora uma fórmula judiciária, que implicava a crença de que a espada do justo era a mais forte. É essa crença sobrenatural, exaltada pelo delírio cavalheiresco do cristianismo medieval, que provoca e expande o cavaleiro andante. A espada era como que uma dádiva de Deus. A mão pura que a empunhava era invencível. A arma celestial era o instrumento milagroso da justiça do Creador. E vê-se então dessa enraizada crença nascer, expandir-se, bafejada pelas fábulas legendárias, a dinastia dos paladinos, extinta na caricatura sublime do D. Quixote. Os Amadis e Lohengrins deixam de ser heróis lendários. Existem. As novelas do ciclo bretão levam por toda a parte o desvario do ideal. O homem quer ser uma espécie de Arcanjo: invulnerável e casto. faltam-lhe só as asas. A valentia está ao serviço de Deus, na defesa da inocência. Esses terríveis brandidores de espadas são uns iluminados saturados de misticismo, vestidos de brocado de ouro, com plumas brancas nos elmos. É o tempo do rei Artur e de Palmeirim». Referirá Nuno Alvares Pereira, o Magriço e os 12 de Inglaterra, o Infante santo, D. Sebastião, e alguns dos nomeados no Nobiliário do Conde Dom Pedro. Acaba por não referir os muitos casos da Espada ao serviço da Pátria, e reconhece que nos últimos séculos a mulher ou a honra passou a ser cortejada ou defendida mais pela palavra e o espírito de que pela força da espada.
« - Lembrem-se que S. Tomé chegou à Índia quando muito dos países da Europa ainda não se tinham tornado cristãos e portanto estes indianos que remontam o seu cristianismo a ele tem uma história mais longa que muitos dos países europeus, e é verdadeiramente um ponto de orgulho que assim seja», palavra do Dr. Rajenda Prasad, 1º Presidente da República da Índia, nas celebrações do dia de S. Tomé, em 1955.
22-XII. Carta de Afonso de Albuquerque a D. Manuel escrita neste dia em 1510: «Aqui se tomaram algumas mouras, mulheres alvas e de bom parecer e alguns homens limpos e de bem quiseram casar com elas e ficar aqui nesta terra, e me pediram fazenda, e eu os casei com elas e lhes dei o casamento ordenado de Vossa Alteza, e a cada um o seu cavalo e casas e terras e gado, aquilo que arrazoadamente me parecia bem». Mas dois anos depois Albuquerque escreve ao rei: «por outro capítulo diz Vossa Alteza que cessem os casamentos, assim os de Goa como os de Cochim e de Cananor; por este capítulo e por outra carta digo, Senhor, que há um ano que esse feito está de cala, porque aí não havia dinheiro; alguns fizeram vossos oficiais neste tempo, não sendo eu na Índia, porque querem também governar e mandar; agora que Vossa Alteza manda que cesse este feito, far-se-á.» Eram as retracções na política universalizante, provindas provavelmente dos sectores religiosos de maior rigidez ortodoxa, que não queriam casamentos civis segundo o mandamento de Afonso de Albuquerque, nem fusões de povos.
O P. João Nunes Barreto, portuense, jesuíta, depois de andar pelas prisões do norte de África consolando uns e tentando converter outros seis anos, foi nomeado patriarca da Etiópia, mas ficará antes por Goa pregando e meditando no nada dos títulos. Cinco anos viverá na Roma do Oriente, até em 1562 o ardor duma febre lhe lançar a alma para as regiões do além-mar.
Sai em 1821 o primeiro número da Gazeta de Goa, uma folha oficial dirigida por Lima Leitão, físico-mor ou médico, e impressa num parque tipográfico trazido de Bombaim, instalado no andar inferior do palácio do Governo.
Sri Ananda Acharya nasce neste dia em 1881 em Hugli, a antiga cidade dos portugueses em Bengala. Educado na escola da igreja portuguesa de Bandel, licenciado em filosofia em Calcutá, parte para Londres para dar conferências e, por fim, estabiliza-se na Noruega onde durante 35 anos será mestre, poeta e escritor, morrendo significativamente, pois que para isso tanto meditara e orara, no dia do armistício, 8 de Maio de 1945. Dirá: «A ideia de considerarmos o mundo inteiro como a nossa própria alma é a verdadeira Bíblia dos lábios do homem interno».
O mestre e poeta Rabindranath Tagore inaugura a escola de Shantiniketan (a Abóbada da Paz), a norte de Calcuta, em 1901. Dirá: «A educação não consiste em ensinar coisas que os jovens esquecerão, logo que possam, sem perigo de serem reprovados nos exames, mas em auxiliá-los a desenvolver os seus caracteres pela forma que lhes é peculiar». Sem autoridade despótica, estimulando a criatividade dos alunos, numa atmosfera natural única, abençoada pelos mestres que ali passaram, ainda hoje é um valioso centro de cultura aberta, na vizinhança de Calcutá, e onde anualmente pelo Natal se reúnem os Bauls, os bardos de Bengala, nos ardores místicos ao divino.
O mestre sufi Sai Qutab Ali Shah deixa a sua vestimenta terrena em 1910, perto de Hyderabad, Paquistão. Avisou-nos: «Conhece o teu eu, Oh! peregrino, pois o teu Senhor está dentro de ti». Insistia no dormir-se o menos possível, pois os momentos passados com Deus retiram a fadiga. Considerava as conversões despropositadas e aconselhava a permanecer-se firme na sua religião, pois se Deus aí o fizera nascer, aí estaria o seu caminho de crescimento. Acreditava que a auto-realização é o objectivo da vida e que o ego deve ser aniquilado, para uma pessoa atingir a unidade, pois Deus come ou alimenta-se da vaidade.
23-XII. João de Barros em 1533 recebe o cargo de feitor da Casa da Índia, em Lisboa, o posto ideal para recolher informações dos seres e coisas, fulgores e fumos do Oriente, aproveitáveis para as suas famosas Décadas, onde, evitando nomear os piores actores na gesta dos Descobrimentos, segue um critério objectivo de verdade e deixando uma história geral da expansão portuguesa muito lida ao longo dos séculos. A sua obra Ropica Pnefma, de filosofia moral e avançado humanismo reformista, é ainda hoje valiosa.
Tratado de cedência, aos portugueses, de Baçaim e Bombaim assinado por Bahadur Shah e Nuno da Cunha, em recompensa da ajuda portuguesa contra os mogóis, em 1534. Garcia de Orta, então médico de Martim Afonso de Sousa, na armada de quem viera para a Índia, escapando à proibição (1532) dos cristãos-novos saírem de Portugal, onde se preparava a instalação da Inquisição (1534), assiste à assinatura na nau S. Mateus, como médico humanista e amigo de ambos.
« - Lembrem-se que S. Tomé chegou à Índia quando muito dos países da Europa ainda não se tinham tornado cristãos e portanto estes indianos que remontam o seu cristianismo a ele tem uma história mais longa que muitos dos países europeus, e é verdadeiramente um ponto de orgulho que assim seja», palavra do Dr. Rajenda Prasad, 1º Presidente da República da Índia, nas celebrações do dia de S. Tomé, em 1955.
22-XII. Carta de Afonso de Albuquerque a D. Manuel escrita neste dia em 1510: «Aqui se tomaram algumas mouras, mulheres alvas e de bom parecer e alguns homens limpos e de bem quiseram casar com elas e ficar aqui nesta terra, e me pediram fazenda, e eu os casei com elas e lhes dei o casamento ordenado de Vossa Alteza, e a cada um o seu cavalo e casas e terras e gado, aquilo que arrazoadamente me parecia bem». Mas dois anos depois Albuquerque escreve ao rei: «por outro capítulo diz Vossa Alteza que cessem os casamentos, assim os de Goa como os de Cochim e de Cananor; por este capítulo e por outra carta digo, Senhor, que há um ano que esse feito está de cala, porque aí não havia dinheiro; alguns fizeram vossos oficiais neste tempo, não sendo eu na Índia, porque querem também governar e mandar; agora que Vossa Alteza manda que cesse este feito, far-se-á.» Eram as retracções na política universalizante, provindas provavelmente dos sectores religiosos de maior rigidez ortodoxa, que não queriam casamentos civis segundo o mandamento de Afonso de Albuquerque, nem fusões de povos.
O P. João Nunes Barreto, portuense, jesuíta, depois de andar pelas prisões do norte de África consolando uns e tentando converter outros seis anos, foi nomeado patriarca da Etiópia, mas ficará antes por Goa pregando e meditando no nada dos títulos. Cinco anos viverá na Roma do Oriente, até em 1562 o ardor duma febre lhe lançar a alma para as regiões do além-mar.
Sai em 1821 o primeiro número da Gazeta de Goa, uma folha oficial dirigida por Lima Leitão, físico-mor ou médico, e impressa num parque tipográfico trazido de Bombaim, instalado no andar inferior do palácio do Governo.
Sri Ananda Acharya nasce neste dia em 1881 em Hugli, a antiga cidade dos portugueses em Bengala. Educado na escola da igreja portuguesa de Bandel, licenciado em filosofia em Calcutá, parte para Londres para dar conferências e, por fim, estabiliza-se na Noruega onde durante 35 anos será mestre, poeta e escritor, morrendo significativamente, pois que para isso tanto meditara e orara, no dia do armistício, 8 de Maio de 1945. Dirá: «A ideia de considerarmos o mundo inteiro como a nossa própria alma é a verdadeira Bíblia dos lábios do homem interno».
O mestre e poeta Rabindranath Tagore inaugura a escola de Shantiniketan (a Abóbada da Paz), a norte de Calcuta, em 1901. Dirá: «A educação não consiste em ensinar coisas que os jovens esquecerão, logo que possam, sem perigo de serem reprovados nos exames, mas em auxiliá-los a desenvolver os seus caracteres pela forma que lhes é peculiar». Sem autoridade despótica, estimulando a criatividade dos alunos, numa atmosfera natural única, abençoada pelos mestres que ali passaram, ainda hoje é um valioso centro de cultura aberta, na vizinhança de Calcutá, e onde anualmente pelo Natal se reúnem os Bauls, os bardos de Bengala, nos ardores místicos ao divino.
O mestre sufi Sai Qutab Ali Shah deixa a sua vestimenta terrena em 1910, perto de Hyderabad, Paquistão. Avisou-nos: «Conhece o teu eu, Oh! peregrino, pois o teu Senhor está dentro de ti». Insistia no dormir-se o menos possível, pois os momentos passados com Deus retiram a fadiga. Considerava as conversões despropositadas e aconselhava a permanecer-se firme na sua religião, pois se Deus aí o fizera nascer, aí estaria o seu caminho de crescimento. Acreditava que a auto-realização é o objectivo da vida e que o ego deve ser aniquilado, para uma pessoa atingir a unidade, pois Deus come ou alimenta-se da vaidade.
23-XII. João de Barros em 1533 recebe o cargo de feitor da Casa da Índia, em Lisboa, o posto ideal para recolher informações dos seres e coisas, fulgores e fumos do Oriente, aproveitáveis para as suas famosas Décadas, onde, evitando nomear os piores actores na gesta dos Descobrimentos, segue um critério objectivo de verdade e deixando uma história geral da expansão portuguesa muito lida ao longo dos séculos. A sua obra Ropica Pnefma, de filosofia moral e avançado humanismo reformista, é ainda hoje valiosa.
Tratado de cedência, aos portugueses, de Baçaim e Bombaim assinado por Bahadur Shah e Nuno da Cunha, em recompensa da ajuda portuguesa contra os mogóis, em 1534. Garcia de Orta, então médico de Martim Afonso de Sousa, na armada de quem viera para a Índia, escapando à proibição (1532) dos cristãos-novos saírem de Portugal, onde se preparava a instalação da Inquisição (1534), assiste à assinatura na nau S. Mateus, como médico humanista e amigo de ambos.
O Prepósito Geral da Companhia de Jesus, Inácio de Loiola, de Roma, concede por patente a Francisco Xavier, Prepósito da mesma Companhia nas regiões da Índia, sujeitas ao rei de Portugal e fora delas, a autoridade de conceder por si e por aqueles dos seus discípulos que julgar idóneos as mesmas graças espirituais que ele Inácio de Loiola pode conceder, segundo os títulos e as excepções que enumera, podendo ser tal autorização ampliada ao Reitor do Colégio de Goa, caso seja necessário.
Jean François Champolion nasce em 1790. Conhecendo várias línguas, consegue cortar o nó górdio dos sons e ideias dos hieróglifos egípcios. Foi secretário do grande conhecedor da sabedoria clássica, em especial grega, M. Dacier.
Antero de Quental, numa carta escrita de Vila de Conde neste dia em 1882 para o seu amigo, poeta e publicista Joaquim de Araújo, e que termina no fim por "Do seu do Coração, Antero de Q.", mostra o seu espírito oriental de desprendimento (vairagya) e impassibilidade: «Meu caro Joaquim. Ando há bastantes dias para lhe escrever, mas o frio põe-me em estado que o mais pequeno esforço se me torna dificílimo, e escrever é sempre para mim coisa de esforço. Agora mesmo, aproveitando um momento de coragem, tomo a pena só para lhe dizer que sou sempre seu amigo e dos mesmo feitio. Você atribui a frieza o que em mim é simplesmente o resultado de um certo abatimento de espírito, que com os 40 anos se tem pronunciado, arrefecimento da imaginação, que já não me mostra, como mostrava, o mundo através de um caleidoscópio, cujas imagens ora me atraíam vivamente, ora com a mesma vivacidade me repeliam, e dando por conseguinte ao meu modo de ser uma animação particular. Hoje, fora das coisas mortais e do ponto de vista moral, tudo me parece igualmente curioso e igualmente indiferente.»
Jean François Champolion nasce em 1790. Conhecendo várias línguas, consegue cortar o nó górdio dos sons e ideias dos hieróglifos egípcios. Foi secretário do grande conhecedor da sabedoria clássica, em especial grega, M. Dacier.
Antero de Quental, numa carta escrita de Vila de Conde neste dia em 1882 para o seu amigo, poeta e publicista Joaquim de Araújo, e que termina no fim por "Do seu do Coração, Antero de Q.", mostra o seu espírito oriental de desprendimento (vairagya) e impassibilidade: «Meu caro Joaquim. Ando há bastantes dias para lhe escrever, mas o frio põe-me em estado que o mais pequeno esforço se me torna dificílimo, e escrever é sempre para mim coisa de esforço. Agora mesmo, aproveitando um momento de coragem, tomo a pena só para lhe dizer que sou sempre seu amigo e dos mesmo feitio. Você atribui a frieza o que em mim é simplesmente o resultado de um certo abatimento de espírito, que com os 40 anos se tem pronunciado, arrefecimento da imaginação, que já não me mostra, como mostrava, o mundo através de um caleidoscópio, cujas imagens ora me atraíam vivamente, ora com a mesma vivacidade me repeliam, e dando por conseguinte ao meu modo de ser uma animação particular. Hoje, fora das coisas mortais e do ponto de vista moral, tudo me parece igualmente curioso e igualmente indiferente.»
Morre o notável e mavioso poeta Paulino Dias, em Goa, neste dia 23, de 1919, com apenas 45 anos de idade quando muito se esperava dele. Formado em Medicina, professor liceal, publicista e sobretudo poeta, «de escrupulosa metrificação, facilidade e riqueza de rima, delicadeza e elevação dos conceitos, sobriedade de imagens», como transcreve de uma crítica num jornal da época, Aleixo Manuel da Costa, no seu valioso Dicionário de Literatura Goesa, editado pela Fundação Oriente, em 1997. Vicente de Bragança e Cunha, na sua Literatura Indo-Portuguesa, Figuras e Factos, de 1926, enaltece-o muito:«A Lyra da Sciencia, embora vazada nos moldes da balofa musa de Guerra Junqueiro, já tinha denunciado de quanto era capaz o belo talento do poeta indiano. Na Deusa de Bronze se afirmou porém, original o temperamento dum poeta que pugnava com primorosa correcção em prol dos artigos do seu credo (...) Talento de alta intuição artística, Paulino Dias sabia colorir com mestria as cenas que feriam a sua sensibilidade de artista.» Bem recentemente, Duarte Drumond Braga reuniu e editou a sua obra sob o título O País de Súria, na Alameda Editora.
O Dr. R. P. Kaushik (1926-1981), médico durante 23 anos, tornou-se depois um notável pensador e guru indiano, independente, e que valorizava muito o falar e ser-se escutado, como forma de se criar um campo psíquico forte de satsanga ou agrupamento de verdade, esclarece certos aspectos da sadhana, num retiro em Goa, neste dia em 1973: «Qualquer mente que depende de drogas ou da identificação com um objecto, pessoa ou conceito é uma mente pesada, lenta, porque não tem energia própria, não tem luz de si mesma (...) Kundalini é uma consciência, uma energia presa nos centros inferiores da coluna vertebral, praticamente o tempo inteiro na pessoa normal materialista. Quando Kundalini desperta, então torna-se o Om, que é o símbolo da consciência e da realidade total, humana ou divina».
O Dr. R. P. Kaushik (1926-1981), médico durante 23 anos, tornou-se depois um notável pensador e guru indiano, independente, e que valorizava muito o falar e ser-se escutado, como forma de se criar um campo psíquico forte de satsanga ou agrupamento de verdade, esclarece certos aspectos da sadhana, num retiro em Goa, neste dia em 1973: «Qualquer mente que depende de drogas ou da identificação com um objecto, pessoa ou conceito é uma mente pesada, lenta, porque não tem energia própria, não tem luz de si mesma (...) Kundalini é uma consciência, uma energia presa nos centros inferiores da coluna vertebral, praticamente o tempo inteiro na pessoa normal materialista. Quando Kundalini desperta, então torna-se o Om, que é o símbolo da consciência e da realidade total, humana ou divina».
Neste dia 23 de Dezembro de 2020 liberta-se da Terra, já com 94 anos, o mestre do som Ishwar C. Puri, natural do Punjab, um mestre da tradição da observação ou audição do som interior, do Surat ou Shabda Yoga, a qual considera, e bem profunda e instrutivamente, ser (ou ser ouvida em nos como) a ressonância interior da nossa consciência, ou mesmo a voz do Eu espiritual. Foi discípulo do Baba Sawan Singh Ji, o guru do movimento Radha Soami Satsang Beas. Fundou o movimento Isha, tendo bastantes vídeos valiosos em linha.
24-XII. O mestre Jesus nasce na Palestina, no Médio Oriente, no ano 0, às 24.00, se fosse exacta a data, pois sabemos que ela foi inventada simbolicamente e está ligada com a noite mais longa do ano, para trazer à Terra o máximo possível de amor e luz espiritual, mostrando o caminho amoroso da ligação ao Pai e Mãe, e o caminho da verdade que liberta do egoísmo, ignorância e violência. Pena foi que judeus e romanos não o aceitassem e matassem, certamente antes de tempos e que os seus seguidores, em geral, pouco tivessem realizado o seu ensinamento, e assim o que tivemos não foi frequentemente mais do que uma pálida e disforme semelhança, senão contrafacção, e bem visível por vezes nas cruzadas contra as heresias e o Islão, ou na expansão europeia pelos outros continentes ou ainda nas lutas religiosas da Reforma. Passado esse tempo de ignorante fanatismo, hoje para o cristão ecuménico que se consegue abrir à presença divina, não se dispersando demasiado nos presentes e nas comidas na quadra natalícia, os raios da corrente espiritual divina descerão e iluminarão a alma que aspira realmente a que o seu amor e consciência renasçam. Nestas décadas iniciais do século XXI a Terra Santa tem-se tornado cada vez mais uma terra de opressão e genocídio do povo palestiniano por sucessivos governos israelitas sionistas e anti-semitas, ou seja anti-árabes e judeus, com maus efeitos quase incalculáveis em todo o mundo...
O presépio de Natal construído em Lahore em 1597 pelo irmão Bento de Góis, o explorador da Alta Ásia, «tão lindo como os de Goa», brilha para os milhares de visitantes que após a missa do Galo penetram no recinto sagrado e assistem a um auto teatral em persa. Tal como no presépio na capital do império mogol, Agra, a devoção é tão grande que palhas da manjedoura são levadas como relíquias e os pés dos padres tocados, tal como na veneração aos mestres orientais.
Nasce em Lisboa Jaime Batalha Reis em 1847, e foi companheiro de Antero Quental em Coimbra, formando-se em Agronomia e ao longo da sua longa vida de 88 anos foi agrónomo, professor, escritor, geógrafo e diplomata, nomeadamente na Inglaterra e na Rússia, de 1912 a 1918, durante a revolução. Estudou e trabalhou muito o Portugal Ultramarino destacando-se na luta contra o imperialismo inglês e na fundação da Sociedade de Geografia de Lisboa. Nos seus Estudos Geográficos e Históricos, refere os dois sistemas e concepções da expansão portuguesa nos Descobrimentos, um assente em feitorias e fortes, com domínio do mar, e o outro assente na conquista de cidades importantes e estratégicas, tal como se fez com Goa, Diu, Ormuz, Áden (no actual Yémen, tão violentado pelo criminoso regime da Arábia Saudita), Malaca e Sofala.
Sadhu Sundar Sing (3/IX/1883-1929), um indiano convertido ao cristianismo, após uma demanda grande e uma visão forte de Jesus, e que se tornou (ou já era) verdadeiramente mais cristão que quase todos os cristãos que à Índia chegaram, dirá num discurso de véspera do Natal, não datado : «Hoje não desejo nem fortuna, nem posição, nem honras. Não desejo mesmo o céu. Mas tenho necessidade de Quem estabeleceu o Céu no meu coração. Muitos cristãos não podem realizar a Sua presença preciosa e vivificante, porque, para eles, Cristo vive na sua inteligência ou na Bíblia e não no seu coração. É preciso que um homem dê o seu coração para encontrar o Cristo. O coração é o trono do Rei dos Reis. A capital do Céu é o coração onde reina o Rei».
25-XII. D. Vasco da Gama, o corajoso descobridor, o íntegro mas justiceiro e até cruel almirante e governador, corpo adoentado, renasce para o mundo espiritual em Cochim em 1524, numa data auspiciosa, poucos meses depois de regressado à Índia pela terceira vez para pôr em ordem a governação, no ano provavelmente em que nasceu Luís de Camões, que o virá a imortalizar nos Lusíadas. Já levava muita energia anímica unificada pela sua vontade poderosa, e a experiência vária, desde o sublime ao cruel, para assimilar no além desta viagem iniciática que é a vida, transitória fisicamente e eterna espiritualmente.
D. Agostinho Konixi Setsu-no-cami Iuquinaga, capitão-geral do mar do imperador Taicoçama do Japão, cristão, celebra o Natal de 1599, dando de comer a mais de mil pessoas e convidando-as depois a ajudarem os padres que acabavam de chegar, oferecendo elas muitas coisas com vontade e amor. Resplendeceu em obras piedosas e protecção cristã, dando exemplo a muita gente. Mal sabia que já o machado estava posto à sua raiz e que no ano seguinte seria executado, ao ser derrotado na invasão da Coreia, iniciando-se um calvário para os milhares de cristãos e camponeses daquelas zonas e que em 1637 não poderão fazer mais do que se rebelar em Shimabara, liderados por Amakussa Shiro, o cristão Jerónimo, e lutar 4 meses contra as prepotências dos governadores Nangato, Catataca e Xigeharu, com os mantras de "Jesus, Maria e Santiago", e "Louvado seja o Santíssimo Sacramento", desfraldados nas bandeiras, que jazerão depois no solo empapadas de sangue. Os sonhos da evangelização do mundo goraram-se e hoje, ainda com muitos retrocessos devidos em grande parte ao desgraçado imperialismo do petrodólar e ao fanatismo de alguns muçulmanos, a espiritualidade de todas as tradições, religiões e povos paulatinamente vai avançando para o centro divino, no âmago de cada ser, onde o Natal é a revelação da perenidade do fraterno Espírito divino.
O presépio de Natal construído em Lahore em 1597 pelo irmão Bento de Góis, o explorador da Alta Ásia, «tão lindo como os de Goa», brilha para os milhares de visitantes que após a missa do Galo penetram no recinto sagrado e assistem a um auto teatral em persa. Tal como no presépio na capital do império mogol, Agra, a devoção é tão grande que palhas da manjedoura são levadas como relíquias e os pés dos padres tocados, tal como na veneração aos mestres orientais.
Nasce em Lisboa Jaime Batalha Reis em 1847, e foi companheiro de Antero Quental em Coimbra, formando-se em Agronomia e ao longo da sua longa vida de 88 anos foi agrónomo, professor, escritor, geógrafo e diplomata, nomeadamente na Inglaterra e na Rússia, de 1912 a 1918, durante a revolução. Estudou e trabalhou muito o Portugal Ultramarino destacando-se na luta contra o imperialismo inglês e na fundação da Sociedade de Geografia de Lisboa. Nos seus Estudos Geográficos e Históricos, refere os dois sistemas e concepções da expansão portuguesa nos Descobrimentos, um assente em feitorias e fortes, com domínio do mar, e o outro assente na conquista de cidades importantes e estratégicas, tal como se fez com Goa, Diu, Ormuz, Áden (no actual Yémen, tão violentado pelo criminoso regime da Arábia Saudita), Malaca e Sofala.
Sadhu Sundar Sing (3/IX/1883-1929), um indiano convertido ao cristianismo, após uma demanda grande e uma visão forte de Jesus, e que se tornou (ou já era) verdadeiramente mais cristão que quase todos os cristãos que à Índia chegaram, dirá num discurso de véspera do Natal, não datado : «Hoje não desejo nem fortuna, nem posição, nem honras. Não desejo mesmo o céu. Mas tenho necessidade de Quem estabeleceu o Céu no meu coração. Muitos cristãos não podem realizar a Sua presença preciosa e vivificante, porque, para eles, Cristo vive na sua inteligência ou na Bíblia e não no seu coração. É preciso que um homem dê o seu coração para encontrar o Cristo. O coração é o trono do Rei dos Reis. A capital do Céu é o coração onde reina o Rei».
25-XII. D. Vasco da Gama, o corajoso descobridor, o íntegro mas justiceiro e até cruel almirante e governador, corpo adoentado, renasce para o mundo espiritual em Cochim em 1524, numa data auspiciosa, poucos meses depois de regressado à Índia pela terceira vez para pôr em ordem a governação, no ano provavelmente em que nasceu Luís de Camões, que o virá a imortalizar nos Lusíadas. Já levava muita energia anímica unificada pela sua vontade poderosa, e a experiência vária, desde o sublime ao cruel, para assimilar no além desta viagem iniciática que é a vida, transitória fisicamente e eterna espiritualmente.
D. Agostinho Konixi Setsu-no-cami Iuquinaga, capitão-geral do mar do imperador Taicoçama do Japão, cristão, celebra o Natal de 1599, dando de comer a mais de mil pessoas e convidando-as depois a ajudarem os padres que acabavam de chegar, oferecendo elas muitas coisas com vontade e amor. Resplendeceu em obras piedosas e protecção cristã, dando exemplo a muita gente. Mal sabia que já o machado estava posto à sua raiz e que no ano seguinte seria executado, ao ser derrotado na invasão da Coreia, iniciando-se um calvário para os milhares de cristãos e camponeses daquelas zonas e que em 1637 não poderão fazer mais do que se rebelar em Shimabara, liderados por Amakussa Shiro, o cristão Jerónimo, e lutar 4 meses contra as prepotências dos governadores Nangato, Catataca e Xigeharu, com os mantras de "Jesus, Maria e Santiago", e "Louvado seja o Santíssimo Sacramento", desfraldados nas bandeiras, que jazerão depois no solo empapadas de sangue. Os sonhos da evangelização do mundo goraram-se e hoje, ainda com muitos retrocessos devidos em grande parte ao desgraçado imperialismo do petrodólar e ao fanatismo de alguns muçulmanos, a espiritualidade de todas as tradições, religiões e povos paulatinamente vai avançando para o centro divino, no âmago de cada ser, onde o Natal é a revelação da perenidade do fraterno Espírito divino.
26-XII. Zahir-ud-din Muahammad Babur, o soberano de Cabul descendente pelo lado materno do mongol Gengis Khan e pelo lado paterno de Timur ou Tamerlão (1336-1405), morre em 1530, com 47 anos, na bela cidade de Agra, já como imperador mogol na Índia e «tendo feito a ligação entre a Ásia Central e a Índia, entre as hordas predadoras e o governo imperial», sucedendo-lhe o seu filho Humayun, na imagem com o pai. Três anos antes, dissera aos seus guerreiros, turcos, mongóis e uzbeques: «Cada homem que vem a este mundo tem de o deixar: só Deus é imortal e imutável. Quem se senta para a festa da vida tem de terminar bebendo o cálice da morte. Todos os visitantes desta estalagem da mortalidade têm um dia de deixar esta casa de tristezas. Morramos com honra em vez de vivermos em desgraça». Na imagem vemo-lo com o seu filho Humayun. O seu neto Akbar, aspirando mais espiritualmente, fundará, algo utopicamente, uma religião, Din Ilahi, a Visão ou Fé Divina, e o bisneto deste, Dara Shikoh, será já um gnóstico ou auto-conhecedor e vivente conscientemente do espírito imortal. No Youtube, um dos seus tratados de comparativismo religioso e espiritual entre o Yoga Vedanta indiano e o Sufismo do Islão está traduzido e comentado por Pedro Teixeira da Mota.
O padre Lancilotto escreve a S. Inácio de Loiola de Cochim em 1548 dizendo que o Japão e a China têm uma mesma lei que pelas suas semelhanças com a cristã, deve ter sido pregada há muito pelos cristãos de S. Tomé e que têm uma profecia que hão-de receber uma lei mais perfeita. O humanista e messianista Guillaume Postel, com base nesta carta, escreve em 1552 a entusiástica obra Milagres ou Maravilhas do Mundo apelando à Concórdia mundial, na base da unidade da fé e da reforma da vida.
Realiza-se neste dia em 1916 o Congresso do "Partido de Toda a Índia" em Lucknow. Tilak, Kaparde, Besant, Wadia, Arundale, Malavya, Gandhi e Polak distinguem-se, em encontros de líderes do movimento da independência da Índia. A unidade hindu-islâmica é obtida. O mestre Shuddhananda Bharati, com quem vivi alguns meses no final da sua vida, participa, mas como poeta e yogi prosseguirá sobretudo a pesquisa interna. Assim no seu ensinamento do Sama Yoga explica que acima da mente existem e podem ser experimentados planos ou níveis espirituais caracterizados pelo equilíbrio gnóstico, a felicidade, o conhecimento e a verdade. Mas mais acima e profundamente estão os da Pureza, Unidade e Divindade (Shudha Shakti Aum), pelo que, a partir duma vida simples e justa para toda a gente, há muito descobrimento ainda a fazer.
Swami Prabhavananda nasce neste dia, em 1896, na Índia, e depois de se formar em filosofia entrou na Ordem de Ramakrishna, 1914, sendo iniciado por Swami Brahamananda e enviado para USA em 1924, onde veio a fundar vários centros e mosteiros e tornar-se um destacado escritor e divulgador da filosofia Vedanta no Ocidente, tendo cooperadores valiosos tais como Aldoux Huxley, Cristopher Irsherwood e Gerald Heard, publicando os quatro numerosos artigos no importante livro de 1946, Vedanta for the Western World, e num deles, Samadhi or Transcendental Consciousness, afirma que «a filosofia da religião indiana se baseia na experiência transcendental ou suprasensível dos sábios e videntes», denominada samadhi, na qual todos os pensamentos cessam e a pessoa vê Deus. Mas citará seu paramguru: «Porque estás tão ansioso em teres visões? Pensas que as visões constituem a substância total da iluminação? Tenta cultivara a devoção a Deus e a prende o controle perfeito do ego. Estes requisitos são muito mais grandiosos que visões». Distinguira assim entre as visões que não modificam a consciência e aquelas que levam-nos aos estados mais elevados de consciência têm efeitos transformadores e duradouros...
Em Macau, em 1783, devido às desgraças sucedidas nos últimos três anos, desde que o Senado retirara o soldo de soldado a S. António, foi decidido de novo evocar-se a sua protecção, atribuindo-se-lhe o posto e o soldo de capitão. Também no Brasil, em Lagos e em outras terras com fiéis seus, S. António assentou praça e foi promovido, ele que provavelmente seria um objector de consciência, ou um servidor cívico...
28-XII. Carta, em 1519, do rei D. Manuel dirigida ao Capitão-mór e Governador da Índia Diogo Lopes de Sequeira, declarando que as terras que não foram dos mouros ficassem, como dantes, pertencendo aos naturais, e explicando que só as que eram do Mouros é que podiam ser dadas aos portugueses que se casassem na cidade de Goa. Ao longo dos anos foram muitos os portugueses que se foram afeiçoando à Índia e por lá ficaram, por vezes deixando mesmo o exército e entrando nos conventos, tanto mais que alguma relaxação da austeridade e do conhecimento religioso se foi acentuando, nomeadamente nos conventos da Ordem Franciscana, que a dado momento teve mesmo de entregar muitas igrejas de Bardez aos clérigos naturais já que não tinham religiosos que falassem o concanim, conforme o Arcebispo de Gia se queixava em 1627, pois as recomendações do Concílios Provinciais de 1557, 1575 e 1585 de os sacerdotes aprenderem as línguas do país, e nelas os Evangelhos serem explicados e as pregações dadas. Conta-nos J. Amancio Gracias (Na sua introdução ao Bosquejo Histórico das Comunidades, de Nery Xavier, 1903) que em 1672 era informado «El-Rei de que em Bardez os Franciscanos não se cansavam com a fé, pois as igrejas eram casas e descanso recreio, e já não existiam coadjutores que soubessem a língua da terra. E o Vice-rei confirmava (1673) que tudo era assim, e ainda passavam muito mais avante os excesso do Frades, entre os quais nãos e encontrava quem tivesse boa vida, como havia muitos entre os sacerdotes naturais, aos quais se podia convenientemente entregar reitoria das igrejas», como veio a suceder em 1766 quando o Arcebispo de Goa tirou dezanove paróquias aos franciscanos e entregou-as aos naturais da terra ou aos que soubessem a língua, assim se preservando o concanim. Faltou uma multipolaridade linguística na estratégia portuguesa, ora por determinações superiores ora por incumprimento ou incapacidades dos religiosos portugueses.
Carta do bispo de Dume, de Cochim, nesta dia 28, em 1523, ao rei: «Vejo outra coisa ser bem pouco serviço de Deus e de Vossa Alteza: muitos infiéis se tornariam à nossa fé católica, e por os cativarem, vindo-se fazer cristãos, muitos o não são. Sentença é do Sacro Canône que todos os infiéis que fugirem para a nossa fé católica sejam livres... Quanto ao viver dos clérigos e dos frades que estão fora destes mosteiros, por a maior parte é muito corrupta e por seu mau exemplo se perde muito a devoção dos cristãos da terra... Quanto a Cananor está por capitão D. João da Silveira, muito bom fidalgo e de sã consciência e rege a sua fortaleza com muita prudência e amor, assim para os nossos como para os da terra, e não há homem que dele tenha querela, e é zeloso e aproveitador das coisas de Vossa Alteza, como pode saber». Eis exemplos de cristãos, ou fiéis, que não foram para Índia só para enriquecer, rapinar, matar ou converter, e que conseguiram desbastar o seu egoísmo suficientemente para reconhecerem os valores dos outros e descobrirem que o Espírito Divino é o mesmo, ainda que manifestado com diferentes aspectos e denominações nas várias tradições, e é a base da Religião e Filosofia Perene universal.
29-XII. O licenciado Estevâo Lopes, representante do Almirante Vasco da Gama, apresenta-se neste dia, em 15... na Câmara da Vidigueira, com o diploma régio da entrega da povoação a Vasco da Gama. Estão "presentes além das pessoas gradas da terra muitos cavaleiros, escudeiros, homens bons e povo". Luciano Cordeiro relata-nos a partir do auto da cerimónia: «Apresentados pelo procurador, e lidos e ouvidos por todos, os documentos, os representantes da terra tomaram a carta Real da doeação - «e a beijaram e puseram em suas cabeças e disseram que cumpriam e obedeciam aos mandados de seu rei e senho". Em seguida, pegaram na bandeira do concelho, nas chaves do castelo, nas das racas do concelho, nas da cadeia e nas dos celeiros e adegas municipais, bem como nas varas e cartas de nomeação dos respectivos oficiais, - "e como leais vassalos, sem nenhum rumor nem turvação, nem contradição de pessoa alguma" - entregaram tudo ao procurador (Estêvão Lopes), significando que davam ao Almirante todo o senhorio e jurisdição, havendo-o -"por admitido e investido na posse da dita vila e do castelo e paço que nele estão". Tomou o licenciado a bandeira, as chaves, as varas e as cartas, - " e terra, e pedra e telha e ramos e pão, em suas mãos» [que bela e tão simbólica cerimónia] - fechou e abriu as portas - "sobre si"- - e declarando que se dava por empossado e investido em nome - "de sua senhoria", - restitui aos oficiais as chaves, varas e cartas-». Seguirão ainda para a Igreja de Santa Clara, com entrega simbólica do calíce e galhetas para Vasco da Gama ficar investido no padroado. Depois castelo, celeiro e adegas comuns, findando com uma volta à vila, o desfraldar da bandeira no paço e o arrepicar dos sinos. Assim se homenageava o primeiro navegador ocidental a chegar à Índia.
29-XII. O licenciado Estevâo Lopes, representante do Almirante Vasco da Gama, apresenta-se neste dia, em 15... na Câmara da Vidigueira, com o diploma régio da entrega da povoação a Vasco da Gama. Estão "presentes além das pessoas gradas da terra muitos cavaleiros, escudeiros, homens bons e povo". Luciano Cordeiro relata-nos a partir do auto da cerimónia: «Apresentados pelo procurador, e lidos e ouvidos por todos, os documentos, os representantes da terra tomaram a carta Real da doeação - «e a beijaram e puseram em suas cabeças e disseram que cumpriam e obedeciam aos mandados de seu rei e senho". Em seguida, pegaram na bandeira do concelho, nas chaves do castelo, nas das racas do concelho, nas da cadeia e nas dos celeiros e adegas municipais, bem como nas varas e cartas de nomeação dos respectivos oficiais, - "e como leais vassalos, sem nenhum rumor nem turvação, nem contradição de pessoa alguma" - entregaram tudo ao procurador (Estêvão Lopes), significando que davam ao Almirante todo o senhorio e jurisdição, havendo-o -"por admitido e investido na posse da dita vila e do castelo e paço que nele estão". Tomou o licenciado a bandeira, as chaves, as varas e as cartas, - " e terra, e pedra e telha e ramos e pão, em suas mãos» [que bela e tão simbólica cerimónia] - fechou e abriu as portas - "sobre si"- - e declarando que se dava por empossado e investido em nome - "de sua senhoria", - restitui aos oficiais as chaves, varas e cartas-». Seguirão ainda para a Igreja de Santa Clara, com entrega simbólica do calíce e galhetas para Vasco da Gama ficar investido no padroado. Depois castelo, celeiro e adegas comuns, findando com uma volta à vila, o desfraldar da bandeira no paço e o arrepicar dos sinos. Assim se homenageava o primeiro navegador ocidental a chegar à Índia.
Um dos mais fulgurantes pensadores e pedagogos portugueses, Leonardo Coimbra, nasce em 1883, na Lixa, Amarante. Companheiro de Teixeira de Pascoais (na imagem, seis anos mais velho) e Jaime Cortesão (1884-1960) na fundação em 1911 da tão importante revista Águia, será com estes pensadores, o inspirador e mestre de Agostinho da Silva, Sant’Anna Dionísio, José Marinho e Álvaro Ribeiro, Delfim Santos, Ângelo Ribeiro e por eles, mais ou menos algo chegará a António Quadros, Afonso Botelho, Pinharanda Gomes, Brás Teixeira, Dalila Pereira da Costa, Santiago Naud, António Telmo e outros, cultores das especificidades da alma lusitana, embora por vezes acantonados numa escola da Filosofia Portuguesa mitificada, ou noutros sectarismos. Estudioso da tradição filosófica e espiritual portuguesa, onde se destaca o seu trabalho sobre Antero de Quental, e da europeia, da antiguidade à contemporaneidade, nomeadamente de Platão a Henry Bergson, também estará atento e estudará a tradição espiritual do Oriente e dirá: «Os sábios orientais, os misteriosos magos do Tibete, dirigem as forças planetárias por meio de correntes de pensamento e, no Ocidente, qualquer de nós tem recebido cadeias de sorte, geradoras, pela força do pensamento, que acumulam, do bem ou do mal, conforme as apoiamos do nosso bem-querer energético ou lhe subtraímos a energia cortando-lhe o curso da sorte pela recusa da força do nosso concordante pensamento». Eis, um mestre do criacionismo anímico validando a unidade luminosa psico-espiritual do Oriente e do Ocidente, na Filosofia Perene. Conseguira ser ministro da Instrução Pública por duas vezes, professor na Faculdade de Letras do Porto que fundara, e pena foi ter morrido aos 52 anos, de acidente de automóvel, quando tanto ainda se podia esperar dele. A sua obra é porém vasta e muito rica ainda de ser trabalhada...
Na tarde deste dia 29, em 1972, em Pangim, no Instituto Menezes Bragança, Renato de Sá pronuncia uma conferência sobre Goa, nos Lusíadas, onde refere os 17 anos passados por Camões no Oriente, a maior parte deles em Goa, onde tinha a sua modesta república de convivência de camaradas de letras, com Calisto Sequeira, Luís Franco Correia, João Toscano, Manuel Ferrão e como foi protegido pelos Vice-reis D. Constantino de Bragança, D. Francisco Coutinho, protegendo por sua vez Garcia da Orta, já que intercedeu pela publicação que estava muito difícil dos valiosos, e hoje raríssimos, Colóquios dos Simples..., e onde surgiu impressa a sua primeira poesia. Os cantos finais dos Lusíadas teriam aqui sido compostos tal como varias poesias e o auto ou peça teatral Filodemo. Renato de Sá, era farmacêutico e um grande amante da cultura portuguesa na Índia, tendo fundado o Centro de Cultura Latina em Panjim, a partir do qual publicava a Revista Harpa Goesa, de cujo nº 5 tiramos esta notícia e fotografia. Ainda o conheci em Goa...
30-XII. Zarpam de Goa em 1605 duas naus capitaneadas por Brás Telles de Meneses e Pêro da Silva Meneses, seguindo numa delas o franciscano Gaspar de S. Bernardino que regista como à despedida a saudade se aumentava ao tocar da frauta e charamela e «meneando o brando vento nas galés e navios, os galhardos pendões, e estandartes, cuja vista tanto acrescentava a mágoa em todos». O facto de chover grossamente, impedindo de tomar pelo astrolábio a altura do sol foi a causa do naufrágio e da sobrevivência trabalhosa até que, em Mombaça, Frei Gaspar decide viajar por terra com um companheiro rumo a Portugal, resultando disso o judicioso Itinerário da Índia por terra até à ilha de Chipre. Neste dia em 1741 o papa Bento XIV expede uma Bula e Constituição em defesa dos Índios pedindo que sejam castigados com gravíssimas penas os «homens, que, fazendo profissão da Fé Catholica, vivem tão inteiramente esquecidos da Caridade infusa pelo Espírito Santo nos nossos corações e sentidos, que reduzem a cativeiro; vendem como escravos; e privam de todos os seus bens não só aos miseráveis Índios, que ainda não alumiou a luz do Evangelho, mas até os mesmos, que já se acham bautizados, e habitão nos Sertões do mesmo Brasil, e nas terras Ocidentais, Meridionais, e outras daquele Continente; atrevendo-se a tratá-los com uma desumanidade tal que, apartando-os de virem buscar a Fé de Cristo, os fazem antes endurecer no ódio, que contra ela concebem por aqueles motivos.»
Começa o primeiro curso médico em 1804 em Goa; dos formados seguirão alguns para se aperfeiçoar em Coimbra. Médicos dos corpos, mestres das almas, todos nós devemos ser um pouco e para isso a Sabedoria tem as suas musas e museus, universidades e mestres, médicos e enfermeiras, bálsamos nas chagas do Ecce Homo.
O mestre Ramana Maharishi nasce em 1879 em Tiruchi, no sul da Índia, e será um dos últimos grande realizados na tradição não-dualista (Advaita Vedanta). Recomendava a meditação na pergunta «Quem sou Eu?». O seu centro junto à montanha sagrada de Arunachala continua a ser um valioso local de peregrinação e meditação, onde estive por duas vezes. Em relação às experiências espirituais e apontando para a continuidade da consciência espiritual, que podemos equiparar a oração incessante enaltecida por Erasmo no seu Modo de Orar, que traduzi com Álvaro Mendes, dirá: «O que vem num clarão desaparece como tal. O que tem um começo tem de ter um fim. Só quando a consciência omnipresente é realizada é que será permanente. De facto a Consciência está sempre connosco. Toda a gente sabe, Eu sou... Ninguém pode negar o seu ser... O corpo é o eu, é o erro. Este sentido falso do eu deve ir-se. O verdadeiro Eu está sempre aqui. É aqui e agora. Nunca aparece de novo ou desaparece... O conhecimento errado "Eu sou o corpo" é a causa de todos os problemas. Este conhecimento errado tem de se ir. Isto é a Realização. A Realização não é a aquisição de algo novo ou uma nova faculdade. É apenas a remoção da camuflagem».
Romain Roland, prémio Nobel da Literatura em 1915, admirador ou amante da Índia perene, biógrafo de Ramakrishna, Vivekananda e de Gandhi, amigo de Rabindranath Tagore, outro prémio Nobel da Literatura (na imagem), deixa a vestimenta terrena neste dia em 1944. Disse: «Se Cristo foi o Príncipe da Paz, Gandhi não é menos digno desse nobre título. Mas a paz que ambos trouxeram aos homens não é a paz da aceitação passiva, mas a paz do amor activo e do auto-sacrifício».
31-XII. De Cochim, escreve o P. Mestre Belchior em 1561 aos padres e irmãos da Companhia de Jesus: «Assim os simples e os idiotas arrebatam o céu, e nós, com nossas letras, praza a Deus que não sejamos lançados nos infernos, porque sabeis, irmãos, quanto mal faz ter espírito limitado e não infinito e universal a todas as partes». Eis uma confissão bem lúcida das trevas a que as doutrinas e dogmas podem acabar por desterrar e densificar o ser humano, alienando-o das suas potencialidades e dons de Filho ou Filha de Deus.
O vice-rei Manuel Saldanha e Albuquerque, conde de Ega, troca a sua residência de Panelim em Velha Goa para Pangim, em 1759, embora só em 1835 é que a mudança é definitiva, ficando o palácio transformado em Hospital, e o que restava da Goa Dourada e da Roma do Oriente, como disse Orlando Ribeiro, «a maior cidade portuguesa dos séculos XVI e XVII, três vezes mais extensa que Lisboa e com mais do triplo da sua população, computada, muito por alto, em 300.000 habitantes», cada vez mais entregue a padres e frades e às sombras tutelares, dum passado tanto grandioso e imortal, como cruel e imoral. Como com o decorrer do tempo o casamento das pedras e da natureza santifica os lugares, Velha Goa é hoje sem dúvida um local de peregrinação para todo aquele que se interessa pela tradição portuguesa e goesa, pela união do Oriente e do Ocidente. Uma aura indizível de não-raça, não-tempo, não-nacionalidade, não-religião parece ter-se originado do encontro indo-português, e pairar sobre os campos, rios, templos e pessoas de Goa, convidando-nos a aprender as lições do passado, a aperfeiçoar-nos, e a comungar na grande Unidade Original e Eterna e na sua derivada Fraternidade cooperante humana.
Na tarde deste dia 29, em 1972, em Pangim, no Instituto Menezes Bragança, Renato de Sá pronuncia uma conferência sobre Goa, nos Lusíadas, onde refere os 17 anos passados por Camões no Oriente, a maior parte deles em Goa, onde tinha a sua modesta república de convivência de camaradas de letras, com Calisto Sequeira, Luís Franco Correia, João Toscano, Manuel Ferrão e como foi protegido pelos Vice-reis D. Constantino de Bragança, D. Francisco Coutinho, protegendo por sua vez Garcia da Orta, já que intercedeu pela publicação que estava muito difícil dos valiosos, e hoje raríssimos, Colóquios dos Simples..., e onde surgiu impressa a sua primeira poesia. Os cantos finais dos Lusíadas teriam aqui sido compostos tal como varias poesias e o auto ou peça teatral Filodemo. Renato de Sá, era farmacêutico e um grande amante da cultura portuguesa na Índia, tendo fundado o Centro de Cultura Latina em Panjim, a partir do qual publicava a Revista Harpa Goesa, de cujo nº 5 tiramos esta notícia e fotografia. Ainda o conheci em Goa...
30-XII. Zarpam de Goa em 1605 duas naus capitaneadas por Brás Telles de Meneses e Pêro da Silva Meneses, seguindo numa delas o franciscano Gaspar de S. Bernardino que regista como à despedida a saudade se aumentava ao tocar da frauta e charamela e «meneando o brando vento nas galés e navios, os galhardos pendões, e estandartes, cuja vista tanto acrescentava a mágoa em todos». O facto de chover grossamente, impedindo de tomar pelo astrolábio a altura do sol foi a causa do naufrágio e da sobrevivência trabalhosa até que, em Mombaça, Frei Gaspar decide viajar por terra com um companheiro rumo a Portugal, resultando disso o judicioso Itinerário da Índia por terra até à ilha de Chipre. Neste dia em 1741 o papa Bento XIV expede uma Bula e Constituição em defesa dos Índios pedindo que sejam castigados com gravíssimas penas os «homens, que, fazendo profissão da Fé Catholica, vivem tão inteiramente esquecidos da Caridade infusa pelo Espírito Santo nos nossos corações e sentidos, que reduzem a cativeiro; vendem como escravos; e privam de todos os seus bens não só aos miseráveis Índios, que ainda não alumiou a luz do Evangelho, mas até os mesmos, que já se acham bautizados, e habitão nos Sertões do mesmo Brasil, e nas terras Ocidentais, Meridionais, e outras daquele Continente; atrevendo-se a tratá-los com uma desumanidade tal que, apartando-os de virem buscar a Fé de Cristo, os fazem antes endurecer no ódio, que contra ela concebem por aqueles motivos.»
Começa o primeiro curso médico em 1804 em Goa; dos formados seguirão alguns para se aperfeiçoar em Coimbra. Médicos dos corpos, mestres das almas, todos nós devemos ser um pouco e para isso a Sabedoria tem as suas musas e museus, universidades e mestres, médicos e enfermeiras, bálsamos nas chagas do Ecce Homo.
O mestre Ramana Maharishi nasce em 1879 em Tiruchi, no sul da Índia, e será um dos últimos grande realizados na tradição não-dualista (Advaita Vedanta). Recomendava a meditação na pergunta «Quem sou Eu?». O seu centro junto à montanha sagrada de Arunachala continua a ser um valioso local de peregrinação e meditação, onde estive por duas vezes. Em relação às experiências espirituais e apontando para a continuidade da consciência espiritual, que podemos equiparar a oração incessante enaltecida por Erasmo no seu Modo de Orar, que traduzi com Álvaro Mendes, dirá: «O que vem num clarão desaparece como tal. O que tem um começo tem de ter um fim. Só quando a consciência omnipresente é realizada é que será permanente. De facto a Consciência está sempre connosco. Toda a gente sabe, Eu sou... Ninguém pode negar o seu ser... O corpo é o eu, é o erro. Este sentido falso do eu deve ir-se. O verdadeiro Eu está sempre aqui. É aqui e agora. Nunca aparece de novo ou desaparece... O conhecimento errado "Eu sou o corpo" é a causa de todos os problemas. Este conhecimento errado tem de se ir. Isto é a Realização. A Realização não é a aquisição de algo novo ou uma nova faculdade. É apenas a remoção da camuflagem».
Romain Roland, prémio Nobel da Literatura em 1915, admirador ou amante da Índia perene, biógrafo de Ramakrishna, Vivekananda e de Gandhi, amigo de Rabindranath Tagore, outro prémio Nobel da Literatura (na imagem), deixa a vestimenta terrena neste dia em 1944. Disse: «Se Cristo foi o Príncipe da Paz, Gandhi não é menos digno desse nobre título. Mas a paz que ambos trouxeram aos homens não é a paz da aceitação passiva, mas a paz do amor activo e do auto-sacrifício».
31-XII. De Cochim, escreve o P. Mestre Belchior em 1561 aos padres e irmãos da Companhia de Jesus: «Assim os simples e os idiotas arrebatam o céu, e nós, com nossas letras, praza a Deus que não sejamos lançados nos infernos, porque sabeis, irmãos, quanto mal faz ter espírito limitado e não infinito e universal a todas as partes». Eis uma confissão bem lúcida das trevas a que as doutrinas e dogmas podem acabar por desterrar e densificar o ser humano, alienando-o das suas potencialidades e dons de Filho ou Filha de Deus.
O vice-rei Manuel Saldanha e Albuquerque, conde de Ega, troca a sua residência de Panelim em Velha Goa para Pangim, em 1759, embora só em 1835 é que a mudança é definitiva, ficando o palácio transformado em Hospital, e o que restava da Goa Dourada e da Roma do Oriente, como disse Orlando Ribeiro, «a maior cidade portuguesa dos séculos XVI e XVII, três vezes mais extensa que Lisboa e com mais do triplo da sua população, computada, muito por alto, em 300.000 habitantes», cada vez mais entregue a padres e frades e às sombras tutelares, dum passado tanto grandioso e imortal, como cruel e imoral. Como com o decorrer do tempo o casamento das pedras e da natureza santifica os lugares, Velha Goa é hoje sem dúvida um local de peregrinação para todo aquele que se interessa pela tradição portuguesa e goesa, pela união do Oriente e do Ocidente. Uma aura indizível de não-raça, não-tempo, não-nacionalidade, não-religião parece ter-se originado do encontro indo-português, e pairar sobre os campos, rios, templos e pessoas de Goa, convidando-nos a aprender as lições do passado, a aperfeiçoar-nos, e a comungar na grande Unidade Original e Eterna e na sua derivada Fraternidade cooperante humana.
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