domingo, 26 de janeiro de 2014

Mouraria, do fado, escadas e janelas.. . Fotografias apenas, Sábado, 25-1-2014


                Eis algumas imagens da Mouraria lisboeta, onde os nossos antepassados islâmicos e cristãos deixaram suas influências e cantos, aspirações ao Amor e ao Divino, laranjeiras e fadistas...

Some views of Mouraria (from Mouros, Maures, berberic and islamic people coming from North of Africa and Mid-East, since the VII century) on the North side of the Castle slopes, where islamic people lived in the IX, X, XI and XII century, having left some of the roots of Fado...

Entering in the old and enclosed realm of Fado of Mouraria, under medieval houses...
Entrar na medievalidade lisboeta ainda é possível: Mouraria...
                  Capas de livros biográfico-romanceados da legendária fadista Severa.                                              Books cover Books covers with images from one of the famous singers of Fado at the end of XVIII, Severa..
Devotos de Krishna garantem que o amor a Deus no coração, cantado seja no fado seja  em mantras e kirtans, faz aparecer o Amado ou a Amada, nas portas ou janelas das almas... Chame então, com um Nome Divino...
The singer of Fado, enclosed in the wall, and two singers of Krishna name, arrived to Lisbon... Hari, Hari...
As protecções religiosas antigas junto às janelas por onde entra o que aspiramos e inspiramos..                                                          The old religious tils used to protect the houses..
Presas como aves em gaiolas assim estão muitas almas semi-conscientes das suas asas e da liberdade do espírito...
Wishing to be free from the cages....
O Fado, ou o canto saudoso Lusitano, sempre terá cultores, lembrando amores e despertando Amor...
The basil, as a sacred plant, and the fado, enshrined in nice mural art...
Quem canta com as suas forças e frutos encanta...
The power of Nature and voice echoes in the walls...
Casario medieval, mil vibrações, cantos e espíritos nos ares..
Old houses, thousands of memories and vibrations... Wish our camera could register the emanations of the moments lived in this house, since the XVI century at least...
Viela estreitas: ad astra per aspera...
Climbing Mouraria by small stairs, purifications to merit the heights..-
Degraus bem marcados mas sempre suportando os que os pisarem...
By where shall we go, what path shall be taken? Still the stones are supporting and asking us: Walk with full awareness and intuition and you shall reach.
A janela, o véu, a mão, o sinal: Quem nos chama? Saberemos responder?
What message wanna give us this hand, suddenly coming out of the window,with the soft breeze that makes our heart dream?
Very old and typical houses from the medieval city can be still glimpsed in Mouraria...
Curbed, the houses keep some intimacy and still allow the dialogue from window to window, from soul to heart...
Places of cult of Fado and Severa, wine and old Lisbon...
A alma da Severa ainda persiste como musa nos que cultivam o fado e a sua vida legendária...

Vases and vases of  Nature taken into the city and to the personal window, liberating fragrances and health, wishes and memories...
Apropriações e culto da Natureza entre as pedras e casas da Mouraria...
A typical tavern, where the wine of love and the music of the soul is served, even if only for the spirits...
Cultores da antiga tradição ainda deambulam esperando pela luz nocturna e mágica do canto do Fado...

quarta-feira, 22 de janeiro de 2014

Sant'Anna Dionísio, a Apologia de Sócrates, e o seu daimon...

Um dos elos da Tradição Cultural e Espiritual Portuguesa no séc. XX foi Sant’Anna Dionísio não só pela sua obra e vida longas, valiosas, mas também pelo convívio privilegiado que manteve com o genial Leonardo Coimbra, este certamente um dos mais cultos e elevados pensadores nossos de sempre, como o próprio Fernando Pessoa  reconheceu numa carta que lhe endereçou, na qual lhe dizia «eu conhecia já de sua obra-base, as grandes qualidades e os (a meu ver) alguns defeitos do seu espírito, o mais alto, porventura, porque plenamente lúcido e intelectual, que a nossa Raça hoje reveladamente possui» (in Agenda do Centenário de Fernando Pessoa.). Assinalava assim a mais vulgar significação de espírito, enquanto totalidade das características únicas de um ser, e realçando o nível de «o mais alto» português (grande e merecido elogio a Leonardo Coimbra...), bem como a plenitude de lucidez e do intelecto (que explicita «o abarcar tanto com a inteligência, o descer tão fundo no sentido possível das coisas»), assim valorizando na consciência  tanto a expansão de alargamento horizontal quase infinita como também a axial, das profundidades às altitudes do Espírito e dos Seres.
                                 
Tive a sorte ou a graça de durante alguns anos em que dei aulas de meditação e Agni Raja Yoga no Porto conviver bastante com Sant’Anna Dionísio e assim lhe devo esta e outras homenagens…
Uma das suas traduções, a Apologia de Sócrates, escrita por Platão, vale não só pela belíssima obra em defesa do mestre como também pelo prefácio redigido por Sant’Anna  em onze páginas, dessa edição da Seara Nova, de 1953, onde a dado passo transcreve a acusação que em 400 A. C. foi apresentada ao 1º arconte de Atenas, «Sócrates é acusado de não reconhecer como deuses os deuses da cidade e de querer introduzir novas divindades. É acusado ainda de corromper a juventude. Pena proposta: a morte»
Diz-nos então Sant’Anna Dionísio: “Desde os primeiros instantes, Sócrates parece ter pressentido a gravidade da acusação. Embora os termos da incriminação fossem tipicamente vagos e falaciosos, era fácil reconhecer a extrema sagacidade da fórmula achada pelos promotores [Anitos, Meletos e Lícon] do singularíssimo julgamento. Em primeiro lugar levantava-se a acusação de ateísmo, para o povo Ateniense sempre muito grave, como já se vira pela condenação de Anaxágoras e de Protágoras. Contra essa insídia era difícil lutar. Na verdade, Sócrates era uma alma profundamente religiosa, mas estava longe de poder-se dizer um crente ortodoxo nos deuses do Olimpo. Pelo diálogo platónico Eutífron se vê como o filósofo encarava sardonicamente as próprias expressões do culto, indo até ao arrojo de definir o ritual dos sacrifícios como uma espécie de “técnica comercial”. E ninguém ignorava em Atenas que o filósofo com frequência se dizia inspirado e guiado por uma voz interior, a que ele dava o nome do seu espírito ou «demónio» [daimon].
Quanto à acusação de corruptor da juventude, a intenção dos acusadores era na verdade ardilosa e certeira. Sócrates nunca fizera segredo do seu desprezo da vida dos negócios e da própria vida política, entendendo que o fim mais alto da educação era o de despertar o amor desinteressado da sabedoria e da virtude. Ora, dentro de uma civilização essencialmente política e forense como era a de Atenas, tal magistério não podia deixar de ser considerado como condenável…”
Após estes extractos do sugestivo e belo prefácio de Sant’Anna Dionísio oiçamos então alguns passos da imortal Apologia de Sócrates discurso no qual, quanto a mim, se revela o seu nível de mestre espiritual, de Cristo (que significa ungido) e que certamente tanto ele, como antes Pitágoras, foram.
                             
                                           Exemplar que foi do meu irmão Carlos... Luz para ele!
“Pois quê, caro amigo! Tu, que és Ateniense, natural de uma grande cidade, cujo renome é maior que o e nenhuma outra pela sua ciência e poderio, tu, na verdade, não terás pejo de dar tantos cuidados aos teus negócios, tão preocupado em fazê-los prósperos, tão interessado com a reputação e a fortuna – e, por outro lado, quanto à razão e à verdade, quanto à tua alma – que tanto necessitavas de melhorar constantemente – de tal não te preocupas, nem pensar sequer ao de leve?”(…)
E se algum dentre vós me contestar e afirmar que, sim, que se preocupa também com a alma, não julgueis que a ele, sem mais, o deixarei, indo logo embora. Não, interrogá-lo-ei, examiná-lo-ei e discutirei a fundo com ele. E se vir que ele não possui, afinal, contra o que me dizia, a reflexão da virtude, repreendê-lo-ei de atribuir tão baixo preço ao que merece o mais elevado, e tão alto valor ao que tão pouco vale (…)
De facto, o meu único ofício é o de andar pelas ruas para vos persuadir, novos e velhos, a que não vos preocupeis tanto nem do vosso corpo nem da vossa fortuna mas da vossa alma, a fim de a tornar tão boa quanto possível. 
Sim, a minha missão é a de vos dizer que a riqueza não faz a virtude, mas que é da verdade que deriva a fortuna e tudo o que é estimável, tanto nos negócios particulares como aos do Estado (…)
Reflecti nisto um pouco: se me condenardes à morte, não encontrareis facilmente um outro homem, - digo-vos isto embora, -correndo o risco de vos fazer sorrir, - um homem que vos foi dado por alvedrio dos deuses a fim de vos estimular tal qual um moscardo [ou esporão] estimula um cavalo corpulento e de boa raça, mas um pouco mole por via da própria corpulência e necessitado de ser aguilhoado.
Este ofício é aquele, julgo que a Divindade me designou. Por essa razão não cesso de vos estimular, de vos exortar e de repreender cada um de vós, perseguindo-vos por toda a parte, de manhã à noite.
Não, juízes, não encontrareis facilmente um outro como eu; e por conseguinte, se bem me julgardes, conservar-me-eis preciosamente. Mas é também possível que, por um golpe de impaciência e cólera, como as pessoas estremunhadas, prestei ouvidos a Anitos, e nesse caso, levianamente, me condeneis à morte. Feito isso, passareis o resto da vida a dormir; a não ser que o mesmo Deus, por ter pena de vós, vos envie alguém que me substitua. Seja como for, não duvideis que sou, realmente, um homem atribuído à cidade por mandato divino. Perguntai a vós mesmos se será humanamente possível desprezar, como tenho desprezado, todos os interesses pessoais e suportar as consequências dessa isenção durante tantos anos, e isto a fim de me dedicar a vós exclusivamente, tomando junto deste e aquele o lugar de um pai ou irmão mais velho, compelindo cada um a tornar-se cada vez melhor. 
Na verdade, se daí colhesse algum proveito, se vos desse conselhos em troca de alguma recompensa pecuniária, a minha existência estaria humanamente explicada. Mas, como vedes, os meus acusadores, que tão imprudentemente acumularam contra mim tantas queixas, não conseguiram trazer uma testemunha sequer que viesse aqui depor que algum dia, me fiz pagar ou que algum dia pedi fosse o que fosse. E porquê? Porque, quanto a testemunhas, eu apresento uma que garante suficientemente a verdade do que afirmo; essa testemunha é a minha pobreza.
Uma particularidade, no entanto, pode parecer estranha. Como explicar que, concedendo eu, assim, os meus conselhos a este e aquele, a cada um, em particular, e interessando-me um pouco por todos os assuntos, nunca tenha dado sinais de querer agir publicamente, não ousando falar em público, nem dar conselhos à cidade? 
Isto provém, como muitas vezes me ouvistes declarar em muitos lugares, de uma espécie de voz íntima, de um espírito divino que dentro de mim se manifesta e ao qual Meletos fez referência na sua acusação, escarnecendo-o. É alguma coisa como uma voz que ouço desde a infância, e que tem sobre mim o efeito de me desviar do que estou para fazer, sem contudo me obrigar a agir como sugere ou indica. É ela que se opõe a que eu intervenha nos negócios políticos. (45 pág.).”
Mais adiante, na sua defesa, o mestre de Platão afirma:
“Eu, também, caro amigo, tenho os meus [familiares]; visto que, como diz Homero, não nasci de um roble nem de penedo, mas de seres humanos; por conseguinte, tenho parentes; e tenho também filhos; com precisão, três, um dos quais já crescido e dois ainda pequenos. Apesar disto, Atenienses, não mandarei vir nenhum deles, nem vos suplicarei para que me absolvais. E porque não farei isso? 
De maneira alguma julgueis, Atenienses, que é por desafio ou para vos demonstrar desprezo. Que eu tenha ou não medo da morte, isto não importa ao caso. A minha atitude provém do parecer íntimo de que a minha dignidade, a vossa e a da cidade inteira em que estou, e com a reputação que, sem razão ou com razão, adquiri, sofreria se me apresentasse perante vós suplicante. 
Que quereis? A opinião estabelecida é a de que Sócrates por algo se distingue da maioria dos homens. Ora, se aqueles que dentre vós passam por se distinguir seja saber, seja pela coragem, seja por qualquer outro mérito, se comportassem desse modo, em atitude de súplica, dir-se-ia sem dúvida que era uma vergonha…(51 pág.)”
E mais não citemos ou transcrevamos da Apologia de Sócrates para não alongarmos demasiado o texto ou nota (que poderemos ainda futuramente acrescentar e aperfeiçoar), apelando contudo a que leiam e releiam esta tão importante manifestação da boa nova socrática... 
Realcemos então apenas, no parágrafo seguinte, alguns aspectos facilmente esquecidos na voragem do tempo e na degradação da aura dos nomes, pela sua má utilização, nesta época tão sombria em que sucessivos governantes e grupos económicos e financeiros têm destruído a alma e o corpo de tanta gente...
Sócrates surge-nos tão exemplar e tão actual na sua austeridade e pobreza, no seu desprendimento das riquezas e no seu destemor da morte, na sua lucidez e no magistério maiêutico, e na sua espiritualidade supra-religiosa que retemperarmos as nossas almas nesta fonte é sem dúvida tanto uma ambrósia para a vida eterna como uma chama de coragem revolucionária para enfrentarmos o que nos rodeia ou ameaça hoje...
Terminemos relembrando o daimon ou espírito, o deus interior, anjo, mestre ou mónada, que o aconselhava no íntimo, sem dúvida um ensinamento que devemos cultivar e aprofundar e que está bem presente na Tradição Espiritual Portuguesa em que nos inserimos e que continua viva e apelando a que demos testemunho luminoso dela…

sábado, 18 de janeiro de 2014

"Afinal, antes de nos conhecermos já nos tínhamos encontrado." Carlos Carneiro e Kolbe.

          "Afinal, antes de nos conhecermos já nos tínhamos encontrado."

          Do reencontro do pintor Carlos Carneiro com o escultor Georg
Kolbe.                                             
                           

No nº 2 da revista Aqui e Além, de Agosto de 1945, num bom artigo sobre o pintor portuense Carlos Carneiro, por Alberto Correia, este comenta  assim o encontro de Carlos Carneiro (1900-1971 e filho de António Carneiro, o pintor da Renascença portuguesa, autor da bela sanguínea de Antero de Quental) em anos da II grande guerra, 1943, em Berlim, com o escultor George Kolbe (1877-1947), que lhe oferece um desenho seu e depois “tem para o nosso compatriota, numa carta carinhosa que lhe manda ao hotel, à despedida, estas palavras admiráveis: - Afinal, antes de nos conhecermos já nos tínhamos encontrado.”
                         


Conhecer pessoalmente, mas já antes se tinham encontrado....
Como se tinham encontrado, perguntaremos nós hoje, já na segunda década do séc. XXI?
Seria pela unidade de afinidades, por serem artistas e de desenhadores?
Seria porque invisivelmente, como almas espirituais, já se tinham visto e encontrado, no Campo Unificado de Energia-Informação-Consciência,  seja por serem almas afins seja ao dialogarem por correspondência?
Seria porque Kolbe pressentiu que já houvera um encontro em outras vidas ou na vida espiritual antes de nascermos corporalmente? 

Tão bela e subtil esta expressão que não se reduz facilmente a uma leitura explicativa, «afinal, antes de nos conhecermos já nos tínhamos encontrado».

Quantas vezes na vida poderemos sentir (maravilhando-nos) e afirmar isto consciente e profundamente?
Que frutificação resultou desse encontro nos dois seres que, reencontrando-se, se conheceram finalmente?
É uma frase tão rica para se meditar que seria até bom sabermos que palavras em alemão foram utilizadas por Kolbe na missiva entregue no hotel como despedida, certamente grata depois do que entendemos ter sido um reencontro de almas próximas.
A maravilha dos dos encontros, aqui e além, na Unidade das Almas e do Campo Unificado de energia e informação, mais despertas, afins e comungantes no Graal da Amizade e Amor perenes...
Onde estará, quem poderá adivinhar, o princípio e o fim no anel da Amizade e Amor de dois seres que se encontraram ou que se conheceram antes de se reencontrarem e dialogarem e na Luz e Amor avançarem?

                        18-I-2014 e 22-VII-2017. Na perenidade do Amor Divino...