Não se deixe limitar na tão manipulada contemporaneidade, e peregrine, navegue e voe na perenidade histórica e espiritual da Humanidade. Nesta selecção, com novas biografias ou ensinamentos de grandes almas. Um resto de Setembro bem harmonioso, axializado e luminoso!
20-IX. O experimentado e heróico 1º vice-rei da Índia D. Francisco de Almeida (1450-1510) escreve neste dia em 1508, ao rei: «Grande paixão é para mim escrever esta a Vossa Alteza, porque não posso deixar de tocar nela coisas que cortam a minha alma, as quais eu tinha muito determinado de tirar memória quanto em mim fosse para vos poder melhor servir, assim como são todos os meus desejos... Meu filho é morto, assim como a Nosso Senhor aprouve, mataram-no os venezianos e mouros do Sultão... da qual coisa ficaram os mouros desta terra tão favorecidos e cheios de soberba, com tanta esperança de socorro, que não pode ser que este ano deixemos de nos ver com eles de verdade, e será coisa que eu agora mais desejo, porque me parece, com a ajuda de Nosso Senhor, que os havemos de sumir nesse mar, que não tornem deles novas a sua terra; e se Nosso Senhor fôr servido que nisso se acabe a minha vida alcançarei o descanso que busco, que é ver-me com o meu filho na glória onde Nosso Senhor nos levará para a sua misericórdia, pois morreremos por ele e por vós». Dois anos depois, 1 1 de Março de 1510, na viagem do regresso a Portugal, numa escaramuça algo traiçoeira ou inesperada na costa Africana, a sua alma irá aproximar-se ou juntar-se à do seu filho Lourenço no mundo intermediário dos heróis
De Sevilha partem neste dia, em 1519, os 238 tripulantes das cinco naus capitaneadas por Fernão de Magalhães que vão realizar a primeira viagem de circum-navegação do planeta. Seguem vinte e quatro portugueses e vários gregos, genoveses, bretões, franceses e ingleses para esta tremenda odisseia em que revoltas, traições, tempestades e fomes provam as mais altas qualidades humanas. Ao fim de três anos, chegarão a Espanha dezoito num navio, com direito a oito arrobas de especiarias por cabeça. Fernão de Magalhães, com a experiência do Oriente de 1504 a 1512, ferido em Cananor e em Diu, esteve à altura da tarefa, até a passar para Juan Sebástian Elcano.
Chegam a Macau em 1640 os treze sobreviventes da embaixada portuguesa enviada ao Japão ao Xógum Iemitsu, tendo os outros sido martirizados, quando pediam o restabelecimento de relações comerciais, proibidas desde o levantamento e morte dos 37.000 japoneses de Arima, pobres e aspirando a uma vivência humana mais justa, o que contribuíra para a terceira e última ordem de expulsão dos portugueses em 1639. Um século de boas relações entre portugueses e japoneses terminava em tragédia, mas a comunicação de conhecimentos artísticos, científicos e religiosos fora razoável.
Morre repentinamente em 1819, em Paris o então famoso abade Faria, o goês José Custódio Faria, nascido em 1759, doutorado em Roma e hipnotizador de grande sucesso embora contestado em França, onde chegara em 1786. O único prémio Nobel português, o prof. Egas Moniz, escreverá no estudo que lhe consagrou: «O P. Faria foi quem defendeu, pela primeira vez, a verdadeira doutrina sobre a interpretação dos fenómenos sonambúlicos, fulcro em torno do qual voltejam todas as suas doutrinas filosóficas». O que «é glória bastante para o nosso país, que no campo científico nem sempre marcou de maneira tão saliente como noutros ramos da sua actividade». Alguns estudos tem-lhe sido dedicados destacando-se os do médico Daniel Gelânio Dalgado que prefaciou bem e reimprimiu em Paris, em 1906, em 362 págs., a obra mestra De La Cause du Sommel Lucide ou Étude de la Nature de l' Homme, que contém sugestões valiosas a partir das suas experiências de hipnotismo para o conhecimento da psique humana, nomeadamente pela sugestão e os sonhos: «Todas as vezes que se grava algo na memória dos hipnotizados quando eles acordam narram tal como um sonho que lhes representou uma cena».
21-IX. O imperador Carlos V, filho de Filipe, o Belo, arquiduque da Áustria, e de Joana, a Louca, rainha de Castela, morre em 1558. Chegara a conquistar Florença, ordenara em 1527 o famoso saque de Roma contra o Papa Clemente VII, mas a extensão do sacro império sacro romano-germânico, as lutas contra os franceses e os turcos (que eram aliados), as revoltas alemãs e do Norte da Europa protestantes e a impopularidade de certas medidas obrigá-lo-ão a separar do seu império a Espanha para seu filho Filipe e o Sacro Império Romano Germânico, para o seu irmão Fernando da Áustria.
Morre neste dia 21 de Setembro de 1860, com 72 anos de idade o filósofo Schopenhauer que teve grande atração pelos ensinamentos espirituais da Índia e que o influenciaram bastante, pois desde 1814 através de sucessivas pessoas, começando com Friderich Majer, entrou em contacto com a literatura védica, as Upanishads na versão latina de Anquetil Du Perron, o Budismo, citando em vários passos das suas obras o valor da Índia, que ele considerava: «a terra da mais antiga e mais pura sabedoria, o local do qual os Europeus podiam traçar a sua descendência e a tradição pela qual tinham sido influenciados tantas vezes e decisivamente»
Sri Ramakrishna, um dos últimos grandes mestres da espiritualidade indiana e universal, neste dia em 1884 no seu quarto (ainda hoje local de peregrinação e meditação) no templo de Dakshineswar em Calcutá, avisa exigentemente: «Subtis são os caminhos do Dharma (dever, ordem). Ninguém pode realizar Deus enquanto houver o mínimo traço de desejo nele. Um fio não pode entrar no olho duma agulha, se há a mais pequena fibra destacada na sua ponta... Sabeis como é o egoísmo? É como um monte de terra onde a água não se pode acumular, mas escorre. Mas a água acumula-se na terra baixa e as sementes germinam, as plantas crescem e dão fruto. Portanto, nunca penseis, só eu tenho o verdadeiro conhecimento e os outros são parvos... Amai todos, não há ninguém que seja outrem que vós. Deus habita em tudo, e nada existe sem Ele». À noite, levado ao teatro, exclama sorridente: «Ah! que belo lugar. É bom termos vindo. A vista duma grande multidão é muito inspiradora. Vejo então claramente que foi Ele quem se tornou isto tudo».
22-IX. Guru Nanak morre em Kartapur, actual Paquistão, em 1539. «Escoltado à presença de Deus e bebendo do cálice da adoração do seu Nome», após uma vida de grande busca, ascese e realização. Guru Nanak dirá que Deus não é nem hindu, nem islâmico e que o caminho que segue é o de Deus. Nascido em 15 de Abril de 1469, viajara por toda a Índia até fundar uma comunidade de discípulos espirituais, que se tornará a religião Sikh, de certo modo sintetizando os melhores ensinamentos do hinduísmo e islamismo vivificados pela sua experieência interior, espiritual. Interrogado sobre a maneira de atravessar o mundo, responderá: «Assim com a flor de lótus cresce na água e permanece sempre desprendida; assim como o pato flutua despreocupado na superfície da água na corrente, de igual modo atravessa o Mar da Existência sintonizando constantemente a tua mente com a Voz da tua Consciência Moral e pronunciando sempre o Nome, Nam, de Deus». Depois dele vieram mais nove gurus, até que o último, Guru Gobind Singh, determinou em 1708, que o guru a partir de então seria o livro das orações e cantos: o Guru Granth Sahib, que se encontra no Templo Dourado em Amritsar, a cidade santa, a ser lido, cantado e meditado sempre.
Fernão Mendes Pinto regressa a Portugal neste dia em 1558, depois de vinte e um anos de peregrinação pelo Oriente em que mostrou tanto amor, poder e inteligência imaginativa. Em 1554 dirá acerca do chamamento interior à vida mais contemplativa: «Eu fui um dos que o Nosso Senhor mandou muitas vezes chamar para a ceia, mas ora com herdades, ora com bens, me houve sempre por escusado. E sendo esta já a undécima hora da minha idade, achou-me o Senhor ocioso ainda que não de ofendê-lo, e teve por seu serviço mandar-me à vinha». E fez-se irmão jesuíta, partindo rumo ao Japão com outros, mas em breve desligou-se de tais votos e obediências. O cálice que servirá é o da Peregrinação, obra prima da Literatura de Viagens que sairá à luz só em 1583, trinta e um anos depois de morrer, revelando as claridades e trevas da grande aventura humana dos portugueses no Oriente, com a genialidade do vivido e do acrescentado, ao serviço dum sentido auto-crítico e aperfeiçoante do ser humano.
D. Álvaro de Abranches, trisneto dum dos heróis de Alfarrobeira, companheiros da milícia do infante das Sete Partidas, D. Pedro, lidera com o capitão Diogo de Sá Pereira, corajosa e habilmente, os assaltos vitoriosos sobre as tropas muito mais numerosas que sitiavam Chaul, a partir duma fortaleza no morro sobranceiro, em 1594. O sábio historiador Faria e Sousa descreve os simbolismos em jogo: «não menos que com a multidão pretendia o inimigo assombrar-nos com arrogâncias, explicadas em imagens engenhosas. Eram de bronze. Em posto bem à vista estava um leão com este dístico: «Quem aqui houver de entrar mais que este há-de pelejar», e além no inexpugnável cume, uma águia que sustentava nas garras este semelhante aviso: «Quem aqui intenta chegar, mais do que eu deve voar». Nos nove anos de comissões na Índia foi também um diplomata notável.
23-IX. «No Outono da era Tembum, aos 25 do 8º mês (23.9.1543) chegou um grande navio a Nishimura Ko-ura. Não se sabia de onde vinha. A tripulação do navio era de cem homens. Tinham um aspecto diferente de nós. A sua língua era incompreensível. Todos que os viram ficaram admirados. Entre a tripulação, um, de nome Goho, conhecia a língua chinesa. Não sabemos o seu nome de família. Era então chefe da povoação de Nishimura um chamado Oribenojo, que conhecia a escrita chinesa. Este encontrou Goho e escreveu com o bastão na areia: Não sabemos de que terra vêm os homens do navio. Goho escreveu em resposta: estes homens são negociantes do país dos bárbaros do Sudoeste». Assim narra a Crónica da Espingarda (chegada também com os portugueses), de 1606, o desembarque dos primeiros portugueses no Japão, citando ainda os nomes de Francisco Zeimoto e António da Mota.
24-IX. 24-IX. Aureolus Theophrastus Bombastus Paracelsus nasceu a 17-12-1493, filho de um médico suíço, com quem veio a aprender muito, frequentando em seguida escolas e universidades, Basileia e Viena, até se doutorar em Medicina, em 1516, em Ferrara, Itália, viajando depois sete anos (e diz-se que até Portugal chegara), estabilizou em Basileia em 1523, mas apenas por um ano e pouco, sendo obrigado a sair, o que veio a acontecer mais vezes noutras cidades, pelos conflitos que criava ao desmascarar os embustes da época, num dos casos dos próprios grandes banqueiros Fuger. Notabilizou-se pela sua erudição, coragem e mente prescrutadora, e por ter sido um dos grandes descobridores na medicina experimental e laboratorial em vários campos e terapêuticas, socorrendo-se ainda nas suas curas do conhecimentos das subtis correspondências de propriedades entre diversos reinos e elementos da Natureza, visível e invisível. Deixou alguns tratados médicos além escritos das suas intuições, prognósticos e crenças, nomeadamente quanto aos sinais da Natureza e quanto à eficácia dos talismãs, estes desenhados com formas geométricas especiais e sob os efeitos ou influxos dos posicionamentos dos astros, e que eram acompanhados de palavras e orações. Teve algumas crenças exageradas nos poderes da alquimia e da fabricação de remédios a partir do partes do corpo humano e animal, nas linhas da alquimia, espagiria, astrologia e magia operativa, sob o céu das ideias pitagóricas, neoplatónicas e herméticas que circulavam no Renascimento. Foi amigo dos humanistas Fröben, Erasmo e Johannes Oekolampad, tendo tratado mesmo os dois primeiros.
É permitido por alvará de 1571 a impressão dos Lusíadas, o poema que unirá num esforçado e santo Graal, a Índia e Portugal. E um ano depois é dado a Camões uma magra tença anual por D. Sebastião, «havendo respeito à informação que tenho do seu engenho e habilidade e à suficiência que mostrou no livro que fez das coisas da Índia», onde é dito: «Eu sou o ilustre Ganges, que na terra / Celeste tenho berço verdadeiro». «Brahmanes são os seus religiosos / nome antigo e de grande preeminência; / Observam os preceitos tão famosos / Dum que primeiro pôs nome à ciência; / Não matam cousa viva e, temerosos, / das carnes tem grandíssima abstinência. / Somente no venéreo ajuntamento / Tem mais licença e menos regimento». Na chegada em 1498, um maometano pergunta: — «quem te trouxe a estoutro mundo, Tão longe da tua pátria Lusitana? — Abrindo (lhe responde) o mar profundo / Por onde nunca veio gente humana; / Vimos buscar do Indo a grão corrente, por onde a Lei divina se acrescente».
D. Álvaro de Abranches, trisneto dum dos heróis de Alfarrobeira, companheiros da milícia do infante das Sete Partidas, D. Pedro, lidera com o capitão Diogo de Sá Pereira, corajosa e habilmente, os assaltos vitoriosos sobre as tropas muito mais numerosas que sitiavam Chaul, a partir duma fortaleza no morro sobranceiro, em 1594. O sábio historiador Faria e Sousa descreve os simbolismos em jogo: «não menos que com a multidão pretendia o inimigo assombrar-nos com arrogâncias, explicadas em imagens engenhosas. Eram de bronze. Em posto bem à vista estava um leão com este dístico: «Quem aqui houver de entrar mais que este há-de pelejar», e além no inexpugnável cume, uma águia que sustentava nas garras este semelhante aviso: «Quem aqui intenta chegar, mais do que eu deve voar». Nos nove anos de comissões na Índia foi também um diplomata notável.
23-IX. «No Outono da era Tembum, aos 25 do 8º mês (23.9.1543) chegou um grande navio a Nishimura Ko-ura. Não se sabia de onde vinha. A tripulação do navio era de cem homens. Tinham um aspecto diferente de nós. A sua língua era incompreensível. Todos que os viram ficaram admirados. Entre a tripulação, um, de nome Goho, conhecia a língua chinesa. Não sabemos o seu nome de família. Era então chefe da povoação de Nishimura um chamado Oribenojo, que conhecia a escrita chinesa. Este encontrou Goho e escreveu com o bastão na areia: Não sabemos de que terra vêm os homens do navio. Goho escreveu em resposta: estes homens são negociantes do país dos bárbaros do Sudoeste». Assim narra a Crónica da Espingarda (chegada também com os portugueses), de 1606, o desembarque dos primeiros portugueses no Japão, citando ainda os nomes de Francisco Zeimoto e António da Mota.
Upasani Baba com a sua shakti discípula Godavari Mata (1914-1990). Suceder-lhe-á na direcção do ashram, como mestra.
O Sadguru Upasani Baba, em Sakori, no antigo reino de Ahmednagar, onde no século XVI o Châh Buran, foi um protector da cultura e amigo dos portugueses e especialmente do médico e botânico Garcia de Orta, num diálogo em marata em 1924, neste dia, e então com 54 anos de idade, diz: «Uma escada serve os propósitos de subir e descer. De igual modo, para se entrar no mundo e na sua vida, e para sair do mundo, isto é para obter-se a libertação, faz-se através de Maya, a ilusão, numa forma de mulher. A mulher que nos faz nascer é como uma escada para descer, enquanto a mulher com quem casamos é como uma escada para subir. Através da mulher deve-se atingir a libertação; ela deve-nos dar a experiência da Beatitude Infinita; portanto deve ser tratada como uma mãe. A mãe real trouxe-nos cá para baixo na mira deste mundo; a mãe adoptada, a mulher, é o meio de se atingir o estado de Rama (divino). A mulher não deve ser usada como um objecto de prazer. Para se atingir a felicidade Infinita, é essencial preservar-se a mulher de ser gozada». Passando muito tempo em meditação às escuras, atingiu o estado de auto-luminosidade e desfrutará da luz celestial e das várias cenas nela reveladas. E acrescentará: «Cheguei à conclusão que se nenhuma luz artificial for usada, uma pessoa está apta a atingir mais facilmente a luz celestial». Este mesmo crença-ensinamento foi-me transmitido por um sannyasin (renunciante ao mundo) em Riskikesh. Upasani Baba foi o mestre de Meher Baba, que esteve na USA e foi bastante famoso pelo silêncio que conservou muitos anos, e o meu amigo e mestre Kavi Yogi Shuddhananda Bharati, de Madras, viveu algum tempo com ele, biografando-o também.
24-IX. 24-IX. Aureolus Theophrastus Bombastus Paracelsus nasceu a 17-12-1493, filho de um médico suíço, com quem veio a aprender muito, frequentando em seguida escolas e universidades, Basileia e Viena, até se doutorar em Medicina, em 1516, em Ferrara, Itália, viajando depois sete anos (e diz-se que até Portugal chegara), estabilizou em Basileia em 1523, mas apenas por um ano e pouco, sendo obrigado a sair, o que veio a acontecer mais vezes noutras cidades, pelos conflitos que criava ao desmascarar os embustes da época, num dos casos dos próprios grandes banqueiros Fuger. Notabilizou-se pela sua erudição, coragem e mente prescrutadora, e por ter sido um dos grandes descobridores na medicina experimental e laboratorial em vários campos e terapêuticas, socorrendo-se ainda nas suas curas do conhecimentos das subtis correspondências de propriedades entre diversos reinos e elementos da Natureza, visível e invisível. Deixou alguns tratados médicos além escritos das suas intuições, prognósticos e crenças, nomeadamente quanto aos sinais da Natureza e quanto à eficácia dos talismãs, estes desenhados com formas geométricas especiais e sob os efeitos ou influxos dos posicionamentos dos astros, e que eram acompanhados de palavras e orações. Teve algumas crenças exageradas nos poderes da alquimia e da fabricação de remédios a partir do partes do corpo humano e animal, nas linhas da alquimia, espagiria, astrologia e magia operativa, sob o céu das ideias pitagóricas, neoplatónicas e herméticas que circulavam no Renascimento. Foi amigo dos humanistas Fröben, Erasmo e Johannes Oekolampad, tendo tratado mesmo os dois primeiros.
Paracelso, estudando muito as ligações entre corpo, a alma individual e a alma Universal, desdenhando do saber antigo livresco face ao experimentalismo e à magia tradicional popular milenária, segundo a qual a imaginação, a fé e a vontade exercem efeitos fortes nos corpos e no mundo, na sua obra De Virtute imaginativa, escreve: «O ser humano tem uma oficina visível que é o seu corpo e outra invisível que é a imaginação. O sol emite uma luz que ainda que impalpável e não alcançável, pode por concentração [dos seus raios] aquecer ao ponto de acender um fogo; de igual modo, a imaginação exerce os seus efeitos sobre a esfera que lhe é própria e faz germinar, e depois desenvolver, formas tiradas dos elementos invisíveis. Assim como o mundo é apenas um produto da imaginação da alma universal, assim a imaginação do ser humano pode criar formas invisíveis e estas materializarem-se. Quando um mulher grávida imagina algo fortemente, a criança que nascerá pode manifestar algum traço disso. A imaginação extrai toda a sua força do desejo. (...) A imaginação das mulheres é mais forte que a dos homens e pode, durante o sono, levá-las para outros lugares, onde pessoas no estado vibratório semelhante as podem ver. Elas posteriormente podem lembrar-se do que viram, se bem que o seu corpo não se tenha sequer movido na cama.»
Era o reconhecimento do poder da psique humana, na sua capacidade de visualizar e obter o que se pede ou deseja, tal como os mestres Paramahamsa Yogananda, Peter Deunov, Omraam Aivanhov e Bô Yin Râ explicaram nos seus ensinamentos, denominando-se mesmo galvanoplastia a essa capacidade de modelar a forma da alma e corpo da criança nascitura, de acordo com os ensinamentos sacralizadores dos matrimónios e nascimentos, nos quais que a união corporal é acompanhada e dirigida pela realização espiritual e invocação divina. Para alguns espirituais, na época considerados heréticos e por isso tendo de disfarçar bastante, tal seria a verdadeira base ou fonte da narrativa evangélica da virgindade de Maria e a sua gestação pelo Espírito santo, de José e do Anjo. Paracelso desincarnou no dia 24 de Setembro 1541, em Salzburg, apenas com 48 anos, mas intensíssimos e muito fecundos e polémicos. A sua fortuna com o tempo foi crescendo, não só cientificamente como sobretudo pelos seus aspectos ocultistas, alquímicos e espagíricos, e teve discípulos e estudiosos importantes, dos quais um dos últimos foi Carl Gustav Jung, que escreveu dois textos importantes sobre a sua obra. O seu mote, o seu testamento anímico, tão lúcido e tão importante nos nossos dias de arregimentações e manipulações, foi e é: Alterius non sit, qui suus esse potest. "De outro não seja, quem seu pode ser".
25-IX. Cinco naus capitaneadas por Diogo Lopes Sequeira chegam a Samatra em 1509 e são bem recebidas, implantando-se um padrão. O rei escreve a D. Manuel: «Os vossos chegaram até nós e de nos verem alcançaram bandeiras de trato e amostraram sinal de amor e vieram à nossa companhia, e nós os recebemos em nossas mãos com a melhor maneira que pudemos. Agora entre nós e vós há amizade e amor, e o ódio é longe de nós, e concertado que cada ano mandeis vossas gentes, vossas naus e gente com mercadorias de vossas terras para começar o trato, proveito e ganho, e tornarem com o que nós tivermos e houver em nossa terra, e a paz seja sobre os que forem merecedores dela. E o Deus que é verdade mostre o caminho da verdade».
Tratado entre os portugueses e o raja de Coulão pelo qual é-lhes concedida autorização para construírem o forte de S. Tomé em Coulão, na costa do Malabar, no ano de 1518.
François Bernier (na imagem em cima), nasce neste dia em 1620 em Anjou. Doutora-se em medicina em 1652, tendo-se preparado com o filósofo Gassendi, o polemista sobre a alma com Descartes e Henry More, e em 1658 parte para o Oriente onde convive com os príncipes mogóis Dara Shikoh e Aurangzeb, regressando a França em 1669. As suas crónicas das viagens e da corte mogol estão repletas de observações interessantes. Respigamos sobre os portugueses: «A decadência do seu poder nas Índias é atribuída justamente aos seus delitos, e pode ser considerada, como eles ingenuamente confessam, uma prova do desagrado divino. Outrora o seu nome era uma torre de força; todos os príncipes indianos cortejavam a sua amizade, e os portugueses distinguiam--se pela sua coragem, generosidade, zelo pela religião, imensa riqueza, e pelo esplendor das suas proezas; não eram como os portugueses de agora, habituados a todos os vícios e a todos os prazeres baixos e ordinários».
O P. António Vieira, escreve o seguinte numa carta da Baía, neste dia em 1695, à rainha D. Maria Sofia de Neudurg, 2ª mulher de D. Pedro II: «Em fim, não achando em Portugal em El-Rei, que Deus guarde, a correspondência de afecto, que sempre experimentei em seus pais e irmão, como quem pela menor idade não conhecia o muito que eu os tinha servido, e arriscado por eles a vida nas viagens de Holanda, França e Itália, com maior perigo dos mesmos negócios que eram os do mar, e dos inimigos da nossa Coroa no mar e na terra; me condenei ao desterro deste Brasil, para nele comutar, se pudesse, o Purgatório. Aqui estou ainda vivo, já quase desacompanhado de mim mesmo, na falta de quase todos os sentidos; mas sempre com toda a alma nesse Palácio da Natividade, sacrificando a Vossa Majestade o que só posso, que é o coração, e amando, e adorando a Vossa Majestade com todo aquele amor e extremo (permita-me Vossa Majestade falar assim) que a El-Rei D. João, à Rainha D. Luísa, e ao Príncipe D. Teodósio devem a minha memória e saudades... Enfim, minha Rainha, minha Senhora, e minha Ama, em um livro impresso em França vejo aqui, e venero o retrato de Vossa Majestade, mas o que eu tenho impresso no coração, quisera eu que Vossa Majestade visse; posto que tão quebrantado dos anos, ainda posso dizer Missa todos os dias, e em todas, não sei se em mim, ou fora de mim, peço a Deus me deixe ver a Vossa Majestade na eternidade, pois nesta vida não posso».
Thomas S. Eliot nasce neste dia em St. Louis, USA, 1888, o ano do nascimento de Fernando Pessoa, e receberá o Prémio Nobel de Literatura em 1948. Formado em Filosofia aprendeu com mestres como Irving Babit e Paul Elmer More. Estudou também em Paris com Henry Bergson e Alban-Fournier e outros. Sensibilizado ao orientalismo pelos seus antecessores Ralph Waldo Emerson, Edward Fitzgerald’s, Ezra Pound, Kipling e Edwin Arnold, estuda entre 1911 a 1914 de novo em Harvard com orientalistas como James Woods e Lanman, com estes iniciando-se nos Yogas Sutras de Patanjali e o sânscrito. Após um 1º casamento que lhe proporcionara sobretudo entrar em Inglaterra mas que fora infeliz, encontrou quando tinha 68 anos, no seu 2º casamento, com a sua secretária Valerie Fletcher, 30 anos de idade, quem o apoiasse e completasse amorosamente em vida e na preservação e edição do seu espólio. Nas suas poesias de elevada sabedoria, as fundações indianas ou da metafísica oriental ecoam: «O Tempo passado e o Tempo futuro / permitem só pouca consciência. Estar consciente é não estar no tempo»; «E a correcta acção é liberdade / do passado e também do futuro. / Para a maior parte de nós, este é o objectivo»; «A libertação não é tanto amor mas expansão / do amor para além do desejo, e portanto a libertação / tanto do futuro como do passado. / Assim, o amor dum país / começa com um apego ao nosso campo de acção / e chega a descobrir como de pouca importância tal acção, / apesar de nunca indiferente. História pode ser servidão, / História pode ser liberdade».
Lahiri Mahashaya, o mestre divulgador do Kriya Yoga, sai do corpo e regressa ao mundo espiritual em 1895, com 67 anos. Fora o mestre de Yukteswar Giri e este sendo de Paramahamsa Yogananda, os quais partilharam a sua técnica de Kriya Yoga. Esta técnica de de interiorização e circulação energética pelos chakras estimula o despertar dos sentidos espirituais de muitos discípulos, capazes assim de se recolherem e de se auto-conhecerem melhor na Luz, no meio das condições por vezes tão dispersantes e desassossegadas dos tempos modernos.
Lafcadio Hearn, filho duma grega e dum irlandês, natural da Grécia, apaixonado como Wenceslau de Morais pelo Japão, casa-se em 1891 com uma filha de um samurai, torna-se budista, naturaliza-se japonês e é professor de língua e literatura inglesa até morrer com 54 anos neste dia em 1904, em Tóquio. Explicará a aparente frieza dos casais japoneses pela «obediência a uma ética fundada sobre o princípio que as demonstrações públicas das relações maritais são inconvenientes. Porquê inconvenientes? Porque elas parecem, na opinião oriental, a manifestação dum sentimento pessoal, e, por consequência, egoísta». Deixa uma obra bem acessível e com muita informação valiosa sobre o Japão antigo, tal como Wenceslau de Moraes, e no seu livro A Luz Vem do Oriente narra um costume antigo curioso ligado com a crença na metempsicose: «Parece que há um dia, um só, na vida duma criança, na qual ela se pode lembrar e falar da sua vida anterior. No dia em que completa dois anos, o bebé é levado pela mãe ao canto mais...»
28-IX. Noite de S. Miguel, Mi Ka El, Quem é como Deus? Noite de veladas às estrelas cadentes e às intuições luzentes, para fortificação do Eu espiritual, aconselhar-se-á também. O Padre missionário António de Andrade (1580-1634) quando chegou ao Tecto do Mundo, o Tibete, nos princípios do século XVII, observou que os lamas «pintam aos Anjos, a que chamam Lâs, de várias maneiras; uns muito formosos como mancebos; outros em figuras horrendas pelejando contra os demónios; e dizem, que os representam nesta forma, não porque a tenham, mas para exprimir os vários efeitos que têm contra os Espíritos malignos. Crêm, que são sem número, e que todos se reduzem a nove ordens, todos espíritos, sem corpo, uns maiores, outros menores. Entre outras pinturas destes Lâs vi por vezes uma, nesta forma: tinha a figura de mancebo com peito de armas, espada na mão direita, com que ameaçava ao diabo que tinha debaixo dos pés, e dizem deste Lâ que é o principal de todos, e grande medianeiro entre Deus e os homens. A quem não parecerá ser este Lâ o Arcanjo são Miguel, posto que não pintem com asas e balança na mão? E as nove ordens, ou castas deles, os nove Coros (Querubins, Serafins...) que temos na escritura?» Escritura, um modo de dizer pois a visão das nove ordens só a partir do séc. V e VI é que começou a ser construída como uma escadaria para o céu
mais alto...
O governador Afonso de Albuquerque e os portugueses conquistam pela 1ª vez a ilha de Ormuz em 1507, após uma batalha naval com os muçulmanos. O rei concede autorização de construção de fortaleza e de feitoria, prestando vassalagem ao rei de Portugal, mas a insubordinação de alguns capitães de Albuquerque, desejosos de regressar ao reino ou a Goa, e despeitados pela sua voluntariedade, obrigam-no a retirar-se antes de concluída, só voltando a esta cidade em 1514 e estabelecendo então um firme domínio de protectorado sobre o rei de Ormuz. Uma das suas primeiras medidas foi abolir o costume dos regentes de Ormuz cegarem aqueles que poderiam ser seus rivais. As alfândegas rendiam imenso («delas soia vir um grande golpe de dinheiro»), pois controlavam a circulação de pessoas e bens para o Médio Oriente e a Europa. Frei Bernardino S. Pedro descreve-a em 1605, com cinco igrejas, duas mesquitas e uma sinagoga; 500 portugueses vivem no baluarte com os seus protectores: «em entrando pela fortaleza, a primeira coisa que vemos, é a imagem e figura de Afonso Albuquerque, que Deus tenha em glória, com uma barba que lhe dá pela cinta, como ele a trazia. Eu vi muitos homens tirarem o chapéu a esta imagem, como se fôra a de um santo, e com muita razão por certo». Em 1622, apesar da resistência valerosa de Rui Freire de Andrade, a praça cai nas mãos dos ingleses e dos persas.
William Jones nasce em Londres em 1746. Atraído pela Índia, chega lá a juiz do Supremo Tribunal de Justiça. Traduz a vida do clássico Nadri Shah e desenvolve o estudo do sânscrito, acerca do qual afirma: «A língua sânscrita, qualquer que possa ser a sua origem, é de uma estrutura maravilhosa. É mais perfeita que a Grega, mais copiosa que a Latina e é infinitamente mais requintadamente formada do que ambas. E pelas suas semelhanças decorre duma fonte comum». Funda a Real Sociedade Asiática, em Calcutá em 1784, um poderoso instituto na recolha e investigação dos monumentos e documentos indianos ainda hoje vivo e que tem publicado inúmeras obras de grande valor. Já a Sociedade Real de Artes e Ciências da Batávia, dos holandeses em Java e que fora mesmo fundada antes da de Calcutá, não sobreviverá ao regime indonésio. A prestigiosa Societé Asiatique, de Paris nascerá em 1822 e continua em pleno vigor nos nossos dias. Em Portugal os fumos da Índia esfumaram-se.
29-IX. Nasce D. Fernando em 1402, filho de D. João I e de D. Filipa de Lencastre, e depois do cativeiro em Fez, de 1437 a 1443, denominado o Infante Santo, vítima sacrificial das lutas entre o catolicismo ibérico e os povos do norte de África islâmicos. Com efeito nas cortes de Leiria, contra o desejo do povo e dos infantes D. Pedro e D. João, foi decidido que só o Papa podia escolher entre a entrega ou não de Ceuta em troca da libertação do príncipe; a resposta dele foi a de que era melhor para a cristandade sacrificar-se um só do que muitos. Outra das razões dadas, foi a de não se poderem entregar as igrejas já consagradas. A sua tenção de vida Le bien me plait, nasceu-lhe mesmo dos ramos espinhosos da roseira, que lhe foram atribuídos, talvez profeticamente, no corpo da divisa. Há quem pense que será ele a misteriosa figura central dos famosos painéis de Nuno Gonçalves.
Gaspar Pires, um dos primeiros boticário ou farmacêutico português a chegar à Índia, recebe neste dia em 1513, por um mandato de Afonso de Albuquerque, «um pardao em ouro pelo que ele tinha pago a Mernoz», um valido do samorim de Calecute para se poder desempenhar na sua missão de enviado português. Foi também por mais de uma vez à corte do Nizam-ul-muk, nomeadamente entregar presentes do rei de Portugal. Tal eram os seus dotes de nobre viajante e cavaleiro do Amor que foi enviado mesmo ao Shah Imail da Pérsia, recebendo em Ormuz 2.000 reais para as suas despesas, como vem indicado nas Cartas de Afonso de Albuquerque.
Lanza del Vasto, o sábio peregrino às fontes orientais da não-violência e das comunidades harmoniosas, nasce na Sicília, em 1901. Cristão, mas discípulo de Gandhi e do seu sucessor Vinoba, artista, músico, ecologista não violento de resistência activa à energia nuclear, fundador da comunidade laboriosa L'Arche, escreverá livros importantes para o aperfeiçoamento humano e virá por mais de uma vez a Portugal partilhar a sua maneira de ser e viver, tendo com ele estado algumas vezes, sob a égide da Manuela Lourenço, a fundadora em Portugal do Grupos dos Amigos da Arca. Recentemente entre nós o amigo e pioneiro da ecologia (com Afonso Cautela) José Carlos Marques editou a sua obra chave Peregrinação às Fontes, com tradução da amiga Helena Longroiva (recentemente desincarnada), na qual relata a sua bela e sábia peregrinação à Índia e a vivência e aprendizagem com Gandhi.
A decisão de se fazer a partilha de Bengala em 1905 (que será anulado em 1912 e realizada em 1947 como o Paquistão oriental, actual Bangla Desh) aguça o fervor revolucionário e a repressão inglesa. Tilak e Aurobindo, líderes do movimento de Independência são presos, dedicando-se ambos então a profundos estudos e experiências espirituais. Esta simultaneidade da qualidade de revolucionários políticos e de discípulos espirituais era conforme ao génio indiano e culminou no Mahatma Gandhi. Com a sua morte prematura a corrente do idealismo não-violento e alternativo será liderada por Vinoba, responsável pelo movimento de dádiva de terras a cultivadores pobres, enquanto as concepções mais pragmáticas e socialistas, afirmam-se com Nehru e outros.
O romancista japonês católico Shusaku Endo, autor de belas obras baseadas na história da presença portuguesa e ocidental no Japão, entre as quais se destaca o Silêncio, a propósito do provincial jesuíta Cristovão Ferreira (que abjurou porque não quis sofrer ainda a morte e para transmitir a cultura e a medicina ocidental durante 18 anos como bonzo), morre em Tóquio aos 73 anos, em 1996. Algumas das suas obras estão traduzidas em português. Gravei um pequeno vídeo sobre o Silêncio, que se encontra no Youtube.
30-IX. O 3º governador da Índia Lopo Soares de Albergaria (1460-1520), o substituto algo incompetente de Afonso de Albuquerque, com uma armada de 17 navios, faz tributário o rei de Colombo, no Ceilão, em 1518 e constrói-se uma fortaleza.
Chega a Goa vindo numa das naus da Carreira da Índia, em 1583, o holandês John Huighen Linschoten, autor dum livro de viagens e observações de cinco anos em Goa (na imagem, o mercado), com belos desenhos que irradiarão no imaginário colectivo europeu e mapas roteiros que facilitarão as navegações e incursões holandesas.
O romancista japonês católico Shusaku Endo, autor de belas obras baseadas na história da presença portuguesa e ocidental no Japão, entre as quais se destaca o Silêncio, a propósito do provincial jesuíta Cristovão Ferreira (que abjurou porque não quis sofrer ainda a morte e para transmitir a cultura e a medicina ocidental durante 18 anos como bonzo), morre em Tóquio aos 73 anos, em 1996. Algumas das suas obras estão traduzidas em português. Gravei um pequeno vídeo sobre o Silêncio, que se encontra no Youtube.
30-IX. O 3º governador da Índia Lopo Soares de Albergaria (1460-1520), o substituto algo incompetente de Afonso de Albuquerque, com uma armada de 17 navios, faz tributário o rei de Colombo, no Ceilão, em 1518 e constrói-se uma fortaleza.
Nasce neste dia em 1828, na Bengala Ocidental, Lahiri Mahashaya. Iniciado por Babaji nos Himalaias, atingiu a iluminação através das práticas de concentração interior do Kriya Yoga e passou-as em seguida, entre outros, a Sri Yukteswar Giri, o mestre de Parahamsa Yogananda, que tornará esta tradição famosa ao escrever a divulgadíssima mas sempre inspiradora Autobiografia dum Yogi, verdadeiramente retratando a autêntica Índia yoguica tão distante das caricaturas modernas de vários gurus ditos universais, que são mais produtos de marketing, mas que, graças a Deus, têm sido desmascarados recentemente, tal como a Federação Portuguesa de Yoga e o seu fundador presidente. Ao contrário dos seus discípulos, Lahiri Mahashaya era um funcionário público casado e por isso tentou mostrar que em qualquer situação as pessoas podem atingir a libertação, se dispuserem-se a viver com certo conhecimento. Dirá: «Procurando dominar-se quanto fôr possível e praticando regularmente a sua metodologia espiritual, uma pessoa deve chegar ao objectivo: a realização».
Ao fundo a montanha sagrada dos Himalaias, Himavat, no mundo espiritual. Pintura de Bô Yin Râ.
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