Уроки от русских друзей на Vk.com. Teachings from Russian friends on Vk.com. Ensinamentos de almas amigas russas, no Vk. com.

Я делюсь некоторыми постами с великой мудростью, полученными сегодня от троих друзей, русских, которые там живут, когда столько зависти, непонимания и даже ненависти направлено к их родине, за что я прошу прощения. Да восторжествуют истина, справедливость и великая душа России. Первое направляет нас быть хорошо осведомленными о мирном состоянии нашего ума, души и ауры. Второе учит нас через медитацию, созерцание и преданность запечатлеть в нашем сердце и третьем глазе того, кого мы любим больше всего, нашего мастера, чтобы мы могли войти в жизнь за пределами с неодолимым светом и знать, что в соответствии с нашими желаниями и усилиями мы найдем соответствующий тонкий мир (хотя некоторая космическая справедливость может это переупорядочить...). Третье, от школьного учителя, восхваляет открытый и глубокий диалог между учеником и Учителем, в процессе обучения, который заменяет "личное на безличное, я на Мы, преходящее на вечное," достижение трансформации и расширения сознания, которое действительно способствует братству и сотрудничеству, преодолевая все барьеры, расстояния и ограничения.

I am sharing some posts with great wisdom, received today from three friends, Russians who live there, when so much envy, misunderstanding, and even hatred are directed toward their homeland, for which I ask for forgiveness. May the truth, justice, and the great soul of Russia triumph. The first directs us to be well aware of the peaceful state of our mind, soul, and aura. The second teaches us to have, through meditation, contemplation, and devotion, engraved in our heart and third eye, the being we love the most, our master, so that we can enter the life beyond with invincible light, and know that according to our desires and efforts we will find the appropriate subtle world (although some cosmic justice may reorder this...). The third, from a school teacher, exalts the open and profound dialog between student and Teacher, in a learning process that replaces "the personal with the impersonal, the self with the Mine or My, the transient with the eternal," achieving a transformation and expansion of consciousness that truly fosters brotherhood and cooperation, beyond all barriers, distances, and limitations.

Estou a partilhar algumas publicações com muita sabedoria, recebidas hoje de três amigos, russos e que vivem lá, quando tanta inveja, incompreensão e até ódio são dirigidos contra a sua pátria, pelo que peço perdão ou desculpas. Que a verdade, a justiça e a grande alma da Rússia triunfem. A primeira aconselha-nos a estar bem cientes do estado pacífico de nossa mente, alma e aura. O segundo ensina-nos a ter, através da meditação, contemplação e devoção, gravado no nosso coração e terceiro olho, o ser que mais amamos, o nosso Mestre [ou Deus], para que possamos entrar na vida além com luz invencível, e saber que de acordo com nossos desejos e esforços encontraremos o mundo sutil apropriado (embora alguma justiça cósmica possa reordenar isso...). O terceiro, de uma professora, exalta o diálogo aberto e profundo entre aluno e Mestre, num processo de aprendizagem que substitui "o pessoal pelo impessoal, o eu pelo "Meu" (do mestre ou divino), o transitório pelo eterno", alcançando uma transformação e expansão da consciência que realmente desenvolve a fraternidade e cooperação, para além de todas as barreiras, distâncias e limitações.

Put Sveta:  Когда человек находится в гармонии и спокойствии, он излучает такую энергию, которая отличается от той, когда человек раздражен или находится в напряжении, в подавленности. Когда вы сохраняете внутреннее спокойствие, то вы способны самым естественным образом, защищаться от негативной энергии, которая на вас направлена. Ваше окружение, ваше поле и внутренее состояние, пронизывается не видимым защитным полем и вы находитесь как бы в коконе... Такое состояние доступно каждому, который находится на более высоких энергиях.

Почувствуй, в каком ты состоянии, чего действительно ты хочешь и куда направлен твой внутренний взор... Не позволяй внешнему шуму сбить тебя с пути. Твой внутренний настрой создает крепкий фундамент в нутри, дает внутреннюю ясность.»

Put Sveta: When a person is in harmony and calm, they emit an energy that is different from when a person is irritated or tense, or feeling down. When you maintain inner calm, you are naturally able to protect yourself from the negative energy directed at you. Your surroundings, your field, and your inner state are permeated by an invisible protective field, and you are as if in a cocoon... Such a state is accessible to anyone who is at higher energies.

Feel what state you are in, what you truly want, and where your inner gaze is directed... Don't let external noise steer you off your path. Your inner mindset creates a strong foundation within, providing inner clarity.»

Put Sveta: «Quando uma pessoa está em harmonia e calma, ela emite uma energia diferente de quando está irritada ou tensa, ou  sentindo-se em baixo. Quando manténs a calma interior, és naturalmente capaz de te proteger da energia negativa que te é enviada. O que te rodeia, o teu campo e o estado interior são permeados por um campo protetor invisível, e estás como se estivesses num casulo... Tal estado é acessível a qualquer pessoa que esteja com as energias mais elevadas [ou intensificadas e consciencializadas].

Sente em que estado  estás, o que realmente desejas e para onde é que o teu olhar interior está dirigido. Não deixes que o ruído exterior te desvie do teu caminho. O teu estado anímico intimo cria internamente uma fundação forte, proporcionando clareza interior.»

Nicholas Roerich. The master.

Elena Levintova: «Следует чётко усвоить – что глубже всего запечатлевается в сознании при земной жизни, то переносится и в надземную. Это включает в себя, как всё светлое и чистое, закреплённое практически, так и духовные изъяны и привязанности, если не приложены усилия от них избавиться. Теоретические же знания, не усвоенные и не преобразованные в умения, остаются в книгах, ничего не давая духу. Если было постоянное стремление к Учителю, исполнялись Его Поручения, если Лик Его запечатлелся в третьем глазу и в сердце, перешедший поднимется в Его Мир, минуя Стражей Порога. Владыка, незримый здесь, станет зримым там. Яро устремлённых к звёздам – ждут звёзды, к творчеству – творчество, к отцам – с отцами и пребудут. Вожделеющие низких страстей – попадают в соответствующие сферы. Так что каждый куёт свою будущую судьбу своими мыслями, предпочтениями и поступками.»

«It should be clearly understood – what is most deeply imprinted in the consciousness during earthly life is also carried over to the otherworldly. This includes both everything bright and pure, practically solidified, as well as spiritual flaws and attachments, if efforts are not made to get rid of them. Theoretical knowledge, however, if not absorbed and transformed into skills, remains in books, giving nothing to the spirit. If there was a constant striving toward the Teacher, His Instructions were fulfilled, if His Face was imprinted in the third eye and in the heart, the one who has passed will ascend into His World, bypassing the Guardians of the Threshold. The Lord, unseen here, will become visible there. Those who ardently strive for the stars will find the stars, those who seek creativity will find creativity, and those who seek their fathers will be with their fathers. Those who crave lowly passions end up in the corresponding spheres. So, everyone forges their future destiny with their thoughts, preferences, and actions.»

Nicholas Roerich, Kalki avatar.

«Deve-se entender claramente – o que está mais profundamente impresso na consciência durante a vida terrena também é levado para o além. Isso inclui tanto tudo o que é luminoso e puro, praticamente solidificado, quanto as falhas espirituais e os apegos, se não forem feitos esforços para nos livrarmos deles. O conhecimento teórico, no entanto, se não for absorvido e transformado em capacidades, permanece nos livros, não dando nada ao espírito. Se houver um esforço constante em direção ao Mestre, cumprindo as suas instruções, se a sua Imagem (ou Face) estiver impressa no terceiro olho e no coração, aquele que partiu ascenderá para o Seu Mundo, contornando os (ameaçadores) Guardiões do Limiar ou do Umbral. O Senhor, invisível aqui na Terra, se tornará visível lá. Aqueles que ardentemente aspiram às estrelas encontrarão as estrelas à sua espera, aqueles que buscam a criatividade encontrarão a criatividade, e aqueles que buscam os seus pais estarão com seus pais. Aqueles que anseiam por paixões baixas acabam nas esferas correspondentes. Assim, cada um forja o seu destino futuro com os seus pensamentos, preferências e acções.»

Diana Golomolzina. 8 ноября 2026 года: Первоначальный импульс должен всегда исходить от ученика, но обращение со своим вопросом или темой для записи - необязательно. Нет, нужны и вопросы ваши, и самодеятельность внутренняя, при которой возникает запрос, но чаще нужно предоставить сознание для тем Учителя, который Видит, как расширяется сознание, и в какую сторону требуется направить его для равномерного развития. При этом круг тем всё равно связан с проявленными интересами духа ученика, так как при любом общении отталкиваетесь от уже знакомого, чтобы зацепиться и продвинуться далее.

При разделении труда с Учителем требуется ещё и предоставить поле сознания для этого труда и круга его вопросов. Всё дальше и дальше отходит самость на периферию, пока вовсе не лишится места в сознании. Полезно необычайно заменить своё на Моё. Вроде замены мусора и фантиков на драгоценности и золото нетленные происходит. Все больше вопросов связано с Моим кругом в сознании, все синхроннее работа, и шире координация. Так идет постепенно процесс ученичества - заменою личного внеличным, своего Моим, преходящего вечным. Ширится круг вопросов, свободнее становится Мне в расширенном трудами Нашими сознании. Свободнее и привольнее становится и труд, лишенный шагреневой кожи самости. Как много вопросов и ответов на них скрывается в расширении сознания, как в постоянном труде над собой. Труд Наш совместный на благо Миру с него начинается. Каждое расширенное сознание - уже и само по себе благо, несущее Свет окружающему пространству. А в труде с Братством становится полезнее многократно. Поэтому, Расширяя сознания ваши, Тружусь на ниве Света успешнее, чем если бы Садил тысячи деревьев или решал другим путем злободневные проблемы: голода, экологии, отставания бедных от богатых стран и другие. От сознания зависит и сохранение природы, и преодоление бедности, и решение проблемы войн в будущем. Поэтому не зря ваша страна благословляема многими, так как, сотрудничая, всегда заботилась об образовании и соседей, и далеких друзей. Неплохо бы вспомнить и самой ей сейчас о залоге верном преуспеяния своего и бережно фигуру Учителя вернуть на пьедестал.

Diana Golomolzina. 8, 2026. «The initial impulse should always come from the student, but addressing your question or topic for recording is not necessary. No, both your questions and your internal initiative, which gives rise to a request, are needed, but more often you need to provide the consciousness for the Teacher's topics, who sees how the consciousness expands and in which direction it needs to be directed for balanced development. At the same time, the range of topics is still connected with the manifested interests of the student's spirit, as in any communication, you start from what is already familiar in order to engage and move forward.

In the division of labour with the Teacher, it is also necessary to provide a field of consciousness for this work and the range of its questions. The self moves further and further to the periphery, until it completely loses its place in consciousness. It is extraordinarily beneficial to replace "my" with "My." It seems like the replacement of trash and wrappers with precious jewels and eternal gold is happening. More and more questions are connected with the circle of My consciousness, the work is becoming more synchronised, and the coordination is expanding. Thus, the process of apprenticeship gradually unfolds—replacing the personal with the impersonal, the self with the My, the transient with the eternal. The circle of questions is expanding, and I am becoming freer in the consciousness broadened by Our labours. The work, devoid of the tanned hide of the self, becomes freer and more unrestrained. How many questions and answers lie hidden in the expansion of consciousness, as in the constant work on oneself. Our joint labour for the benefit of the world begins with it. Every expanded consciousness is already a good in itself, bringing Light to the surrounding space. And in the work with the Brotherhood, it becomes many times more useful. Therefore, by expanding your consciousness, I work in the field of Light more successfully than if I were planting thousands of trees or solving pressing issues in other ways: hunger, ecology, the gap between poor and rich countries, and others. The preservation of nature, the overcoming of poverty, and the resolution of future wars all depend on consciousness. Therefore, it is no coincidence that your country is blessed by many, as it has always cared for the education of both neighbours and distant friends through cooperation. It wouldn't hurt for her to remember now the true pledge of her prosperity and carefully return the figure of the Teacher to the pedestal.»

«Diana Golomolzina: «O impulso inicial deve sempre vir do aluno, mas não é necessário abordar a sua pergunta ou o tema a ser gravado. Não, tanto suas perguntas quanto a sua iniciativa interna, que dá origem a um pedido, são necessárias, mas mais frequentemente você precisa fornecer a consciência para os as linhas de força do Mestre, que vê como a consciência se expande e em que direção ela precisa ser direcionada para um desenvolvimento equilibrado. Ao mesmo tempo, a gama de temas  está ainda conectada com os interesses manifestados pela alma do aluno, pois em qualquer comunicação, você começa a partir do que já é familiar para atrair ou envolver e avançar.

Na divisão de trabalho com o Mestre, também é necessário fornecer um campo de consciência para esse trabalho e o alcance de suas questões. O eu se move-se cada vez mais para a periferia, até que perca completamente seu lugar na consciência. É extraordinariamente benéfico substituir "meu" por "Meu." Parece que a substituição de lixo e embalagens por joias preciosas e ouro eterno está então acontecer. Cada vez mais as perguntas são ligadas ao círculo da "Minha" (superior) consciência, e o trabalho torna-se mais sincronizado e a coordenação expande-se. Assim, o processo de aprendizagem desenrola-se gradualmente—substituindo o pessoal pelo impessoal, o eu pelo "Meu" (do Mestre ou de Deus, ou da Consciencia mais perfeita], o transitório pelo eterno. O círculo de perguntas está a expandir-se, e estou a tornar-me mais livre na consciência ampliada pelos "Nossos" labores. O trabalho, desprovido da pele curtida do eu, torna-se mais livre e menos reprimido. Quantas perguntas e respostas estão escondidas na expansão da consciência, assim como no trabalho constante sobre si mesmo. O nosso trabalho conjunto para o benefício do mundo começa com isso. Cada consciência expandida é já um bem em si mesma, trazendo Luz ao espaço circundante. E no trabalho com a Irmandade, torna-se muitas vezes mais útil. Portanto, ao expandir a consciência, trabalho no campo da Luz com muito mais sucesso do que se estivesse plantando milhares de árvores ou resolvendo questões urgentes de outras maneiras: fome, ecologia, a disparidade entre países pobres e ricos, entre outros. A preservação da natureza, a superação da pobreza e a resolução das guerras futuras dependem todas da consciência. Portanto, não é coincidência que o nosso país seja abençoado por muitos, pois sempre se preocupou com a educação tanto dos vizinhos quanto dos amigos distantes através da cooperação. Não faria mal a cada Mátria lembrarmos agora o verdadeiro compromisso com a sua prosperidade e para tal cuidadosamente devolver a figura do Professor ou Mestre ao pedestal.»

                            

                                     

Efemérides da 2ª semana de Novembro, do encontro entre o Oriente e o Ocidente: Iqbal, Mahavira, Infante D. Henrique, Vinoba, Tagore, Mariano Gracias, P. Anónio Andrade, Raúl Fontes...

                                     
  8-XI. Regressado a Agra, centro do império mogol de então, o padre António de Andrade redige ou data neste dia 8 de Novembro de 1624 a sua carta para o seu Provincial em Goa, relatando a heróica viagem de Agra até a Chaparangue, no Tibete, na qual passou pelas nascentes do Ganges em Badrinath, e pelas tormentos da neve, cegando e gelando mas sempre a avançar, até ser bem acolhido pelo rei de Guge, em Chaparangue no Tibete ocidental, com quem iniciou discussões diárias religiosas bem acolhidas e que lhe suscitam esperanças de conversão e donde só pôde partir debaixo do juramento de voltar dentro dum ano. Leva consigo uma carta real tibetana bem elogiosa de si mesmo: "ao qual tomamos por nosso mestre lama maior, e lhe damos toda a autoridade para livremente poder pregar e ensinar aos nossos povos a lei santa, nem consentiremos que alguém lhe dê por isso moléstia, e lhe mandaremos dar sítio e toda ajuda que quiser, para fazer casa de oração, e somos contentes que sendo caso venham a nossas terras mercadores frangues...". Por sua vez, sobre os lamas tibetanos, escreve ele: "é gente de muito bom viver, não se casam, ocupam-se a maior parte do dia em rezar, e pelo menos o fazem pelas manhãs, por espaço de duas horas, e à tarde outro tanto; cantam a nosso modo suavemente, como cantochão entre nós". Esta carta ou Relação, e já com a segunda carta que relata a segunda viagem, publicada dois anos depois, em 1626, em Lisboa, por Mateus Pinheiro, com o título fulminante, Novo Descobrimento do Gram Catayo ou Reinos de Tibete,  espalhou-se como uma chama pela Europa sendo logo traduzida em cinco idiomas, com grande sucesso. Já no séc. XX foi reeditada por Francisco Maria Esteves Pereira, em 1921, em Lisboa, permitindo que mais investigadores admirassem as qualidades extraordinárias do P. António de Andrade e escrevessem sobre ele e as suas descrições pioneiras do Tibete ocidental, nomeadamente na sua vertente psicológica e religiosa.  No livro Portugueses das Sete Partidas, Aquilino Ribeiro amplifica com graça e força a descrição das intrépidas viagens. 400 anos depois desta data memorável, a Câmara Municipal de Oleiros organizou um colóquio em honra do seu conterrâneo, moderado pelo Joaquim Magalhães de Castro, que se realizou em 9-10 de Novembro de 2024, tendo, entre outros, eu participado.

                                         
9-XI. Nasce em Sialkot, no Caxemira, Muhammad Iqbal, em 1877, duma família brâmane há algumas gerações convertida ao Islão, do qual se tornará um ardente reformador como poeta e, por fim, como político. Glosando o legendário amor de Majnun ou Qays por Laila ou Leila, um dos arquétipos árabes dos amantes, insurgir-se-á contra a obrigatoriedade do uso do véu: «Hoje os amorosos não são como Quais; não conseguem suportar a solidão dos baldios desérticos; / Respiraram os ares da cidade; para os vinhos do deserto não tem sabor. / Quais está louco de amor; pode ou não escolher a cidade como sua residência. / Mas não há razão para que Leila não erga o seu véu e mostre a sua radiosa face. / Chega de protestar contra a crueldade; chega de queixas contra a tirania; / Se o amor pode perambular livremente, porque é que a beleza não deve ser libertada?» 
                                                
10-XI. A comissão de bispos reunida em Goa em 1579 dá a sua aprovação para a partida da 1ª missão à corte do imperador mogol Akbar, de acordo com a carta convite dele: «Em nome de Deus. Carta de de Jalal-ud-din Muhamad Akbar, rei assente no trono de Deus. Ao Chefe dos sacerdotes da Ordem de S. Paulo. Que saibam que eu sou um grande amigo deles. Enviei para aí o meu embaixador Abdullah, e Domingos Peres, para vos pedir que me enviais com eles dois dos vossos sábios, que devem trazer os livros da lei e acima de tudo os Evangelhos porque eu verdadeira e seriamente desejo compreender a sua perfeição; e com grande urgência peço de novo que eles venham com o meu embaixador e tragam os seus livros. Pois da sua vinda obterei a mais profunda consolação; e eles ser-me-ão queridos, e recebê-los-ei com todas as honras possíveis». Serão dos mais valiosos momentos do encontro religioso e espiritual entre a Índia e Portugal, e entre as várias religiões, os que resultarão desta aprovação....
  Frei André de Santa Maria passou à Índia aos 18 anos como soldado, fez-se depois franciscano e chegou a bispo de Cochim governando por vinte e oito anos. Foi um pioneiro da evangelização do Ceilão, procurando que também os jesuítas e não só os franciscanos actuassem. Escreveu uma Relação sobre um sadhu ou asceta indiano que teria vivido 400 anos (impressa em Salamanca em 1609) e morre neste dia 8/11 de 1618. Houve muitos portugueses que se passaram da milícia guerreira para a religiosa, depois de algum tempo no Oriente, provavelmente pela intensificação evolutiva sofrida.
  Diogo de Melo Sampaio, capitão na Índia, recolhe-se com o seu irmão na corte do imperador mogol Aurangzeb, por desinteligências havidas em Goa, sendo muito bem recebido. Servirá de diplomata nas disputas com Shivaji, o líder dos maratas. Já retirado em Bombaim, escreve neste dia, em 1682, o Frutífico Poema da árvore de Cristo, «sobre os proveitos e as doçuras das suas contempladas amarguras». Os portugueses e europeus que passavam para cortes dos soberanos indianos, eram chamados renegados quando as cortes eram inimigas, ou se pegavam mesmo em armas contrárias.

  Manuel António Sousa, indiano, nasce em Maçupa, Goa, neste dia 10.XI.1835 e esteve ainda no seminário de Rachol mas dotado de energias guerreiras acabou por ir para Moçambique aos 17 anos e destacar-se na sua capacidade guerreira e estratégica, ajudando muitos as autoridades portuguesas nas lutas contra os landins e os vátuas, chegando a ser nomeado capitão-mor de Manica e Quiteve, e coronel de 2ª linha. Veio a Lisboa, e foi recebido como herói, o rei D. Luís tratando-o mesmo como o rei do Barué, e a Sociedade de Geografia fazendo-lhe uma sessão de homenagem e nomeando-o sócio honorário. No dizer de Lúcio de Miranda, na Índia e Indianos, 1936, que tenho seguido, «a sua boa estrela caiu no dia em que o costumeiro aliado traiçoeiro inglês, o conseguiu prender nas terras de Chifansóbio, donde fora enviado para Salisbury e a cidade do Cabo, donde virá a ser solto por negociações diplomáticas. Estava porém perdida a sua aura de invencibilidade para os milhares de africanos que o seguiam e em pouco tempo será contestado, atacado e por fim morto. O sábio Joaquim Paiva de Andrade, um dos mais famosos militares da época e dinamizadores da economia africana, e que se opôs fortemente ao imperialismo inglês, elogiará os indianos portugueses, que "souberam viver perigosamente", deste modo: «É minha profunda convição de que não existe pessoa alguma, na Metrópole ou em África, cujos serviços ao país, na província de Moçambique, se igualem aos de Manuel António de Sousa.»

Nasce em Pondá, Goa, neste dia, em 1915, Raul de Sepúlveda Fontes e foi desde novo um dinâmico jornalista e comunicador, colaborando em numerosas revistas e jornais portugueses e ingleses, brasileiros e indianos. Publicou duas obras místicas: By the Candle of  Light, tales of mystical fancy, Bombay, 1942 e Nicholas Roerich. Análise de um génio, Nova Goa, 1946, pois correspondera-se com o notável pintor russo. Dedicou a obra «A minha Mãe, que foi meu alento e meu guia até partir para as Regiões do Além, dedico este livro sobre a obra de Roerich, grande alma e grande guru.» No fim do prefácio, escrito na Índia em 1945, diz-nos: «Pouco antes de eu terminar este livro foi declarada a Paz Mundial. Neste momento os que conhecem o trabalho de Nicholas Roerich em prol da Paz lembrar-se-ão com certeza do Pacto Roerich firmado em Washington em 15 de Abril de 1935 que tem por fim salvaguardar os monumentos históricos e artísticos dos horrores da guerra. Esse Pacto fora aprovado pela Liga das Nações que também adoptara a bandeira sugerida por Roerich: três esferas em um círculo vermelho simbolizando a religião, cultura e arte./ O Mestre bendiz a paz./ Nicholas Roerich crê na missão da mocidade que, devidamente orientada e educada, poderá vir a ser um dos factores a assegurar a paz universal. Trabalhemos, pois, para tornar uma realidade o sonho do mestre: paz Perpétua ao Mundo sob a bandeira da Arte e da Cultura. Pax per Cultura.»

  Liberta-se do corpo terreno, em Lisboa, em 1931, com 60 anos, nos braços de sua mulher e companheira de vida D. Leonor de Paiva e Gracias, Mariano Gracias, natural de Goa, licenciado em Direito em Coimbra, secretário da Relação em Goa e Moçambique, poeta lírico e místico, com grande ânsia de beleza e amor, que deixou vasta obra poética, onde destacamos Missal de um Crente, (1898) Regresso ao Lar (1906), O ABC da Nenita (ilustrado) (1913), A Bíblia do Amor (1913), O Crepúsculo da Saudade (1922), Terra de Rajáhs (1925) Oração ao Suryá (1925). É um poeta imbuído da espiritualidade indiana (que a explica até em glossários), a qual perpassa constantemente pela sua inspiração, bem cingida com a tradição clássica platónica e neo-platónica e o cristianismo, tal como o ouvimos dirigindo-se à amada: «Tu és bela! Tu és formosa! - e mais aos olhos meus!...// E bem mais linda e formosa Deus te faça.// A mocidade é breve e a formosura passa,// Mas a beleza d'Alma, Oh! não nos diz adeus!». No post-scriptum de O Crepúsculo da Saudade" pede humildemente que escrevam sobre o seu vaso coval, junto ao símbolo da cruz e do raio: «Aqui dorme quem, em suma// Sempre amou o Belo e o Bem// Quem jamais foi coisa alguma,// Nunca passou de ninguém.»
                  

11-XI. Em 1546, o sábio e guerreiro D. João de Castro, chegado a Diu, lança neste dia o ataque final sobre as forças sitiantes de mouros e turcos do Rumecão, infligindo-lhes, exemplificando com a sua espada em acção, pesada derrota e terminando assim com o heróico 2º cerco de Diu, de Abril a Novembro. Do cadáver de seu filho D. Fernando, enterrado há dias, quis retirar ossos para pedir um empréstimo ao Senado de Goa mas, como estava ainda em carne, teve de arrancar das suas barbas o que serviu de penhor de honra. 
 
  O ministro da Marinha e do Ultramar, o funchalense Jaime Moniz (1837-1917), durante o governo de Fontes Pereira de Melo, decreta a extinção do Exército da Índia neste dia em 1871, por ser «insubordinado, luxuoso e inútil». Pouco antes reduzira-se em mais de 2.000 homens os efectivos, o que provocara revoltas dos descendentes de europeus, a partir de então desprovidos da sua principal forma de vida e subsistência. Alguns militares pedirão a integração no exército da metrópole e elevar-se-ão nos postos, tais como Cristóvão Aires e Fernando Leal. Frederico Dinis de Ayala, em 1888, no seu valioso livro Goa Antiga e Moderna, deplora tal acto, embora exagerando a sua importância: «Aniquilou-se o exército, isto é, o único elemento que representava o direito de conquista, o lustre e o prestígio do nome português na Índia». 
                                               
                                            
13-XI. Nataputta Vardhamana, Mahavira, o 24º Tirthankara (local de piedade, ou um ser realizado espiritualmente) da antiquíssima religião Jaina atinge o grande nirvana, maha nirvana, libertando-se do corpo terreno neste dia em 523 A.C, em Pavapuri, Bihar. Tornara-se um arhat (realizado), ou jina (vitorioso), um kevala jnanin, um conhecedor liberto, aos 42 anos: «Eu sou omnisciente (kevala jnan) e omnividente, e possuo um conhecimento infinito. Quer, eu caminhe ou esteja quieto, durma ou vigie, o supremo conhecimento e intuição estão presentes em mim, constante e continuamente... Para se atingir isto há que não causar novo karma e purificar-se dos actos passados». Ainda hoje há milhões de Jainas (0,5% da população indiana), sobretudo na zona de Bombaim e Rajasthan, com belíssimos templos duma alvura inexcedível, seguindo o caminho de purificação e libertação vivido e apontado pelo último dos tirthankaras Mahavira. 
                                     
Deixa a orbe terrestre, jazendo os seus restos no mosteiro da Batalha, o infante D. Henrique, regedor e administrador da Ordem de Cristo, neste dia 13-XI, em 1460, depois de ter começado a revelar ao Ocidente as costas de África rumo ao reino do Preste João e à Índia e de ser pela sua acção o principal iniciador dos Descobrimentos. D. Manuel mandou esculpir a sua estátua, segundo Damião de Goes, no portal magistral dos Jerónimos. Nos seus testamentos, reza: «primeiramente encomendo a alma minha e o corpo ao meu senhor Deus e lhe peço que antes da ressurreição e desde que ressurgir, ele me dê salvação e me faça do conto dos seus santos por a sua grande misericórdia e piedade... E peço ao meu senhor S. Luís, a quem desde a minha nascença fui encomendado, que ele com todos os santos e santas e anjos da corte celestial, roguem a Deus por mim que me dê salvação». Instituiu missas duradouras pela sua alma que deviam ser rezadas em diferentes capelas e pagas aos vigários da Ordem de Cristo que as celebrassem, mas em 1556 os jesuítas absorvem tal privilégio celebrando todas as missas no Colégio que detinham em Coimbra, de certo modo substituindo-se à Ordem de Cristo como hierofantes do seu testamento e impulso espiritual expansivo. De temperamento vincado, costumava dizer quando se impacientava, para se controlar, "dou-vos a Deus", ou "sejai de boa fortuna". E deixou-nos a sua divisa Talent de Bien faire, Vontade de Bem Fazer, muito valorizada na reconstituição dos princípios da ordem Espiritual de Portugal que Fernando Pessoa debuxava. Também Antero de Quental, estudante, escreveu em 1860, para a revista científica e literária O Académico, uma pequena biografia histórico-filosófica, inacabada, intitulada O Infante Dom Henrique, sobretudo sobre a alma da época.  

 O prémio Nobel da Literatura é atribuído a Rabindranath Tagore (1861-1941) neste dia em 1913 pela sua obra poética,  na qual se destaca Gitanjali, prefaciada pelo poeta Yeats, grande apreciador da sabedoria indiana e que será também prémio Nobel em 1923. Ali aludirá a um importante escutar: «Se não me falares encherei o meu coração com o teu silêncio e aguentá-lo-ei. Manter-me-ei calmo e à espera como a noite com a vigília estrelada e a sua cabeça curvada com paciência». Terá bastante apreciação no mundo Ocidental e nomeadamente em Portugal, onde vários pensadores e escritores o traduziram ou comentaram, desde Adeodato Barreto a Telles de Mascarenha. Neste blogue consagrei-lhe alguns artigos e novas traduções para português comentadas.

14-XI.   Dezassete franciscanos armados (algo turbulentos desde 1567), não aceitam o novo presidente do Colégio de S. Boaventura, em 1694, prendem o provincial e o visitador e resistem à artilharia enviada pelo vice-rei, que se queixará ao Rei de que «com pouca decência e respeito expuseram o Santíssimo Sacramento em uma janela do dormitório que cai para o rio Mandovi». Só mais tarde se rendem. O maior amor e liberalidade de costumes e de disciplina que caracterizava os franciscanos, por oposição a jesuítas e dominicanos, com o tempo, nos ambientes quentes do Oriente, causou com frequência faltas na disciplina e voluntarismos desordenados. 
                                            
15-XI. No castelo de Palmela, sede da Ordem de Santiago, no priorado de D. João de Braga, e sendo mestre das Ordens monástico-militares de Santiago e Avis D. Jorge de Lencastre, são recebidos em procissão um bordão, uma vieira e umas contas em ouro enviados por Afonso de Albuquerque em 1515, que com muitos outros portugueses costumava iniciar as lutas ao som do «Por Santiago, Por Portugal...». Cavaleiros da Ordem de Santiago foram D. Francisco de Almeida, Nuno da Cunha, D. Constantino de Bragança, André Furtado de Mendonça, e muitos outros dos seus membros, notabilizaram-se no Oriente. Desde 1233 existiam as comendadeiras da Ordem de Santiago no Convento de Santos, donde saíam certamente orações por todas as almas em partes certas e incertas do mundo.
 
                                           
Swami Vidyanand Videh, o fundador do Ved-Sansthan, em Ajmer (em 1948), nasce neste dia em 1899 e será um notável transmissor e pregador da tradição religiosa e espiritual védica, na linha de Swami Dayanand Saraswati, mas por si próprio, aprofundando as práticas de yoga com Swami Japananda e vivendo até 5-III-1978. Avisará que a complexidade dos problemas económicos e sociais tem aumentado e que com o nome de "melhoria dos níveis de vida", tem-se é estrangulado mais o ser humano. As falhas nos deveres, a má utilização da ciência, a comercialização dos grupos religiosos, a confusão de valores e a perplexidade geral só poderão ser resolvidas por quem se realizou a si mesmo como alma e que portanto é capaz de ver a omnipresença divina em todos os seres, sacrificando-se por isso. Recomendará a repetição e concentração na frase: Ahamindro, na shariram, Eu sou Indra, o regente divino, e não o corpo. 

  Vinoba, o sucessor de Gandhi na liderança do movimento de não-violência, desprende-se do corpo num jejum no ashram de Paune em 1982, com 87 anos de grande serviço. Um dos valiosos pedagogos da Índia, com vasta obra, advertirá: «Ciência e tecnologia científica devem ser diferenciadas. Não é a ciência mas a sabedoria espiritual que deve decidir até onde a tecnologia científica deve ser aplicada na prática, numa sociedade particular, num tempo particular. Não deve haver restrições no avanço da ciência pura; quanto mais progredir melhor. Mas o seu uso e aplicação deve ser pelo auto-conhecimento. No mundo do futuro, ciência e sabedoria espiritual terão um lugar; políticas de poder e religião sectária não terão nenhum». Lanza del Vasto dedicou-lhe em 1959 Vinôbâ ou a nova peregrinação, um belo livro sobre o encontro dos dois e a alma de Vinobaji, embora segundo este, que ainda conheci no seu ashram numa das minhas peregrinações na Índia pouco antes de morrer, Lanza del Vasto regressara cedo demais ao Ocidente, isto é, não se sujeitara a uma estadia mais demorada de aprendizagem do Sanata Dharma. Consagrei-lhe alguns artigos no blogue.

Le mystère des Anges, selon les médicins magnetiseurs du XIX siècle. Dr.Jules Charpignon et sa defense du magnetisme et des Anges.

                                       

Le mystère des Anges et de l'Esprit humain et ses capacités est une quête de la Vérité et de l'unité des êtres et des mondes, au-delà des limitations corporelles et mortelles. Naturellement, il y a toujours eu des chercheurs, des amoureux de la lumière divine si manifestée en eux. Et si aujourd'hui la plupart des gens n'ont pas beaucoup d'idées sur les esprits célestes, contrairement aux temps anciens, où au moins la foi était forte en eux, il est bon de se souvenir de certains de ces êtres qui ont cultivé la foi et l'amour pour les anges, et qui étaient aussi des personnes en quête sérieuse de la vérité sur les capacités humaines.

On va observer et suivre un médecin du XIXe siècl, français, Louis Joseph Jules Charpignon [1815-1886], qui fut à la fois un scientifique et un chercheur pionnier dans le domaine du magnétisme, à une époque où il a reçu l'adhésion de nombreux chercheurs dans des enquêtes expérimentales et de nouvelles t théorisations, une période incroyable de dynamisme culturel et spirituel. Membre de plusieurs sociétés scientifiques, il a publié des livres sur le magnétisme humain ou animal depuis 1841, notamment Physiologie, Médecine et Métaphysique du Magnétisme, réédité avec quelques changements importants en 1848, tant la controverse était grande, l'obligeant à augmenter le livre de cent pages et à clarifier davantage les questions, notamment dans le chapitre III, Magnétisme surnaturel, où il tente d'éclaircir les adversaires ignorants du magnétisme qui ne voyaient que l'action du diable et des anges déchus ou démons, "si ridicules à considérer le magnétisme comme une œuvre satanique", comme l'abbé Wurtz de Lyon, démontrant comment le processus des états de magnétisation était, d'autre part, d'ordre physiologique, bien qu'admettant qu'il pourrait y avoir des interventions d'esprits invisibles, bons ou mauvais, comme les magnétiseurs spiritualistes le défendaient.

Ce livre est un document magnifique du début de la croissance de l'étude et pratique du magnétisme, de l'hypnotisme, du spiritisme et des sciences occultes, peu avant les grandes divisions qui ont pris le terrain contre la fluidité de cette époque, notamment de l'église et de la science officielle contre le magnétisme, le spiritisme et les sciences occultes, et même entre ces derniers, en gros...

 Justifiant  la action des êtres invisibles, il écrit: «L'Ancien comme le Nouveau Testament, ainsi que les annales de l'histoire de tous les peuples, sont remplis de faits qui ne peuvent s'expliquer autrement que par l'action d'êtres superieures à l'homme. D'ailleurs, les études d'antropologie, de metaphysique et d'ontologie, prouvent la realité de l'existence d'êtres intermediaires entre l'homme et Dieu, et la possibilité de leur influence sur l'espece humaine.

Nous croyons donc que l'ignorance ou la mauvaise foi peuvent seules meconnaitre cer ordre de faits surnaturels que comprend les possessions demoniaques, les comunications angeliques et les miracles.

Mais d'un autre coté, nous ne comprenons pas mieux qu'on veuille ne voir dans le magnetisme que superstition et magie.

Mais les accusations si nombreuses de possession qui ont été faites depuis, et qui le sont encore à l'égard des convulsionnaires, de prophètes modernes et de bien d'autres malades, nous paraissent faussement dirigées. Parce qu'une femme qui se tord sous d'affreuses convulsions obéit à l'ordre mental d'un homme qui l'exorcise, qu'elle reste insensible à toute douleur, qu'elle comprend les questions qu'on lui adresse en latin, et que ses crises s'arrêtent au commandement du prêtre, faut-il croire à l'intervention du démon... Eh ! qui a lu et médité tout ce qui précède ne peut penser ainsi. Tous ces phénomènes peuvent être très naturels; mais on a confondu et trop généralisé, on a vu  l'oeuvre du démon, et tout phénomène est devenu possession. Erreur funeste! (...)

Aprés avoir demonstré  que «la cause virtuelle des phenomenes  du magnetisme relevait completement des puissances vitale de l'homme, puissances physique et psychique», Charpignon affirme: «en opposition avec cette doutrine de spiritualisme demoniaque, dont nos venons de nous occuper, il en existe une autre qui fait aussi du magnetisme une science occulte dont le principe découle des esprits de lumière, (...)

Dieu, disent les partisans de cette doctrine, n'a-t-il pas attaché à notre personne un ange pour éclairer et soutenir notre âme dans les voies périlleuses de la vie, et pour nous proteger contre la tentation de l'adversaire? 

N'est ce pas la croyance de l'antiquité, croyance de tradition adamique, croyance transmise par la Bible, croyance conservée chez tous les peuples, etudiée par les philosophes les plus remarquables de la Grèce? Platon, Socrate, Hesiode et tant de grands génies n'avaient-ils pas foi dans l'existence des anges, et leur foi ne reposait-elle sur des visions realisées? Quand la lumière de l'Evangile a regeneré le monde, la croyance aux anges et à leur action sur l'homme n'a t-elle pas été consignée et donné comme certaine dans ce livre sublime?

Oui, l'ame et la raison s'écrient d'un commun accord. Entre Dieu et l'homme il y a une série dêtres graduellement croissant en inteligence. Lâme humaine n'est pas le derniere terme de création; il existe des purs esprits au-dessus d'elle, et au dessous  de ces creátures célestes plane de toute la distance que sépare le créé de l'incrée, l' Etre eternel, l'Etre qui est parce qu'il est!!!

Ainsi parlent les magnetiseurs spiritualistes pures! Dissidents quant aux docrines religieuses, ils sont d'accord sur la base de cette croyance à la communication des esprits avec les somnanbules magnétiques. Pour eux, l'homme dans le sommeil magnétique est dominé par cet auxiliaire intelligent; et consequemment les phénomènes magnétiques ne sont point produits, comme prétend l'école physiologique, par une extension des propriétes du système nerveux et des facultés de l' âme.

Le peu de valeur dont jouit pour les mystiques le dogma religieux, leur permet de suivre leur doctrine jusque dans les temps les plus reculés de l'antiquité, et de former ainsi une école imposante par sa généalogie et la masse de faits qu'elle peut trouver  dans ses annales. On retrouve en effet les mêmes théories, les même faits avec les modifications des temps et des moeurs toutefois, chez les Egyptiens, chez les Chaldéens, chez les Perses, chez les Alexandrins, chez plusieurs mystiques du moyen age, chez le Suédois Swedenborg et chez les nombreux disciples de l'illuminisme créé par ce philosophe, et en partie chez ceux de Saint-Martin; famille de croyants vraiement imposante, dont tous les membres prétendaient, et il faut bien le croire, à moins de déchrirer l'histoire, produire les mêmes phénomènes qu'on obtient de nos jours au moyen de ce que nous appelons le magnétisme humain.»

Après ce paragraphe intéressant où il mentionne la continuité de cette antiquité lointaine de la Tradition ésotérique connaissant le magnétisme, le psychisme et la spiritualité, en soulignant même Swedenborg [1688-1772] comme créateur d'un certain type d'illuminisme, Charpignon, comme l'une des conclusions de son travail, décrit la situation actuelle et se caractérise lui-même dans celle-ci:

«Quelqu'étrange que puisse nous paraitre cette page de l'histoire physiologique et psychologique de l'homme, nous croyons en avoir donné  l'explication dans notre travail par l'étude des lois anthropologiques. Mais à cotê de nous [Charpignon], magnétiste dont la doctrine est mixte, c'est à dire physique et psychique, à côté de nous se continuent les théories mystiques dont nous parlions, et comme chefs de cette école [spiritualiste du magnétisme], on remarque le docteur Billot [1772-1885], savant si recommandable par sa piété solide, sou dévouement au catholicisme, et par ses écrits dont nous apprécions la valeur, qUouique nous n'en partagions pas toutes les idées; puis d'autres magnétiseurs dont quelques-uns ont aussI écrit: ainsi MM. Possin, Chambellen, Wiessèke, [Louis-Alphonse]Cahagnet, le docteurs ordinaire de Mâcon, etc.

Les illuminés, bien plus connus en Alemagne qu'en France, ne croient nullement à la valeur du fluide magnétique, et rejettent les procédés magnétiques. Vouloir guérir le malade e prier pour lui, voilà tout. Alors, disent ils, suivant les desseins de Dieu, les anges agissant sur me malade, qu'il soit prés ou loin de nous.

Voulez-vous participer aux mêmes avantages, écrivent-ils?

Ayez une ferme confinace en Dieu, - une entière soumission à sa volonté, - coeur préparé à recevoir la verité, un ardent désir de la connaitre, seulement pour avancer dans le bien; - soyez d'une indifference extreme pour les affaires temporelles  qui vous concernent; soyes pur, -priez et meditéz dès que vos devoirs sociaux sont remplis. _ Si vous ête ainsi, veuillez guérir, vous guerirez, et parfois, selon qu'il sera nécessaire, vous et vos malades recevrez des comunnications des anges.» 

                         

Conhecimento dos Anjos e contributos para uma Teoria Angélica. Henri Delaage e a sua "Eternité Dévoilée ou vie future des âmes aprés la mort,

                                                               

Uma teoria do seres angélicos é muitíssimo difícil e não admira que a quase totalidade das aproximações seja casuística e hoje em dia em muitos caso de relatos semi-miraculosos das suas intervenções, infelizmente impossíveis de serem confirmadas pela subjectividade do observador, em geral um só.

Não admira também que quem queira aprofundar a sua existência seja obrigado a recorrer aos poucos escritores ou teólogos que sobre eles se pronunciaram ou mesmo teorizaram, alguns deles famosos e a base do conhecimento ocidental das hierarquias celestiais, tais o pseudo Dionísio Areopagita e S. Tomás de Aquino, que mesmo sendo valiosos não parecem provir de clarividencia, de visão real deles.

Houve outros teólogos ou religiosos que escreveram bem sobre os anjos e estou a lembrar-me do jesuíta português Padre Vasconcelos e com eles podemos receber certas informações e teorizações uteis à nossa compreensão e meditação.

Já tive algumas percepções deles, já escrevi sobre eles, nomeadamente o Anjo da Guarda, e os Arcanjos, mas certamente muito permanece misterioso, e assim lermos sobre eles pode ser útil, não ´so no nível informativo mas também porque  aumenta ou alarga a nossa identidade espiritual para fora da constante identificação exclusiva ao corpo e à personalidade e ao mundo horizontal, e abre-nos a intuições e fortificações, ao axializarmo-nos ou sintonizarmos verticalmente com um plano vibratório mais subtil e elevado que o nosso. 

Contribuindo para tal conhecimento, escrevi uma lista crítica bibliográfica de livros sobre os Anjos que está disponível neste blogue, acerca de 100 livros indicando a sua qualidade, e assim permitindo ou ajudando as pessoas a discernirem os melhores.

Hoje vou apenas aproximar-me dum autor francês do século XIX, católico espiritualista e que teve na sua época reconhecimento, sendo mesmo considerado por um ocultista famoso, o médico Gerard Encause, ou Papus, como um dos seus mestres, pois ter-lhe-ia transmitido uma mensagem iniciática antes de morrer, o que se sabe hoje ter sido uma mistificação com fins de autenticar filiações iniciáticas. O seu nome é Henri Delaage e a obra  que temos diante de nós é a 2ª edição da sua Eternité Dévoilée ou vie future des âmes aprés la mort, dada à luz em 1854.

Nela Delaage tenta mudar a nossa ideia algo negativa da morte, pois ela «é a crise suprema na qual a alma renasce à liberdade, revive à luz». E serão as almas inspiradas da Luz de Deus que recebem a intuição do mundo sobrenatural, que ao transmitirem os seus conhecimentos sobre as almas ressuscitadas para além d o tumulo, permitirão que, com os olhos do coração  os leitores possam rever os entes queridos já partidos.

Delaage era muito sensivel e sentia-se mesmo inspirado pelo sopro da respiração da alma dos que o liam, o qual despertava o seu amor para escrever e partilhar nessa comunhão fluídica com os seus leitores, os quais considerava que estão "animados pela sede sempre renascendo do amor do Infinito", e que conseguem "desviar a sua alma do mundo e voltam o olho da sua inteligência para a eternidade e se esforçam por levantar o véu que a retira da sua vista."

Esta obra é, diz-nos, o resultado da sua peregrinação nos padres da Igreja e doutores iniciais, onde "recolheu a luz que dissipa as trevas na inteligência", e que prosseguiu depois na cavalaria medieval, nos filósofos herméticos, alquimistas e magos, pelo que algumas almas entrevêm já a Divindade deslumbrante rodeada dos seus anjos, e que torna a riqueza e a glória deste mundo pouco ou nada.

Mas o que nos diz então de mais valioso, de dedução, decantação ou de intuição, sobre os Anjos?

                                    

Baseando-se no pseudo-Dionísio, descreve as tradicionais nove ordens de Anjos e o seu cunho original deriva da sua experiencia de magnetista e de estudioso dos fluidos animicos, dziendo-nos então que todos agem sobre as nossas almas comunicando-lhes a essencia fluidica que é a vida deles, o espírito que os anima e que, por consequência, tem todas as virtudes próprias ao estado donde elas emanam: eles esclarecem a nossa inteligência e aquecem os nossos corações, e estendem-nos uma mão celeste e invisivél para nos ajudarem a atravessar os obstáculos e a evitar os perigos que se erguem diante do cristão [ou peregrino da vida] que se pôs em marcha na longa e penível peregrinação rumo ao reino dos céus.

Dos Serafins, ardentes no amor a Deus , comunicam às almas e aos espíritos os fogos inextinguiveis do amor divino que os abrasa. Os querubins, sendo os muito sábios, «têm por missão atrair os humanos pela sua influencia espiritual à verdadeira e salutar gnose de Deus». Já os Tronos manifestam a tranquilidade, o repouso e a imutabilidade da sua essência  e da sua beatitude. São os seres da justiça, da paz e da santidade. Deus reside neles serenamente como no seu templo e a sua missão é despertar no ser humano a consciência e de lhe inspirar a salutar apreensão da justiça de Deus e de preparar a alma para a recepção do Espírito Santo e da graça divina.

Saltando, e sem falarmos da 2ª, das Dominações, Virtudes e das Potências (que seriam segundo S. Gregório e S. Bernardo, os que têm a missão de resistir aos esforços do demónio, que se esforça por desviar o ser humano do caminho da salvação), para a 3ª ordem, dos Principados, Arcanjos e Anjos, retenhamos o que ele diz de mais substancial e original, e que é sobre os Anjos, de facto aqueles que mais facilmente podemos ter acesso, nem que seja especulando:

«Eles executam os comandos divinos com tanta devoção, que nós exprimimos o desejo que todas as criaturas os imitem, quando recitamos o Pater: Que a tua vontade seja feita assim na terra como no céu.» É uma boa lembrança a acrescentarmos quando oramos o Pai Nosso, lembrar-nos que esta referencia ao Céu é sobretudo uma menção e logo invocação deles e do seu influxo. È um bom contributo de Delaage.

Prosseguindo, escreve: Cada homem ou mulher tem um bom Anjo que o instrui no conhecimento de Deus, o guia e o defende contra o demónio.

Nós recebemos as nossas ideias sobre os Anjos de São Dionísio , que afirma tê-las ouvido da boca de S. Paulo pouco depois do seu rapto celestial (hoje sabe-se que ele foi um monge sirio e que não recebeu de S. Paulo, nem esteve em França). S. Atanasio conta que conheceu vários extáticos" para quem a visão dos espíritos era familiar e que experimentavam um tal sentimento de beatitude  na presença dos Anjos", que depois queriam estar sempre com eles.

Reafirmando que vai seguir os santos e bem aventurados reconhecidos pela Igreja, porque neles existia, num grau superior a intuição das verdades sobrenaturais e uma lucidez mais constante que nos extáticos e nos sonâmbulos que nós [Henri Delaage] encontramos no mundo profano.»

Entra depois Delaage na descrição das experiências que teve (e que descreveu no seu livro Monde prophetique, que está no Internet Archive) de união magnética dos fluidos de duas pessoas, que atingiram tal osmose, considerando que tal prova a Comunhão dos Santos, pela qual os habitantes do reino dos céus entram em comunhão directa pela união do espírito que os anima com os seres que povoam a terra, comunicando-lhes a vida sobrenatural e divina que lhes é própria».  Eis-nos com outro contributo valioso de Delaage, que  considera ser mesmo «uma descida em espírito nos homens e mulheres aos quais fazem sentir as delicias da sua presença, fortificando-os divinamente da sua força, esclarecendo-os pela sua luz, numa palavra, vivendo neles, pelo espírito que eles recebem ou extraem (puissent) do seio mesmo de Deus»

                            

Outros aspecto original na teoria angélica de Delaage é, aceitando a luta no ser humano entre anjos e demónios, que o podem possuir, considerar que a alta sabedoria do Cristianismo concebeu tal verdade com um tal lucidez maravilhosa, que consagrou altares aos santos e aos anjos, a fim de atrair e de concentrar o espírito divino que os anima, e que as pessoas aí vão unir-se em espírito com eles, tornando-se consequentemente participantes das virtudes sublimes que são sinal glorioso da sua individualidade.» 

Criticando os protestantes por na sua ignorância por terem atacado o culto dos santos e anjos, confessa que sendo os Anjos de natureza invisivel só podem s er apercebidos pelas almas dos extáticos, mas que, como s. Ambrósio destacou, eles podem aparecer revestindo-se dum corpo que pela sua forma é uma revelação visivel da missão que têm a cumprir... e assim os anjos podem vestirem-se dum corpo duma beleza celeste e duma graça feminina, a fim de seduzir os nossos corações e de encantarem os nossos olhos»

Reconhecerá por fim que «os Anjos só aparecem muito raramente e escolhem de preferencia os santos, os profetas e os membros desta família bendita do Senhor que renunciou aos bens e riquezas perecíveis deste mundo, paras e dedicarem em retiro á obra importante da sua salvação, e para se devotarem de coração e corpo à nobre causa da humanidade sofredora, e só aparecem para transmitirem as ordens [ou melhor, as bênçãos] de Deus, o mestre deles»

Partindo de uma concepção possivel ou mesmo certamente errada de que os humanos irão substituir os anjos caídos nas "fileiras" do céu, fará contudo uma interessante e provavelmente original ordenação das pessoas nas hierarquias angélicas conforme o que desenvolveram na Terra, e vamos transcrevê-la para finalizar esta homenagem aos Anjos e espíritos celestiais e ao jornalista, escritor e espiritualista Henri Delaage (1825-1882):

As pessoas que escutaram a voz da sua consciência e caminham num passo firme no caminho da rectidão, reinarão no céu entre os Tronos; os que dominaram as suas paixões terão direito a ser classificados entre as Dominações; os mártires e todos os que sacrificaram, pela sua fé, os eu bem, a sua vida, a sua liberdade, serão admitidos entre as Virtudes; os que fizeram triunfar a causa da religião terão direito à soberana beatitude das Potências; os que empregarem a sua autoridade para fazerem conhecer, amar e servir a Deus, serão julgados dignos de serem elevados ao nível dos Principados; os que tiverem evangelizado os seus irmão serão postos por Deus ao nível dos Arcanjos [certo exagero...]; enfim os que terão amado Deus e o seu próximo, e realizaram aqui em baixo a obra da sua salvação, terão lugar no céu entre os Anjos; pois a alma depois da morte é recebida como irmã pelos Anjos, de que na Terra foi a imagem viva e que continuará a fazer brilhar as virtudes no céu.»

Terminará esse capítulo VIII, O Mundo dos Espíritos Angélicos, que vinha após um mais breve, o VII, sobre a Natureza, essência e ministério dos Anjos, e que talvez venhamos um dia a resumir, apelando às pessoas para perseverarem no reconhecimento e culto dos Anjos e Arcanjos e do Espírito Divino, que por eles chega até nós. Lux, Amor, Pax!

                                                                                              

Spiritual advices for the seekers. Conselhos espirituais recebidos há anos no estrangeiro, perenes, logo partilháveis.

As we receive, so we shall give

«Sometimes in our seeking we get very lost in complications of the various pathways and channels that are in front of us.

We try to know the answers to all things and to all life.

Try to find within the simplicity of your heart your true self, a deep understanding of all that has to be achieved.

You have a very good loving and giving, be not afraid of it, let it manifest in your life that others may find and feel this strenght, this courage.

Give generously and freely of yourself. Forget, forget and bless all things that happen on your pathway and in your serving.

Let both hands be held by the hands of the others walking beside you, that you may know and feel their presence whenever there are any doubts or un-certainties.

May the Holy Blessing and Love confort you and protect you, always. So be it.»

Advices given to me some years ago, in England, after the end of a week course on psychic harmony and healing. Conselhos que me foram dados há alguns anos, na Inglaterra, após o término de um curso de uma semana sobre harmonia psíquica e cura. 

«Por  vezes, na nossa demanda, ficamos muito perdidos nas complicações dos vários caminhos e canais que estão diante de nós. Tentamos conhecer as respostas a todas as coisas e  a toda à vida.

Tenta encontrar dentro da simplicidade do teu coração o teu verdadeiro eu, uma compreensão profunda de tudo o que tem de ser alcançado.

Tens o amar e o dar muito bons, não tenhas receio disso, e que tal se manifeste na tua vida para os outros poderem encontrar e sentir essa força, essa coragem.

Dá generosamente e livremente de ti mesmo. Perdoa, esquece e abençoa tudo o que acontecer no teu caminho e no teu serviço.

Que ambas as mãos sejam mantidas pelas mãos dos que caminham ao teu lado, para que  possas conhecer e sentir a sua presença sempre que houver dúvidas ou incertezas.

Que a  santa Benção e o Amor te consolem e protejam, sempre. Assim seja.»

Dos que caminham ao nosso lado e nos apoiam, espíritos humanos ou angélicos, e que podem intermediarizar a benção e o amor divino