Partilhamos alguns pensamentos de Toltoi e de Nicholai Roerich, sobre uma grande alma, Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), nascida numa era grande da Europa e da Alemanha, tão ao contrária da actual, decadente ignorante e facciosa. Grandes elogios são tributados ao poeta, ao cientista, ao orientalista, ao sentimental e apaixonado, ao iniciado, ao portador do fogo universal, o Agni, no cálice do seu coração, na alma tão abrangente. Tanto Tolstoi, como Nicholai Roerich, dois outros génios, captaram bem aspectos essenciais e perenes. Recolhido de Oksana Titova, no Vk.com, no dia do seu aniversário, 28 de Agosto, 1749. Meditemos nos valiosos ensinamentos e avancemos corajosamente rumo à Luz, à Verdade, ao Amor, à multipolaridade, à Divindade.
Мы делимся некоторыми мыслями Толстого и Николая Рериха о великой душе, Иоганне Вольфганге Гёте (1749-1832), родившемся в великую эпоху Европы и Германии, столь контрастирующую с нынешним, декадентским, невежественным и фракционным периодом.Великие похвалы воздаются поэту, ученому, востоковеду, сентиментальному и страстному, посвященному, носителю универсального огня, Агни, в чаше его сердца, в такой обширной душе. Как Толстой, так и Николай Рерих, два гения, хорошо уловили важные и вечные аспекты.Собрано от Оксаны Титовой, на Vk.com, в день её рождения, 28 августа 1749 года. Помедитируем над ценными учениями и смело продвигайтесь к Свету, Истине, Любви, многополярности, Божественности.
We share some thoughts from Tolstoy and Nicholai Roerich about a great soul, Wolfgang Goethe (1749-1832) , born in a great era of Europe and Germany, so contrary to the current, decadent, ignorant, and factional period. Great praises are bestowed upon the poet, the scientist, the orientalist, the sentimental and passionate one, the initiate, the bearer of the universal fire, the Agni, in the chalice of his heart, in the all-encompassing soul. Both Tolstoy and Nicholai Roerich, two geniuses, captured essential and timeless aspects of Goethe. Collected from Oksana Titova, on Vk.com, on Goethe's birthday, August 28. Let us meditate on the valuable teachings and advance courageously towards, or in, Light, Truth, Love, multipolarity, and Divinity.
Nous partageons quelques réflexions de Tolstoï et de Nicolas Roerich sur une grande âme, Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), née à une grande époque de l'Europe et de l'Allemagne, si contraire à la période actuelle, décadente, ignorante et factionnelle. De grands éloges sont décernés au poète, au scientifique, à l'orientaliste, au sentimental et passionné, à l'initié, au porteur du feu universel, à l'Agni, dans le calice de son cœur, dans l'âme englobante. Tant Tolstoï que Nicolas Roerich, deux génies, ont saisi des aspects essentiels et intemporels de Goethe. Repris d'Oksana Titova, sur Vk.com, le jour de son anniversaire, le 28 août, 1749. Méditons sur les précieux enseignements et avançons courageusement vers et dans la Lumière, la Vérité, l'Amour, la multipolarité, la Divinité.
Н.К. Рерих. ГЕТЕ
N.K. Roerich: GOETHE
"Was nicht das Auge sonnenhaft, Die Sonne könnte es nie erblicken."
"Quem não tem um olho solar, nunca verá o sol."
[ou]
"Quem não tem um olho como o sol, nunca perceberá o sol."
"Tudo pode ser perdido se alguém permanecer o que é."
[ou]"Não é um problema perder tudo, desde que se permaneça fiel a si mesmo para sempre."
Como o Sol, o poder da personalidade, essas bandeiras de significado foram ditas pelo próprio Goethe. Novamente, a humanidade atirada no tempo, é lembrada da forma invencivelmente bela, na qual toda a essência do tempo é expressa. Não são necessários adjetivos para a expressão "o tempo de Goethe", ou melhor, "a Era de Goethe". O nome de Goethe tornou-se um símbolo honorário não só da criatividade, da integridade do pensamento, da profundidade do conhecimento, da coragem da consciência e da nobreza do sentimento, mas esse nome realmente incorpora toda uma era, repleta das mais fortes expressões do espírito. O estilo de Goethe não é apenas o estilo de um escritor — não é apenas o estilo de um estado forte, mas o estilo de uma era. Nem ondas de moda, nem reavaliações, nem novas conquistas, nada toca os gigantes, os criadores, os que expressam a sua era, como Homero, Shakespeare, Dante, Cervantes, Goethe...
Não se pode dizer que eram como picos solitários, pois reuniram o espírito da época! Eles tornaram-se uma superpersonalidade, pois incorporaram a essência mais nobre da era. Gr. Tolstoy, dirigindo-se profundamente ao artista, diz, recordando as imagens de Homero, Fídias, Beethoven, Goethe:
"Não, não foi Goethe quem criou o grande Fausto,
Que, em trajes germânicos antigos,
Mas na grande verdade universal
É semelhante à imagem eterna de palavra em palavra."
Ou Beethoven, quando estava criando sua Marcha Fúnebre,
Tirou ele de si mesmo essa série de acordes que rasgam a alma?
Não, esses sons sempre choraram no espaço sem limites.
Ele, surdo à terra, ouviu os soluços celestiais.
Seja cego como Homero, e surdo como Beethoven,
Fortaleça porém a sua audição espiritual e a sua visão espiritual.
E, tal como sobre a chama do conhecimento secreto, linhas indistintas surgem de repente,
Assim, de repente, as pinturas aparecerão diante de si.
As cores tornar-se-ão mais brilhantes, as tintas mais tangíveis.
As combinações harmoniosas de palavras tecerão significados claramente.
Nesse momento, você observa e ouve, prendendo a respiração.
E então, ao criar, lembre-se da visão efémera.»
Com essas palavras, o escritor [Tolstoi] queria mostrar toda a essência sobrenatural e sobrehumana das criações de Goethe. Muitos textos secretos revelaram as suas grandes linhas [ou menagens] ao olhos de Goethe. Fala-se da afiliação de Goethe a sociedades filosóficas secretas [iniciado na Maçonaria]. Esse não é o ponto. Há muitos membros e vários dignitários em todas as sociedades. A chama do espírito, o fogo do coração, o grande Agni não levou Goethe aos recantos dos picos através da razão, mas através do sentimento. A síntese não é dada por nenhuma sociedade ou grupo. Mas é notável ver como Goethe, como um verdadeiro Embaixador da Verdade, não se esquivou da vida, mas encontrou um sorriso para todas as suas cores. A limitação não se adequa ao espírito abrangente.
O pensamento de Goethe, justamente, pode ser chamado de espacial. Nele, a personalidade foi afirmada, mas houve libertação do egoísmo. Agni Yoga! [O Yoga do Fogo, recebido, vivido e transmitido em livros por Nicholai e Helena Roerich.] Tal combinação é até inimaginável para mentes pequenas, mas é uma verdadeira medida do potencial de uma pessoa. Goethe conhecia os ensinamentos do Oriente? Provavelmente sim, porque o Romantismo não existe sem o Oriente. Não sabemos quanto Goethe estudou os tesouros do Oriente. [Hoje sabe-se bastante mais, pois leu e foi bem influenciado pelos persas, nomeadamente Saadi, Hafiz, Firdouzi.] Ele não insistiu neles, mas é claro que os conhecia; talvez a sua compreensão inerente tenha facilmente aberto esses portões significativos também.
Dizem: Goethe é um Iniciado! Como ele não poderia ser iniciado, se em fórmulas flamejantes ele podia tocar as pedras mais sagradas sem queimar as mãos?
Como ele não poderia ser iniciado nas leis das fundações, se ele passou por todos os desfiladeiros, cheios de viajantes atrasados e perdidos, sem medo? Como ele não poderia ser um iniciado, se não um buscador, mas um portador do tesouro de mundos distantes, que percorreu o seu caminho.
Na obra do vidente Hoffmann, é precisamente o conselheiro secreto arquivista que se revela ser o espírito do fogo.
Na verdade, Goethe era um verdadeiro Conselheiro Privado, não um real, mas um universal. Ele carregava esse título com a facilidade de um gigante que sorri para um fragmento de rocha que caiu em seu peito. Essa facilidade de carregar o cálice da vida não derramado é marcante na passagem das maiores personalidades. O que custaria a muitos outros muitas rugas, distorções e suspiros, é para o gigante apenas mais uma inevitabilidade que ele encontra ou enfrenta alegremente para apressar-se. Goethe mesmo admite: "O meu impulso para frente é tão implacável [ou poderoso] que raramente me permito parar para respirar e olhar para trás." Neste poderoso transporte do cálice, as lendas de Cristóvão são recordadas através do fluxo da vida. De alguma forma, precisamos celebrar a memória de Goethe de uma maneira particularmente ensolarada.
Como muitos outros, não ajustados à medida padrão, Goethe permanece para alguns quase como um ceifador de flores e colector de lírios.»
Nicholai Roerich. 1931.
N.K. Roerich: GOETHE
"Was nicht das Auge sonnenhaft, Die Sonne könnte es nie erblicken."
"Who doesn' be a sun-like eye, It would never see the sun."
"Everything can be lost If one remains what one is."
"Not a problem to lose everything, As long as one remains oneself forever."
Sun-like, the power of personality, these banners of meaning were spoken by Goethe himself. Again, the time-tossed humanity is reminded of the invincibly beautiful form in which the entire essence of time is expressed. No adjectives are needed for the expression "the time of Goethe," or rather "the Goethe Era." The name Goethe has become an honorary emblem not only of creativity, the integrity of thought, the depth of knowledge, the courage of consciousness, and the nobility of feeling, but this name truly embodies an entire era, full of the strongest expressions of the spirit. The style of Goethe is not just the style of a writer — not just the style of a strong state, but the style of an era. Neither waves of fashion, nor reevaluations, nor new achievements, nothing touches the giants, the creators, the expressers of the era, like Homer, Shakespeare, Dante, Cervantes, Goethe... One cannot say that they were like solitary peaks, for they gathered the spirit of the time! They became a superpersonality, for they embodied the noblest essence of the era. Gr. A. Tolstoy, deeply addressing the artist, says, recalling the images of Homer, Phidias, Beethoven, Goethe:
"No, it was not Goethe who created the great Faust, Who, in ancient German attire, But in the great universal truth Is akin to the eternal image from word to word."
Or Beethoven, when he was creating his Funeral March, Did he draw from himself this series of soul-rending chords?
No, these sounds have always wept in the boundless space.
He, deaf to the earth, overheard the celestial sobs.
Be blind like Homer, and deaf like Beethoven,
But strengthen your spiritual hearing and your spiritual sight.
And like over the flame of secret knowledge, unclear lines suddenly emerge,
So suddenly the paintings will appear before you.
The colors will become brighter, the paints more tangible.
The harmonious combinations of words will weave meanings clearly.
In that moment, you watch and listen, holding your breath.
And then, while creating, remember the fleeting vision.
With these words, the writer wanted to show the entire otherworldly, inhuman essence of Goethe's creations. Many secret writings revealed their great lines to Goethe's eye. They talk about Goethe's affiliation with secret philosophical societies. That's not the point. There are plenty of members and various dignitaries in all societies. The flame of the spirit, the fire of the heart, the great Agni did not lead Goethe into the recesses of the peaks through reason, but through feeling. Synthesis is not given by any societies. But it is remarkable to see how Goethe, as a true Ambassador of Truth, did not shy away from life, but found a smile for all its colors. Limitation does not suit the all-encompassing spirit.
Goethe's thinking, justly, can be called spatial. In it, the personality was affirmed, but there was liberation from egoism. Agni Yoga! Such a combination is even unimaginable for small minds, but it is a true measure of a person's potential. Did Goethe know the teachings of the East? He probably did, because Romanticism does not exist without the East. It has not reached us how much Goethe studied the treasures of the East. He did not insist on them, but it is clear that he knew them; perhaps his inherent comprehensiveness easily opened these significant gates as well.
They say: Goethe is an Initiate! How could he not be initiated, if in fiery formulas he could touch the most sacred stones without burning his hands?
How could he not be initiated into the laws of the foundations, if he passed through all the gorges, full of lagging and lost travelers, without fear? How could he not be an initiate, if not a seeker, but a bearer of the treasure of distant worlds, he has walked his path.
In the seer Hoffmann's work, it is precisely the secret advisor archivist who turns out to be the spirit of fire.
Truly, Goethe was a genuine Privy Councilor, not a royal one, but a universal one. He bore this title with the ease of a giant who smiles at a shard of rock that has fallen on his chest. This ease of carrying the unspilled cup of life is striking in the passage of the greatest personalities. What would cost another many wrinkles, distortions, and sighs, is for the giant just another inevitability that he meets cheerfully to hurry on. Goethe himself admits: "My drive forward is so unstoppable that I rarely allow myself to catch my breath and look back." In this powerful carrying of the cup, the legends of Christopher are recalled through the stream of life. Somehow, we need to celebrate Goethe's memory in a particularly sunny way.
Like many others, not tailored to the standard measure, Goethe remains for some almost a seasoned dignitary, and for others an incorrigible revolutionary. For some, a bastion, for others, a revolutionary. The sheer number of commentaries and interpretations on Goethe is astonishing. All the diversity attributed to and demanded from Goethe gives dimensions to his work.
Of course, such a mind could not be uniform.
Goethe culminated the era of Schiller, Herder, Bürger, Winkelmann, Kant, Lessing. A great time and Frankfurt am Main, a good place! Leipzig, Strasbourg, Wetzlar, Weimar — all are filled with significant encounters. Literature, art, science, jurisprudence, statecraft — the entire spectrum of life — only deepens the consonances, to graze in the garden and gather lilies.
1931.
Nicholas Roerich: GOETHE
« Si l'œil n'était pas semblable au soleil,
Il ne pourrait jamais voir le soleil. »
« Ne sois pas un œil semblable au soleil,
Il n'aurait jamais vu le soleil. »
"On peut tout perdre
Tant qu'on reste ce qu'on est."
"Ce n'est pas grave de tout perdre,
Tant que l'on reste toujours soi-même."
Soleil, puissance de la personnalité, ces bannières de signification sont dites par Goethe lui-même. À nouveau, l'humanité troublée par le temps se voit rappeler l'aspect irrésistiblement beau dans lequel toute l'essence du temps est exprimée. Il n'est pas nécessaire d'ajouter des adjectifs à l'expression "l'époque de Goethe", ou plutôt "l'ère de Goethe". Le nom de Goethe est devenu un emblème honorifique non seulement de la créativité, de l'intégrité de la pensée, de la profondeur de la connaissance, du courage de la conscience, de la noblesse des sentiments, — ce nom a véritablement rassemblé toute une époque, pleine des expressions les plus puissantes de l'esprit. Le style de Goethe n'est pas seulement le style d'un écrivain — pas seulement le style d'un grand État, mais c'est le style d'une époque. Ni les vagues de la mode, ni la réévaluation, ni les nouvelles réalisations, rien ne touche les géants, créateurs, expressifs de l'époque, comme Homère, Shakespeare, Dante, Cervantès, Goethe... On ne peut pas dire qu'ils soient comme des sommets solitaires, car en eux s'est rassemblé l'esprit de l'époque ! Ils sont devenus des super-personnalités, car ils incarnaient la plus noble essence de l'époque. Gr. A. Tolstoï, s'adressant avec émotion à l'artiste, dit en se souvenant des figures d'Homère, Phidias, Beethoven, Goethe :
«Non, ce n'est pas Goethe qui a créé le grand Faust,
Celui qui en vêtement germano-ancien,
Mais dans la grande vérité universelle
Ressemblant à l'image éternelle de mot en mot.
Ou Beethoven, lorsqu'il composait sa Marche funèbre,
Prenait-il de lui-même cette série d'accords déchirants l'âme ?
Non, ces sons pleuraient toujours dans l'espace infini.
Lui, sourd à la terre, a entendu des sanglots célestes.
Sois aveugle comme Homère et sourd comme Beethoven,
Mais renforce ton ouïe spirituelle et ta vision spirituelle.
Et comme au-dessus de la flamme d'un écrit secret, des lignes obscures apparaissent soudainement,
Ainsi, des tableaux surgiront soudain devant toi.
Les couleurs deviendront de plus en plus vives, les teintes plus tangibles.
Les harmonieuses combinaisons de mots tisseront des significations claires.
Tu, en ce moment, regarde et écoute, retenant ton souffle.
Et en créant ensuite, souviens-toi de cette vision fugace.
Avec ces mots, l'écrivain voulait montrer toute l'essence céleste et inhumaine des œuvres de Goethe. De nombreux écrits secrets se sont révélés aux yeux de Goethe. On parle de l'appartenance de Goethe à des sociétés philosophiques secrètes. Ce n'est pas ça le problème. Peu importe le nombre de membres et de dignitaires dans toutes les sociétés. La flamme de l'esprit, le feu du cœur, le grand Agni n'ont pas conduit Goethe aux sommets par la raison, mais par la sensibilité. La synthèse n'est donnée par aucune société. Mais il est significatif de voir comment Goethe, en véritable Ambassadeur de la Vérité, ne fuyait pas la vie, mais trouvait le sourire à toutes ses couleurs. La limitation ne sied pas à l'esprit omniprésent.
La pensée de Goethe peut, à juste titre, être qualifiée de spatiale. En lui, la personnalité était affirmée, mais il y avait une libération de l'égoïsme. Agni-Yoga ! Une telle combinaison est même inconcevable pour les petites consciences, mais elle est un véritable indicateur du potentiel de la personnalité. Savait-il Goethe les enseignements de l'Orient ? Probablement savait-il, car le romantisme ne vit pas sans l'Orient. Nous ne savons pas à quel point Goethe a étudié les trésors de l'Orient. Il ne les insistait pas, mais il est clair qu'il les connaissait ; peut-être que son omniprésence innée ouvrait facilement ces portes emblématiques.
On dit : Goethe est un Initié ! Encore pas initié, s'il pouvait toucher les pierres les plus sacrées avec des formules enflammées sans se brûler les mains.
Encore moins initié aux lois fondamentales, s'il traversait sans crainte tous les ravins, remplis de voyageurs retardés et égarés. Encore moins un initié, s'il n'était pas un chercheur, mais un porteur du trésor des mondes lointains, il aurait parcouru son chemin.
Chez le voyant Hoffmann, c'est justement le conseiller secret archiviste qui se révèle être l'esprit du feu.
En vérité, Goethe était un véritable Conseiller Secret, mais pas royal, plutôt universel. Il portait ce titre avec la légèreté d'un géant qui sourit à un éclat de rocher tombé sur sa poitrine. Cette légèreté à porter la coupe de la vie sans en renverser une goutte impressionne dans le passage des plus grandes personnalités. Ce qui coûterait à certains de nombreuses rides, déformations et soupirs, est pour le géant simplement une autre inévitabilité qu'il rencontre joyeusement pour se hâter plus loin. Goethe lui-même avoue : « Mon élan vers l'avant est si irrésistible que je peux rarement me permettre de reprendre mon souffle et de regarder en arrière. » Dans cette puissante élévation de la coupe, on se souvient des légendes de Christophe à travers le flot de la vie. D'une manière particulièrement ensoleillée, il faut célébrer la mémoire de Goethe.
Comme beaucoup d'autres, qui ne sont pas taillés sur le même standard, Goethe reste pour certains presque un fonctionnaire éprouvé, et pour d'autres un révolutionnaire incorrigible. Pour certains, il est un conservateur, pour d'autres, un révolutionnaire. Étonnant est le nombre même de commentaires et d'interprétations sur Goethe. Toute la diversité des attributions et des exigences envers Goethe donne l'ampleur de son œuvre.
Bien sûr, un tel esprit ne pouvait pas être monotone.
Goethe a culminé l'époque de Schiller, Herder, Bürger, Winckelmann, Kant, Lessing. Une époque grandiose et Francfort-sur-le-Main, un bon endroit ! Leipzig, Strasbourg, Wetzlar, Weimar — tout est riche en rencontres mémorables. Littérature, art, science, droit, travaux gouvernementaux — tout le complexe de la vie — ne fait qu'approfondir les consonances, pour paître dans le jardin et cueillir des lys.»
Nicholas Roerich. 1931.
